Кельменди (племя)

Существует множество теорий о месте происхождения племени кельменди. До XX века несколько путешественников, историков и священнослужителей записали различные устные традиции и представили свои собственные интерпретации. В наше время архивные исследования обеспечили более исторически обоснованный подход. Хорватский историк Милан Шуффлай в 1920-х годах в венецианских архивах нашел первое упоминание о Кельменди. Публикация османского дефтера санджака Скутари в 1974 году знаменует собой публикацию первой исторической записи о народе Кельменди, его антропонимии, топонимии и социальной организации.

В первые века существования Кельменди, в XV и XVI веках единственная информация, которая упоминается о них, — это их язык, этническая группа и религия. Так католический епископ Франг Барди пишет в своей переписке с римской курией, что они принадлежат к албанской нации, говорят по-албански, придерживаются наших святых римско-католических верований[2]. Первое сообщение о районе происхождения Кельменди принадлежит францисканскому миссионеру Бернардо да Вероне, который в 1663 году писал, что нелегко комментировать происхождение Кельменди, но уже вошло в обычай говорить, что они произошли от племени Кучи или одного из соседних племен. Второй комментарий о месте происхождения Кельменди появляется в 1685 году в письме католического архиепископа Петера Богдани, который сообщал, что согласно устным преданиям прародитель Кельменди происходил из Верхней Морачи[3].

Французский консул Гиацинт Геквар (1814—1866) отмечал, что все Кельменди (Клементи) происходят от одного предка, Клеменс или Клемент (по-албански — Кельмент или Кельменд[4]). Францисканский священник в Шкодре, Габриэль рассказал историю о венецианце Клеменсе, который был священником в Венецианской Далмации и Герцеговине, перед тем как укрыться в Албании[5] . Далее рассказывалось, что он происходил из одной из этих двух провинций, и что его встретил в одной из этих провинций пастор из Триепши[5].

Австрийский дипломат Иоганн Георг фон Хан, известный специалист по албанской культуре, записал в 1850 году наиболее широко распространенную устную традицию о происхождении Кельменди. Согласно ей богатый пастух в районе Триепши (который административно в прошлом входил в состав Кучи) нанял пастухом молодого человека, приехавшего в Триепши из неизвестного региона. У молодого человека был роман с Бумче, дочерью богатого пастуха. Когда она забеременела, они поженились, но поскольку их связь была наказуема, они покинули этот район и поселились на юге, в теперешнем районе Кельменд[6]. Их семь сыновей являются историческими предками поселений Кельменди в Албании и Санджаке[7]. Кола, самый старший из сыновей, основал селение Сельце. Иоганн Георг фон Хан поместил поселение прародителя Кельменди в Бестане, на юге Кельменда.

Югославский антрополог Андрия Йовичевич записал несколько подобных историй об их происхождении. Одна история гласит, что родоначальник племени переселился из Лайкита и Хотита в племя Хоти. Затем из Хоти он переселился в Фундане, деревни Лопаре в Кучи. Вскоре он, растроенный враждой племен хоти и кучи, покинул эти племена. Когда он жил в Лопаре, он женился на девушке из Триепши, которая последовала за ним. Его звали Амати, а жену — Бумче. По другим сведениям, его звали Клемент, откуда племя и получило свое название. Другая история, которую Йовичевич слышал в Сельце, заключалась в том, что основатель племени Кельменди происходил из племени Пипери, бедняк, который работал слугой у богатого члена племени Кучи, там он согрешил с девушкой из знатной семьи и уехал за реку Джем[8].

В устной традиции Бумче, жена Кельменди, происходила из братства Бекадж в Триепши[9].

Первая историческая запись о Кельменди — это османский дефтер о санджаке Скутари 1497 года, который был дополнительным реестром к реестру 1485 года. Подсчёт дворов и собственности было первоначально осуществлено в 1485 году, но Кельменди не фигурируют в реестре, так как они сопротивлялись проникновению османов на их земли[10] . Кельменди он имел 152 домашних хозяйств в двух деревнях, разделенных на пять пастушеских общин (катунд). Катунд из Личени жил в деревне Сельце, в то время как остальные четверо (Лешовик, Мурик, Йоновик, Колемади) жили в деревне Ишпаджа[11] . Главами пяти катундов были: Рабджан сын Коле (Личени), Мараш сын Лазаря (Йоновик), Степан сын Улгаша (Мурик), Луле сын Йергдж (Колемади). Общины Кельменди были освобождены почти от всех налогов, которые поступали в распоряжение новых центральных властей. Из пяти катундов Келменди, в четырёх имя Кеьлменд появляется как отчество (Liçeni, Gjonoviq, Leshoviq, Muriq), указание на родственные связи между ними. Лидер Личени в Сельце Рабджан из Колы вспоминается устная традиция о сыне Кельменда, Коле, который основал Сельце, и у которого было три сына: Vui, Mai и Рабин Кола.

