Джебели-Акра
Джебели-Акра[1] (араб. الجبل الأقرع, тур. Kel Dağı) — гора, расположенная на сирийско-турецкой границе недалеко от устья реки Аси (Оронт) в иле Хатай в районе Яйладагы (Турция) и Латакии (Сирия).
Джебели-Акра | |
---|---|
араб. الجبل الأقرع, тур. Kel Dağı | |
Высшая точка | |
Абсолютная высота | 1736[1] м |
Расположение | |
35°57′09″ с. ш. 35°58′09″ в. д. | |
Страны | |
Регионы | Хатай, Латакия |
Имеет длинную историю в качестве священной горы.[2] На вершине горы есть археологический памятник, представленный огромным курганом и развалинами — около 55 метров шириной и 8 метров глубиной, из которых только первые 2 метра были исследованы, причём раскопки дошли до слоя эпохи эллинизма.[3]
География
Высота оценивается в 1709—1736 метров над уровнем моря.[4] Нижний Оронт отделяет Джебель-Агру от хребта Аман.
На склоне горы с сирийской стороны находится город Кассаб с преимущественно армянским населением.[5] Гора расположена приблизительно в 10 километрах от городка Рас-эль-Басит, в 30 от холма Рас-Шамра (где был город Угарит в древности), в 33 км от г. Антакья[6] (древняя Антиохия).
Находясь на узкой прибрежной равнине, Джебели-Акра является ориентиром для моряков.
Гора в мифологии и истории
Хаззи
Хетты называли гору Хаззи. Она обожествлялась и наряду с неидентифицированной горой Намни[7] считалась спутницей бога грозы Тешуба. В «Песне об Улликумми» Тешуб и другие боги летят на гору и видят с неё растущего каменного гиганта Улликумми.[8][9]
Цапану
Согласно угаритским текстам, это была священная гора бога Баала-Хаддада. При этом и сама гора была объектом культа.[10] Когда Баал погиб, спустившись в подземное царство бога смерти Мота, сестра Баала Анат похоронила его тело на горе. Здесь же она жалуется на смерть богу Илу и в насмешку предлагает выбрать в преемники Баала одного из сыновей Асират. Асират выбирает Астара, и ему трон приходится не по росту. В результате ряда услий Анат удаётся вернуть Баала на гору и тот свергает Астара и его прислужников.[11] Затем Баал жалуется, что Илу предлагает воздвигнуть дворец богу моря Яму, а не ему.[12] Баал побеждает Яму, в результате Баалу был воздвигнут дворец из кедра, золота, серебра и драгоценных камней.[13]
Цафон и путаница в названиях
Цафон, фактически, основное имя для севера на иврите благодаря расположению горы и связи между ивритом и ханаанскими языками.[14] Положение усугубляется тем, что в иврите нет заглавных букв.
В «Книге Иова» «Бог (Элохим) распростер Цафон/север над пустотою, повесил землю над ничем» (Иов. 26:7).[15][16][17] Согласно Ис. 14:13 гора Цафон[18] — место, где собирались боги. В масоретском тексте[19] 48 Псалма «Гора Сион, вершина Цафона/севера» называется горой Бога.[20] В Быт. 13:14 и Втор. 3:27 слово «цафон» употребляется как синоним для северного направления. Кроме того, в Библии упоминается город Цафон в долине реки Иордан.[21] Когда-то широко принятая идентификация библейского Цафона с угаритско-ассирийским Цапану подвергается сомнениям.[22]
Во время нашествия гиксосов в Египет, культ Баала был принесён туда,[23] причём Баал был отождествлён с Сетом.[24] В храме Баала в Угарите находился рельеф из песчаника, присланный из Египта и посвящённый царским писцом Баалу Цапану.[25] Как культ Баала Сапона был перенесён в Египет, так и имя горы было перенесено южнее. То же касается библейского «Исхода», где 3 упоминания Баал-цафона связаны с пересечением Красного моря.[26]
Двойственность касается и греческого названия «Касий».[27] Плиний и другие авторы[28][29] упоминают гору Касий, которая находится на границе Египта и Сирбонского озера.[30] Возможно, что в этом месте поклонялись Баалу[31], и здесь же, по преданию, был погребён Тифон.[32]
Касий
Самый ранний греческий плацдарм в Леванте — в Аль Мине — лежит на побережье на северном склоне. Здесь эвбейцы и киприоты познакомились с северо-западными семитскими культурами, начиная с раннего VIII столетия до нашей эры.[33] От хетто-хурритского названия горы Хаззи произошло её греческое название[34][35] Κάσιον ὂρος — гора Касий (или Кассий). Эта гора стала ближневосточным Олимпом, обителью Зевса,
