Инициатива Зогби
Инициатива Зогби (Мелькитская инициатива) — экуменическая инициатива иерарха Мелькитской грекокатолической церкви Илии (Зогби) с целью установления евхаристического общения между православным Антиохийским патриархатом и грекокатолической Мелькитской церковью[прим. 1]. Данная инициатива была основана на двусторонних богословских консультациях и заключалась в выдвижении идеи евхаристического общения между православным и греко-католическим патриархатами Антиохии без присоединения одной церкви к другой. Инициатива была предложена на рассмотрение Священным синодам двух церквей в конце 1990-х годов. Несмотря на некоторую поддержку данной инициативы отдельными иерархами двух церквей, восстановить единство патриархатов не удалось из-за неприятия инициативы Священным синодом Антиохийской церкви и Святым Престолом.
Предыстория
Миссионерская деятельность католиков в Османской империи на рубеже XVII—XVIII веков привела к росту прокатолических настроений в Антиохийской православной церкви[1]. Это привело к избранию в 1724 году на патриарший престол прокатолического кандидата Кирилла Танаса[2]. В ответ Патриарх Константинопольский Иеремия III при поддержке османских властей посвятил в патриархи монаха Сильвестра и отлучил Кирилла Танаса[3]. В 1729 году папа Бенедикт XIII признал избрание Кирилла[2][4], а в 1744 году папа Бенедикт XIV даровал Кириллу паллий, что означало признание Кирилла восточным патриархом, находящимся в единстве с Римской церковью. Таким образом оформился окончательный раскол Антиохийского патриархата, а часть Антиохийской православной церкви (особенно на территории современного Ливана)[2] вступила в унию с Католической церковью[1][5][6].
В 1848 году Мелькитская церковь была признана османскими властями, что значительно облегчило положение мелькитов-католиков[3]. На протяжении XIX века происходила латинизация Мелькитской церкви, хотя её степень была значительно ниже, чем в других Восточнокатолических церквях[1]. Во второй половине XIX века конфликт священноначалия Мелькитской церкви со Святым Престолом привёл к противостоянию мелькитского патриарха Григория II догмату о папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе (1869—1870)[1]. Мелькитская католическая церковь имеет статус патриархата. Мелькитский патриархат — один из шести восточнокатолических патриархатов и единственный патриархат византийского обряда. Мелькитская церковь следует традициям греческой или византийской церкви Антиохии. Мелькитский патриарх носит титул Патриарха Антиохии и всего Востока, Александрии и Иерусалима. Церковь расположена на Ближнем Востоке и насчитывает шестнадцать епархий в Сирии, Ливане, Палестине, Иордании, Израиле, Египте и в диаспоре[7].
История инициативы
В конце XX века начались активные экуменические контакты и диалог между Антиохийской православной церковью и греко-католической Мелькитской церковью[1]. В 1974 году по инициативе мелькитского архиепископа Баальбека Илии (Зогби) две церкви сформировали двустороннюю богословскую комиссию для движения к евхаристическому общению. Однако гражданская война в Ливане помешала осуществлению диалога между церквами. В 1995 году Илия (Зогби) представил синоду Мелькитской грекокатолической церкви формулу на основе которой, должно было состояться единение с православными. Она заключалось в полном признании догм Православной церкви и в общении в таинствах с епископом Рима, в пределах, признанных святыми отцами Востока в течение первого тысячелетия, до разделения[8]. Данную инициативу одобрили 24 из 26 членов Священного синода Мелькитской церкви, а позже она была представлена антиохийскому православному патриарху Игнатию IV и мелькитскому патриарху Максиму V. Развитие данной экуменической инициативы привело к началу работы двусторонней богословской комиссии (по 2 богослова от каждой стороны), которая подготовила документ под названием «Воссоединение Антиохийского Патриархата»[1]. В состав комиссии от мелькитов вошли бывший митрополит Баальбекский Илия Зогби и действующий митрополит Баальбека Кирилл Салим Бустрос, православную сторону представляли митрополит Библосский и Батрунский Георгий (Ходр) и митрополит Бейрутский Илия (Ауди)[1].
Работа комиссии обсуждалась на заседаниях синодов Мелькитской грекокатолической (июль 1996) и Антиохийской православной (октябрь 1999 года) церквей[7]. Священный синод Мелькитской грекокатолической церкви, состоявший из 34 иерархов во главе с патриархом Максимом V, проводивший заседание с 22 по 27 июля 1996 года одобрил инициативу Зогби и отметил в своём заявлении:
«[Мы] с нетерпением ждём того дня, когда греко-мелькитские католики и греческие православные Антиохийского патриархата вернутся к тому, чтобы быть одной церковью и одним патриархатом… это воссоединение не означает победы одной церкви над другой, перехода одной церкви в другую или растворения одной церкви в другой. Скорее, это означает конец разделению между братьями, которое произошло в 1724 году и привело к существованию двух отдельных независимых патриархатов, и вместе вернуться к единству, которое преобладало в едином Антиохийском патриархате»[1].
