Касо, Альфонсо

Альфонсо Касо
Альфонсо Касо
Дата рождения	1 февраля 1896[1][2]
Место рождения	Мехико, Мексика;
Дата смерти	30 ноября 1970[1][2] (74 года)
Место смерти	Мехико, Мексика;
Страна	Мексика;
Место работы	Национальный автономный университет Мексики;
Альма-матер	Национальный автономный университет Мексики;
Награды и премии	Национальная премия в области искусств и науки[d] (1960) почетный доктор Национального автономного университета Мексики[d] (1932)

Альфонсо Касо-и-Андраде (исп. Alfonso Caso y Andrade; 1 февраля 1896, Мехико — 30 ноября 1970, там же) — мексиканский антрополог-индеанист, археолог, историк, социолог, внёсший важный вклад в исследования доколумбовых культур в своей родной стране. Основатель и директор (в 1948—1968 годах) Национального индеанистского института, Касо считал, что систематическое изучение древних мексиканских цивилизаций было важным способом понять мексиканские культурные корни.

Биография

Младший брат философа Антонио Касо-и-Андраде[3]. Будучи студентом университета, входил в группу молодых интеллектуалов, известную как Los Siete Sabios de México («Семь мудрецов Мексики»), которые основали «Общество конференций и концертов» Мехико, занимавшейся культурной активностью в среде студентов. Ещё одним из «мудрецов» был профсоюзный лидер Висенте Ломбардо Толедано, на сестре которого, писательнице Марии Ломбардо женился Касо: у пары было четверо детей. После смерти супруги в 1966 году он женился на её сестре Аиде[3].

Касо получил юридическое образование в 1919 году и сразу начал преподавать в Национальном автономном университете Мексики (УНАМ). Систематическая юридическая подготовка, которую он получил, отметила его археологическую и административную работу на протяжении всей его жизни.

Будучи молодым юристом, Касо посетил тогда ещё отдалённый церемониальный центр на вершине холма Шочикалько в мексиканском штате Морелос. Очарованный искусством и архитектурой Шочикалько, он обратился к археологическим исследованиям доиспанской Мексики. Продолжая работать в юридических проектах, связанных с коммерческими учреждениями, он начал программу обучения в Национальном музее Мексики. Там он брал уроки древней истории, этнологии и археологии у таких влиятельных учителей, как Эдуард Селер, Герман Бейер и Мануэль Гамио, с которыми он часто спорил, предлагая альтернативные интерпретации.

В возрасте двадцати девяти лет он получил степень магистра философии по специальности археология в Escuela de Altos Estudios. После этого он посвятил себя изучению доколумбовых культур и современных коренных народов. Его строгие методы интерпретации проявились уже в его первом эссе о патольи и других доиспанских играх[4].

Вклад в археологию

На протяжении всей своей работы он стремился объяснить развитие мезоамериканских цивилизаций с точки зрения непрерывности и внутренней эволюции, отвергая более ранние теории о том, что культурные изменения являются результатом транскультурной диффузии. Его подход был междисциплинарным и опирался на лингвистику, этнографию, историю и демографию[3].

Его заметные открытия включают раскопки в Монте-Альбане, в частности, в «Седьмой гробнице»[5], в которых им в 1932 году был найден клад — несколько золотых монет и подношений (ныне демонстрируемых в Региональном музее Оахаки). Он также обнаружил много археологических памятников в Миштеке (регион в штате Оахака). Помимо открытия новых мест, Касо также стремился интерпретировать их, устанавливая хронологию истории Монте-Альбана и расшифровывая кодексы миштеков.

На протяжении всей своей жизни Касо писал книги о коренных мезоамериканских культурах, в том числе о культурах ольмеков, миштеков, сапотеков и ацтеков. Он был одним из первых, кто признал ольмеков самой ранней мезоамериканской цивилизацией, заявив, что они были материнской культурой (cultura madre) Мезоамерики[6]. Вокруг его аргументов археологами Мезоамерики впоследствии велись дискуссии, и до настоящего времени неясно, как ольмеки взаимодействовали с другими мезоамериканскими культурами. Его работы о сапотеках, основанные на его работе в Монте-Альбане, предполагали, что они установили гегемонию над соседними народами — теория, которая в то время широко критиковалась, но была подтверждена исследованиями других учёных после смерти Касо[3].