Группа людей Кельменди, 1912 год

Права на самоуправление северных албанских племен, таких как Кельменди и Хоти увеличивался, когда их статус менялся с florici до derbendci, что требовало от горных общин поддерживать и защищать сухопутные маршруты по всей сельской местности, которые соединяли региональные городские центры. Взамен они были освобождены от налогов. Кельменди должны были гарантировать путникам безопасный проезд по маршрутам Шкодра — Западное Косово (Алтун-или) и Медун-Плав[12][11].

Уже в 1538 году кельменди снова восстали против турок-османов и, по-видимому, сделали это также в 1565 году, когда племена Кучи и Пипери также подняли восстание[13][14]. Катунды прошлого столетия либо осели навсегда, либо переселились в другие районы, такие как Лешовик, который двинулся на север и поселился в племени Кучи. Таким образом, население Кельменди в 1582 году было меньше половины по сравнению с 1497 годом. Антропонимия осталась примерно такой же, как и в 1497 году, поскольку большинство имен были албанскими, а некоторые имели славянское влияние[15][16]. В середине 1580-х годов Кельменди, по-видимому, перестали платить налоги туркам-османам[13] . К этому времени они постепенно стали господствовать над всей Северной Албанией. Они были мобильны и совершали набеги на близлежащие османские владения в Косово, Сербии, Боснии и доходили даже до Пловдива в Болгарии[13].

Венецианские документы 1609 года упоминают Кельменди, как племена высокогорья Дукаджии и другие, как находящиеся в конфликте с турками-османами в течение четырёх лет подряд[17]. Местные османы не смогли им противостоять и были вынуждены обратиться за помощью к боснийскому паше[17].

Кельменди был очень хорошо известен в Европе в XVII и XVIII веках из-за его постоянных восстаний против османских властей. Это привело к тому, что имя Кельменди стало синонимом для всех албанских и черногорских племен османских пограничных земель, поскольку они были самой известной общиной этого региона для европейцев. Так, Марино Биззи (1570—1624), архиепископ Бара, пишет в 1610 году, что Кельмендские народы, почти сплошь латинские, говорят по-албански и по-далматински и делятся на десять катунов: Кельменди, Груда, Хоти, Кастрати, Шкрели, Тузи — все католики и Белопавличи, Пипери, Братоносичи, это Далматы и Кучи, из которых одна часть раскольники, а другая часть — католики [18].

Пештерское плато

Марин Биззи сообщил об инциденте, произошедшем в 1613 году, когда османский военачальник Арслан-паша совершил набег на деревни Кельменди и начал брать пленных, пока не было достигнуто соглашение с кланами Кельменди. Согласно договору, Кельменди должны были сдать пятнадцать своих членов в рабство и выплатить османам дань в размере 1 000 дукатов. Однако пока Арслан-паша ждал уплаты дани, Кельменди устроили засаду на часть его войск и убили около тридцати кавалеристов. После этого инцидента османские войска отступили в Херцег-Нови (Кастельнуово)[19]. Мариано Болизза записал о «Клименти» в своем отчете 1614 года как о деревне римского обряда, описав их как «неутомимый, доблестный и чрезвычайно хищный народ», с 178 домами и 650 вооруженными людьми под командованием Смаила Пренташева и Педы Сука[20]. В 1614 году они вместе с племенами Кучи, Пипери и Белопавличами направили королям Испании и Франции письмо, в котором утверждали, что они независимы от османского владычества и не платят дани Порте[21][22]. Столкновения с османами продолжались в течение 1630 года и достигли кульминации в 1637-1638 годах, когда племя отразило нападение османской армии из 12 000 человек (по некоторым источникам 30 000) под командованием Вуци-паши из Боснийского эялета. Потери османов варьировались от 4000 до 6000 человек, основываясь на различных источниках[23]. Когда османский паша из Герцеговины напал на город Котор в 1657 году, албанские племена Кельменди и Белопавличей также участвовали в этой битве[24] .

В Критской войне Кельменди играли тактическую роль между османами и венецианцами[25]. В 1664 году Эвлия Челеби упомянул Кельмендских албанцев среди «неверных воинов», которых он видел на венецианских кораблях в гавани Сплита. Кельменди обещали поддержку той стороне, которая выполнит их просьбу. Например, в 1666 году некоторые Кельменди поддержали турок-османов при условии, что они будут освобождены от уплаты дани в течение пяти лет. Некоторые из них также приняли ислам[26].

В 1651 году они помогли османской армии под командованием Али-паши Ченгича, которая напала на Котор. Османская армия совершила набеги и разрушила многие монастыри в регионе[27]. В 1658 году семь племен Кучи, Васоевичи, Братоножичи, Пипери, Клименти, Хоти и Груда объединились с Венецианской республикой для совместной борьбы с Османской империи[28].

