Иаков Черноризец

Биографических данных о И. Черноризце почти не сохранилось. Архиепископ Макарий (Булгаков) считал его упомянутым в «Повести временных лет» тем монахом (Иларион Печерский)[1] Киево-Печерского монастыря, которому Феодосий Печерский в 1073 году хотел передать игуменство после своей смерти[2][3]. Согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год Феодосий планировал поставить Иакова игуменом Киево-Печерского монастыря, но братия отказалась, так как он не был здесь постриженным, а пришёл из Переяславского монастыря Бориса и Глеба[4]:

Феодосий же рече имъ: «Да аще отъ мене хощете игоумена приати, то азъ сътворю имъ не пo моему изволенію, но no Божію строенію». Нарече имъ Іакова презвутера. Братье же нелюбъ бысть, глаголюще: «Не здљ постриганъ есть», бљ бо яко пришелъ издалеча съ братомъ с Павломъ.

Идентификации монаха с Иаковом Мнихом противоречат наблюдению над стилем произведений «Память и похвала русскому князю Владимиру» и «Сказания о Борисе и Глебе»[5].

Авторству Икова Мниха приписываются следующие произведения[6]:

• «Сказание о святых страстотерпцах Борисе и Глебе» — наиболее раннее из трудов[7];
• «Житие блаженного князя Владимира» — написано позднее;
• «Память и похвала русскому князю Владимиру, како крестися Володимер, и дети своя крести, и всю землю Русскую от конца и до конца, и како крестися баба Володимерова Олга преже Володимера. Списано бысть Иаковом мнихом» — создано в XI веке (1040-е годы)[1], но сохранилось в списках XV—XVII веков[2];
• «Послание к Божию слузе Дмитрию» (великому князю Изяславу).

Также ему приписывают славянский перевод «Правила монаха Иоанна».

• Калайдович, в I ч. «Русск. достопамятностей» (М., 1815);
• Востоков, в «Описании Рум. музея»;
• Макарий, в «Хр. Чтении» (1849 г. кн. 2);
• Погодин, в «Известиях II отд. Акад. Н.» (I, СПб., 1852);
• Бутков, «Разбор трёх древних памятников духовной литературы» («Современник», 1852, ч. II);
• A. Ф. Тюрин, «Мнение о И. мнихе академика П. Г. Буткова» (в «Известиях II отд. А. Н.», II, 1853);
• Неволин, «О м-те Иакове II, как сочинителе послания к архиепископу римскому Клименту» (там же, II);
• Срезневский, «Древние жизнеописания русских князей Х — XI в.» (там же, II);
• Макарий, «Ещё об И. мнихе» (там же, II);
• позднее в «Истории русской церкви», II, 1868, стр. 141—158);
• Шевырев, «Истории русской словесности» (II, 1860);
• И. И. Хрущов, «О древнерусских исторических повестях и сказаниях».

В приложениях к «Истории русской церкви» Макария переизданы (по списку XVI века) «Житие Владимира» и «Память и Похвала» и напечатано, по списку XVI века: «Послание к Изяславу». «Сказание о св. Борисе и Глебе», по древнейшему списку (Сильвестровскому сборнику XIV века), изданы Срезневским в Санкт-Петербурге в 1860 вместе с подобным сочинением преподобного Нестора. Лучшее издание «Правила м. Иоанна» принадлежит профессору Павлову («Русская историческая библиотека», VI, СПб., 1880).

• Иаков Черноризец // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Житие Владимира: вступление, оригинальный текст памятника и перевод / Подготовка текста и перевод Н. В. Понырко, комментарии В. К. Зиборова, А. В. Сиренова, Т. Г. Фруменковой // Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН
• «Память и похвала князю русскому Владимиру»: вступление, оригинальный текст памятника и перевод / Подготовка текста, перевод и комментарии Н. И. Милютенко // Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН
• Иаков Черноризец