Карианство

Карианство — движение, основанное на принципах постмодернизма и неопозитивизма, характеризуется как рационалистическое[1] или даже трансгуманистическое, названо в честь последователя Эпикура[2] Тита Лукреция Кара, который постулировал отсутствие богов и работы которого развивали материалистические представления[1].

«Летящий человек» — символ карианского сообщества

Возникновение

Карианство возникло весной 2004 года на форуме сайта Membrana.ru как «религия», проповедующая веру в разум и здравый смысл[3]. Название дано в честь античного философа-рационалиста Тита Лукреция Кара, автора трактата «О природе вещей» (около 55 до н. э.), в котором было систематизировано учение Эпикура о природе, человеке, обществе, науке и религии, и приведена развернутая критика мистицизма.[4]

У движения есть страница в живом журнале.[5]

Суть движения

Общие принципы карианства
  • В философии: карианство отрицает значение обоих аспектов «основного вопроса философии» и считает мироздание:
  1. целостным по своей природе и не разделяемым на «материю и сознание»
  2. актуальным для человека лишь в том объёме, в котором оно познаваемо
  3. познаваемым только через опыт, обобщение и практическую проверку моделей
  • В социально-политической сфере: карианство придерживается принципа гуманизма, понимаемого как безусловное право личности на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей (включая доступ к любым формам научно-технического прогресса), не ограниченное ничем, кроме симметричных прав других личностей. Этот принцип должен безоговорочно определять смысл и содержания форм социального регулирования (морали, права и деятельности любых общественных и государственных институтов).

История карианского движения

Первый манифест карианства опубликован 12 апреля 2004 года, в день открытия первого карианского сайта. 12 апреля кариане отмечают, как праздник, «День открытого космоса» — в честь первого выхода человека в космос (Юрий Гагарин, 1961 г.), и как день рождения карианского движения.

Согласно манифесту 4/12, карианство призвано объединить атеистов и последователей свободных религий, для противодействия проникновению в реальную политику идеологий католицизма, ислама, православия и других религий.

Манифест 4/12 выражает интересы атеистов в форме религии (следование античным идеалам атеизма, как религии), чтобы использовать юридическую защиту от оскорбления религиозных чувств и религиозной дискриминации.

В первом обзоре (апрель 2004) были изложены следующие принципы карианства:

  1. Вера в Разум и Здравый Смысл, как универсальные, абсолютные ничем и никак не ограниченные в своих возможностях, инструменты исследования и преобразования всего сущего, включая и самих носителей Разума.
  2. Признание права каждого верить, как он хочет и готовность защищать это право от любого посягательства. Совместимость карианства с любым другим учением, не противоречащим основным карианским принципам.
  3. Уважительное отношение к личной вере человека и терпимость к формам массового культа, которые не нарушают права окружающих. Непризнание права религиозных корпораций на политическое влияние.
  4. Совместимость карианства с демократией, меритократией или конституционной монархией. Несовместимость с тоталитаризмом, теократией или любой другой формы правления, подавляющей свободу мысли и свободу распространения знаний.

На конференции карианского сообщества 13-15 ноября 2005 года был принят «Меморандум о свободе совести и творчества», в котором на основании в том числе более ранней переписки[6] сформулированы основные социально-политические цели карианства:

  1. Свободное распространение любых религий и идеологий, не призывающих к насилию против человека и его имущества, к религиозной вражде, дискриминации, к ограничениям свободы человека в выборе религии и идеологии, в способах индивидуального или коллективного самовыражения.
  2. Запрет распространения любых религий и идеологий, пропагандирующих религиозную (идеологическую) исключительность и дискриминацию, вражду к иноверцам (инакомыслящим), клерикализацию (идеологизацию) государства, или ограничение свободы людей и объединений по религиозным (идеологическим) мотивам.
  3. Свобода научных исследований в любых формах, не представляющих очевидной опасности для жизни, физического здоровья и имущества людей.
  4. Борьба против любой фальсификации научных исследований и научных данных.
  5. Введение жесточайших санкций за любую попытку воздействовать на общество с помощью заведомо фальсифицированных данных исследований.
  6. Гласное, открытое обсуждение всех ситуаций, подозрительных на фальсификацию научных исследований и научных данных.

Общественно-политическая деятельность кариан

Карианскими авторами издано в интернете значительное число статей с критикой креационизма, клерикального традиционализма и ультранационализма[7].

В рамках просветительской деятельности карианами издан в интернете ряд научно-популярных материалов, посвященных футурологии и прогностике, социологии и теории права, современным концепциям естествознания (биологии, физике, прикладной математике), истории науки и техники, истории космонавтики, теории научного познания[7]. Популяризацией карианства занимается фантаст Александр Розов.

Критические замечания

Поскольку среди сторонников карианского движения преобладают представители технической интеллигенции и специалисты в области естественных и точных наук, для всего движения характерен определённый антигуманитарный настрой, который заключается в систематическом обвинении гуманитариев в потворстве клерикализму и мистицизму, в непонимании отличий гуманитарной методологии от методологии точных и естественных наук и в склонности к поддержке антинаучных теорий в сфере истории, филологии и философии, если они исходят от людей, чьи реальные достижения относятся к сфере точных наук (таких, например, как «Новая хронология» Фоменко и Носовского и другие варианты «альтернативной истории» и «альтернативной лингвистики»). Однако основными авторами — карианами Фоменко не поддерживается, хотя традиционная история тоже ставится под сомнение.[8]

Примечания
  1. Калистратов Александр Евгеньевич. Сущность и специфика гражданского воспитания с древнейших времён до 534 Г. Н. Э // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — 2012. — № 1 (45).
  2. Мартынов Дмитрий Евгеньевич. Русское поле утопий: обзор начала XXI века // Международный журнал исследований культуры. — 2012. — № 4 (9).
  3. «Компьютерра» № 15 от 20 апреля 2006 года, Александр Бидин — Последнее прибежище атеиста
  4. Хрестоматия по античной литературе. В 2 томах. Для высших учебных заведений. Том 2. / Н. Ф. Дератани, Н. А. Тимофеева. — М.: «Просвещение», 1965
  5. Карианское сообщество в ЖЖ
  6. Переписка РГО с карианами
  7. Публикации авторов-кариан можно найти, в том числе, в библиотеке Санкт-Петербургского отделения Российского гуманистического общества
  8. Сайт карианского сообщества (на русском языке)

См. также
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.