Ламедвовник

Ламедвовник, ламедвавник (идиш ‏לאַמעדוואַווניק‏‎ от ивр. ‏ל"ו צדיקים‏‎ — «ламед-вав цадиким», 36 праведников) — в еврейской мистической традиции тайный праведник (цадик), один из 36, присутствующих на Земле в каждый момент. Название происходит от записи числа 36 в гематрии: 36 записывается буквами ламед и вав. Согласно традиции, только их существование духовно оправдывает перед Богом существование нашего мира, их всегда 36, и если станет хотя бы на одного меньше, грехи остального человечества перевесят и приведут наш мир к концу.

Скрытые праведники

Скрытость ламедвовника не сводится только к тому, что окружающие не распознают в нём праведника. Не распознают его и другие ламедвовники. Более того, предполагается, что не знает о своей принадлежности к ламедвовникам и он сам. Заявляющий о себе «я скрытый праведник» наверняка не является таковым, а некоторые толкования говорят, что если один из скрытых праведников осознает себя как ламедвовника, он немедленно умрёт, а ламедвовником станет кто-то другой. Другие толкования предполагают, что для свершения какого-то чуда (исцеления, спасения общины и т. д.) скрытый праведник может открыть себя миру, но затем скрывается, становится неизвестен и неузнаваем, снова.

Предпосылки

Идея, что существование определённого числа праведников может защитить от Божьего гнева место, где они живут, появляется впервые в рассказе о гибели Содома и Гоморры. Перед тем, как города были уничтожены, Авраам получил обещание Господа, что города будут пощажены, если в них найдутся десять праведников, но столько праведников не нашлось. В книге притчей Соломоновых (10:25) сказано: «Праведник — основа мира». В разных контекстах в Талмуде встречается упоминание 30 или 45 праведников.

Установление традиции

Впервые упоминание 36 праведников встречается у амораев, в трактате «Санхедрин» (лист 97), с выведением числа 36 из гематрии «ламед»-«вав» в стихе «Счастливы те, кто живет в постоянном ожидании сближения с Ним» (Исаи. 30:18)[1]. В трактате Хулин рассказывается, что существуют 36 праведников в Израиле и столько же — вне его. Во всех этих случаях не говорится о скрытости праведников, а несмотря на согласие о зависимости существования мира от существования этих праведников, сама эта тема не привлекала особого внимания и не имела существенного значения вплоть до Средних веков[2]. Хотя образ тайных праведников существовал в еврейской традиции и раньше, только к XVIII веку представление о скрытости окончательно соединилось с преданием о тех 36 праведниках, благодаря которым спасается наш мир.

Мотив скрытых праведников, ламедвовников, часто появляется в хасидских преданиях и используется для обоснования идеи, противопоставляющей хасидизм миснагдизму: талмудическая учёность не обязательно является необходимой для достижения высокой степени духовного совершенства.

Культурное влияние

Легенды о 36 тайных праведниках играют заметную роль в фольклоре восточноевропейского еврейства. Сюжет о скрытом праведнике вошёл в многие произведения авторов еврейского происхождения, таких как Андре Шварц-Барт, Нелли Закс, Ицхок Лейбуш Перец; скрытые праведники фигурируют в произведениях Шолом-Алейхема и Шая Агнона. Вне местной традиции отсылки к образу праведника-ламедвовника встречаются у Хармса, как сквозные в стихотворениях[3], так и развернутые, в повести «Старуха»[4]. Александр Кобринский, литературовед и биограф Хармса, так говорит об одном из героев повести: «абсурдный отказ от творения чудес видится подвигом чудотворца».

Примечания
  1. В оригинале, с учётом гематрии, стих может быть прочитан как «Счастливы живущие в постоянном ожидании сближения — 36»
  2. «Hesed and Tzedakah: from Bible to modernity» Walter Jacob,Walter Homolka (стр. 19)
  3. Я-Тора | «ЧЕСТЬ ИМЕЮ: ЛАММЕД-ВОВ»   - Сергей Шаргородский. ja-tora.com. Дата обращения: 30 июня 2016.
  4. Хармс в шкафу — Booknik.ru. booknik.ru. Дата обращения: 30 июня 2016.

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.