Священной синод Антиохийской православной церкви принял решение продолжить контакты с Мелькитской грекокатолической церковью и участие во всеправославно-католическом диалоге в рамках работы Смешанной международной богословской комиссии. Однако православная сторона также отметила, что интеркоммунион[прим. 2] с Мелькитской церковью должен являться не первым, а последним шагом на пути к полному единству. Также синод отметил, что вступление в общение с Мелькитской церковью должно быть одобрено на всеправославном уровне[1]. Комментируя в 1997 году «Мелькитскую инициативу» в письме патриарху Максиму V, префект Конгрегации доктрины веры кардинал Йозеф Ратцингер, префект Конгрегации по делам восточных церквей кардинал Акилле Сильвестрини и кардинал Эдвард Кассиди, председатель Папского совета по содействию христианскому единству раскритиковали идею интеркоммуниона между отдельной восточнокатолической и отдельной поместной православной церковью и отметили: «следует избегать преждевременных односторонних инициатив»[10].
Богословские аспекты инициативы
В 1981 году митрополит Илия (Зогби) выпустил свою книгу «Все ли мы раскольники?» (фр. «Tous Schismatiques?») в которой выдвинул свою идею двойного общения. Двойное общение должно было заключаться в продолжении единства Мелькитской церкви с Апостольским престолом Рима и в то же время в евхаристическом общении с православным Антиохийским патриархатом[11]. В соответствии с инициативой Зогби, сближение Католической и православных церквей требовало новой трактовки папского примата. Это должно было выразиться в развитии синодальности в духе Второго Ватиканского собора. В соответствии с идеями Зогби «Папа не должен выполнять в восточных патриархатах ту роль, которую он выполняет в Латинской церкви в качестве патриарха Запада»[8].
Богословские и канонические правила, принятые после раскола 1054 года в Западной церкви остаются обязательными только для Католической церкви. Положения, принятые после раскола в Православной церкви остаются обязательными только в православных церквях. Зогби ставит острый вопрос соотношения примата и синодальности: «согласно нашему пониманию истории и традиций Церкви, Церковью должны управлять епископы, находящиеся в общении с Папой, но не только Папа, без епископата»[8].
Примечания
- Комментарии
- Христиане, принявшие определения Халкидонского собора в V веке и заявившие о своей преданности церкви Византийской империи стали именоваться мелькитами. Термин мелькиты происходит от сирийского malka (царь, император) и буквально означает «царские». При этом в настоящее время мелькитами называют арабских христиан греко-католиков византийского обрада, находящихся с 1724 года в единстве с Римско-католической церковью[1].
- Интеркоммунион — совместное участие в Евхаристии представителей различных христианских конфессий[9].
- Источники
- Bishop Nicholas J. Samra. Healing the Church of Antioch: The Greek-Melkite Initiative (англ.). Catholic Near East Welfare Association.
- К. А. Панченко. Кирилл VI // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXIV : «Кипрская православная церковь — Кирион, Вассиан, Агафон и Моисей». — С. 571—574. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-039-4.
- Зуттер, 2004, с. 164—165.
- Jezek, 2014, p. 780.
- Зуттер, 2004, с. 163.
- И. С. Чичуров, К. А. Панченко, Свящ. Михаил Наджим и T. Л. Фразиер, Б. А. Нелюбов. Антиохийская православная церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 501—529. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- A Call for Unity — The Melkite Synod (англ.). Website Melkite Eparchy of Newton.
- James K. Graham. Archbishop Elias Zoghby’s vision of Christian Unity (англ.). Orthodoxy in dialogue an International forum for Orthodox Christian engagement with the Contemporary World (8 декабря 2017).
- Сперанская Е. С. Интеркоммунион // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : «Иннокентий — Иоанн Влах». — С. 116—117. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
- David Brown. Rome’s response to the Zoghby Initiative (англ.). Orthodoxy in dialogue an International forum for Orthodox Christian engagement with the Contemporary World (12 декабря 2017).
- Nicholas J. Samra. Healing the Church of Antioch: The Greek-Melkite Initiative // ONE. — 1997. — № 23:3.
Литература
- Fr. Vaclav Jezek. Orthodox Perspectives on the Historical Role of Church Unions // Orthodox Handbook on Ecumenism (англ.) / Pantelis Kalaitzidis, Thomas Fitzgerald, Cyril Hovorun, Aikaterini Pekridou, Nikolaos Asproulis, Guy Liagre, Dietrich Werner. — 1st edition. — Oxford: Regnum book international, 2014. — P. 766—782. — 962 p. — ISBN 978-1-908355-44-7.
- Зуттер Э. Х. Христианство Востока и Запада: В поисках зримого проявления их единства . — Москва: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2004. — 312 с. — ISBN 5-89647-065-7.