Административные должности

В 1938 году Касо при поддержке министерства образования создаёт первое финансируемое государством агентство — Национальный институт антропологии и истории (Instituto Nacional de Antropologia e Historia, INAH). В 1948 году под руководством Касо был образован Национальный индеанистский институт.

Он был первым директором Национального института антропологии и истории, директором Национальной школы антропологии и истории и ректором Национального автономного университета Мексики (а также его почётным доктором). Среди прочего, известен как один из авторов «Органического университетского закона», в котором он установил автономию УНАМ.

Альфонсо Касо также занимал ряд административных постов и вне академической сферы, в том числе министра национальных богатств (собственно секретаря по национальным богатствам и административной экспертизе, исп. Secretario de Bienes Nacionales e Inspección Administrativa) в правительстве президента Мигеля Алемана Вальдеса с 10 декабря 1946 г. по 31 декабря 1948 г.

Был руководителем отдела археологии национального музея в Мехико, членом Общества американистов в Париже, Мексиканского географического и статистического общества, редактором журнала «Revista Mexicana de Estudios Históricos».

Избранные работы

El teocallí de La Guerra Sagrada (monograph) (1927)
Las estelas zapotecas (1928)
La religión de los aztecas (1936)
Las exploraciones de Monte Albán, (3 volumes, 1931—1937)
Calendario y escritura de tas Antiguas culturas de Monte Albán (1947)
El mapa de Teozacoa1co (1949)
El pueblo del Sol (1953)
Interpretación del Códice Gómez de Orozco (1954),
Urnas de Oaxaca (1956)
Los calendarios prehíspánicos (1967)
El tesoro de Monte Albán (1969)
Reyes y reinos de la Mixteca (2 volumes, 1977—1979).

Примечания

Alfonso Caso y Andrade // Encyclopædia Britannica (англ.)
Alfonso Caso y Andrade // Энциклопедия Брокгауз (нем.)
Cyphers, Ann. Ancient Europe // The History of Archaeology: an Introduction. Abingdon-on-Thames / Bahn, Paul (ed.). — Routledge. — P. 194—209. — ISBN 978-0-415-84172-6.
Carrasco, Davíd, and Leónardo López Luján. Caso, Alfonso // The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. — Oxford University Press, 2001.
According to Conrado Martínez, a researcher from the University of California, San Diego, some archeologist, and historians have problematized the discovery or its attribution of the said tomb. Martínez argued that Tumba 7 was produced, maybe, by Oaxacan economic elites. At the time, the city was in a desperate situation after the 1931 earthquake.
«Esta gran cultura, que encontramos en niveles antiguos, es sin duda madre de otras culturas, como la maya, la teotihuacana, la zapoteca, la de El Tajín, y otras» («This great culture, which we encounter in ancient levels, is without a doubt mother of other cultures, like the Maya, the Teotihuacana, the Zapotec, that of El Tajin, and others»). Caso (1942), p. 46.

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[_4092713985862b2a-1] Alfonso Caso y Andrade // Encyclopædia Britannica (англ.)

[_f9c0fb4e9d83100d-2] Alfonso Caso y Andrade // Энциклопедия Брокгауз (нем.)

[cyphers-3] Cyphers, Ann. Ancient Europe // The History of Archaeology: an Introduction. Abingdon-on-Thames / Bahn, Paul (ed.). — Routledge. — P. 194—209. — ISBN 978-0-415-84172-6.

[4] Carrasco, Davíd, and Leónardo López Luján. Caso, Alfonso // The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. — Oxford University Press, 2001.

[5] According to Conrado Martínez, a researcher from the University of California, San Diego, some archeologist, and historians have problematized the discovery or its attribution of the said tomb. Martínez argued that Tumba 7 was produced, maybe, by Oaxacan economic elites. At the time, the city was in a desperate situation after the 1931 earthquake.

[6] «Esta gran cultura, que encontramos en niveles antiguos, es sin duda madre de otras culturas, como la maya, la teotihuacana, la zapoteca, la de El Tajín, y otras» («This great culture, which we encounter in ancient levels, is without a doubt mother of other cultures, like the Maya, the Teotihuacana, the Zapotec, that of El Tajin, and others»). Caso (1942), p. 46.