В 1685 году Сулейман-паша, санджак-бей Скутари, уничтожил отряды гайдуков под командованием Байо Пивлянина, которые поддерживали Венецию в битве на Вртиельки[29]. Говорили, что Сулейману помогали Брдяне (включая Клименти[27]), враждовавшие с черногорскими племенами[30]. Клименти жили за счет грабежа. Больше всего от нападений Клименти пострадали Плав, Гусинье и православное население этих областей[30] . Клименти также совершили набег на район Печа, и они были там настолько сильны, что некоторые деревни и небольшие города платили им дань[30]. В марте 1688 года Сулейман-паша напал на племя Кучи[31]. Племя Кучи с помощью Клименти и Пипери дважды уничтожили армию Сулеймана, захватили город Медун и получили в свои руки большое количество оружия и снаряжения[28]. В 1692 году Сулейман-паша разбил черногорцев при Цетинье, снова с помощью брдянов[30].

В 1689 году Кельменди добровольно вступили в императорскую армию Священной Римской Империи во время Косовской кампании. Первоначально они служили Сулейману, но после переговоров с венецианским чиновником покинули ряды османской империи[32]. В октябре 1689 года Арсений III Черноевич вступил в союз с Габсбургами, получив титул герцога. В ноябре он встретился с Сильвио Пикколомини и взял под свое начало большое войско из сербов, включая некоторых Клименти[33].

В 1700 году паша Печа Худаверди Махмут Беголли решил принять меры против продолжающихся нападений кельменди на Западное Косово. С помощью других горных племен он сумел блокировать Кельменди на их родине, в ущелье верхней реки Джем, с трех сторон и двинулся на них со своей армией из Гусинье, в 1702 году, истощив их голодом, он вынудил большинство из них перебраться на Пештерское плато. Только жителям Сельце разрешалось оставаться в своих домах. Их вождь принял ислам и обещал обратить в него своих соплеменников. Тогда в районе Пештера было переселено 251 семейство Кельменди (1987 человек). Другие были переселены в Гнилане в Косово. Однако пять лет спустя изгнанные кельменди сумели пробиться обратно на родину, и в 1711 году они послали большой рейдовый отряд, чтобы вернуть ещё несколько человек из Пештера[34].

В XVIII веке племена Хоти и Кельменди помогали Кучи и Васоевичам в военных действиях против турок-османов. После этой неудачной войны часть Клименти бежала из своих земель[35]. После поражения в 1737 году, при архиепископе Арсении IV Йовановиче Шакабенте, значительное число сербов и кельменди отступило на север, на территорию Габсбургов[36]. Около 1600 из них поселились в деревнях Никинчи и Хртковцы, где впоследствии приняли хорватскую идентичность[37].

Молодая албанская клятвенная девственница среди мужчин в Сельце, 1908 год.

Во время Албанского восстания 1911 года 23 июня албанские соплеменники и другие революционеры собрались в Черногории и составили меморандум в Грече, требующий албанских социально-политических и языковых прав, причем три из подписавших его были из кельменди. В ходе последующих переговоров с османами албанцам была дарована амнистия с обещаниями правительства построить одну-две начальные школы в нахии Кельменди и выплачивать им жалованье учителей[38].

26 мая 1913 года 130 лидеров племен Груда, Хоти, Кельменди, Кастрати и Шкрели направили Сесилу Берни в Шкодер петицию против включения их территорий в состав Черногории[39]. Барон Франц Нопча в 1920 году называет Клименти первым из албанских кланов, наиболее часто упоминаемым из всех[40].

К концу Второй Мировой войны албанские коммунисты направили свою армию в Северную Албанию, чтобы уничтожить своих соперников, националистические силы. Коммунистические силы встретили открытое сопротивление в Никай-Мертуре, Дукаджине и Кельменде, которые были настроены антикоммунистически. В районе Кельменд националистов возглавлял Прек Цали. 15 января 1945 года на Тамарском мосту произошло сражение между албанской 1-й бригадой и националистическими силами. Коммунистические силы потеряли 52 солдата, в то время как в ответ на их действия около 150 человек в Кельменде были зверски убиты[41]. Их лидер Прек Цали был казнен.

Это событие стало отправной точкой для других драм, происходивших во времена диктатуры Энвера Ходжи. Классовая борьба была строго применена, человеческая свобода и права человека были отрицаемы, Кельменд был изолирован как границей, так и отсутствием дорог в течение других 20 лет, сельскохозяйственный кооператив привел к экономической отсталости, жизнь стала физическим взрывом и т. д. Многие Кельменди бежали, некоторые погибли от пуль и заверзли от холода, пытаясь пересечь границу[42].