местом, где он сражался с Тифоном. Культ бога горы Цапану трансформировался у греков в культ Зевса Касийского. Кроме этого, на горе проводились праздники в честь Триптолема.[36] Когда цари и императоры поднимались на гору Касий, чтобы принести жертву в святилище на его вершине, это было заметным культурным событием. Недалеко от горы Селевк I Никатор основал Селевкию Пиерию и Антиохию, причём по легенде, основанию Селевкии предшествовало знамение молнии.[37] В более позднем тексте рассказывается, что Селевк совершил на горе жертвоприношение Зевсу и тот указал ему при помощи орла, где основать город.[38] Здесь в I веке до н. э. были отчеканены монеты с эмблемой города. Зимой 115 года н. э. Траян чудом выжил в землетрясении[39], и в честь этого были отчеканены памятные монеты, изображающие святилище Зевса-Касия.[40] Адриан, сопровождавший Траяна[41], в 129 или 130 году[42] вернулся на гору ночью, чтобы быть свидетелем рассвета на её вершине. Элий Спартиан писал, что молния грома поразила животное, которое он собирался принести в жертву и служителя.[43] Здесь же весной 363 года приносил жертву император Юлиан.[44]
Греческие теофорные имена Кассиодор и Кассиодора, обязанные своим происхождением культу Зевса Касия[45] и означающие «подарок Касия», служили напоминанием о клятвах, приносимых одним или обоими родителями для того, чтобы быть уверенными в зачатии ребёнка.[46]
Христиане и гора
По преданию, святой Варлаам (IV век н. э.) совершил паломничество в Иерусалим, где ему явился ангел и велел прогнать князя демонов с горы Касий.[47][48] В результате Варлаам стал отшельником на горе и здесь выросло монастырское сообщество. На месте прежнего храма Зевса возник монастырь.[49] Плитка от греко-римского святилища с именем бога была использована при строительстве.[50] Как показало
археологическое зондирование, монастырь святого Варлаама первоначально был построен около 500 года н. э.[51]. В 526 году монастырь был разрушен землетрясением.[52] Затем здесь оказались арабы. Вторая фаза строительства случилась после повторного отвоевания земель Византией, которое произошло в 969 году. Тогда же сюда прибыли первые грузины, и к XI веку монастырь стал полностью грузинским.[53] В 1268 году (год осады Антиохии) монастырь был окончательно оставлен, и сожжён мамлюками.[54]
В средневековье гора была известна как Mount Parlier (искажённое название, образованное от имени святого).[55]
Джебель-эль-Акра
Джебель-эль-Акра, что значит по-арабски «лысая гора»[56], получила название благодаря своей безлесой известняковой вершине.[57] В 1939 году территория Хатай, незадолго до этого принадлежавшая Сирии и включающая часть горы, была аннексирована Турцией. Во время гражданской войны в Сирии, начавшейся в 2011 году, гора стала турецкой военной зоной,[3] и там была установлена радарная база НATO.[58]
Примечания
- Турция // Атлас мира / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 1999 г. ; отв. ред. Т. Г. Новикова, Т. М. Воробьёва. — 3-е изд., стер., отпеч. в 2002 г. с диапоз. 1999 г. — М. : Роскартография, 2002. — С. 172—173. — ISBN 5-85120-055-3.
- Robin Lane Fox, Travelling Heroes in the Epic Age of Homer (New York:Knopf) 2009, ch. 15:"A Travelling Mountain" pp 243-58
- Fox 2009:245.
- Оценка высоты горы разнится от источника к источнику.
- KESAB — A brief history
- Google Maps
- Middle Robert Bedrosian Eastern Mythology (недоступная ссылка). Дата обращения: 23 марта 2015. Архивировано 2 января 2013 года.
- 1.Мифологический словарь/Гл.ред. Е. М. Мелетинский — М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.
- ХЕТТСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Песнь об Улликумми Перевод Иванова В. В.
- Fox 2009:244.
- Мифы древности — Ближний Восток, с.53
- Мифы древности — Ближний Восток, с.54-55
- Мифы древности — Ближний Восток, с.56
- О разных гипотезах связи названия горы и севера упоминается здесь: Александр Подосинов Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии с.197,198.
- Книга Иова (в Синодальном переводе)
- А.Владимиров Кумран и Христос
- Noga Ayali-Darshan The Question of the Order of Job 26,7-13 and the Cosmogonic Tradition of Zaphon, p.403
- Edward J. Young Book of Isaiah, p.441
- И. Р. Тантлевский История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, с.181
- Псалтырь (перевод М. Кулакова)
- Библия. Иисус Навин 13.27
- См.: раздел Localization в англоязычной статье Baal-zephon
- Manfred Lurker The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons (Routledge Dictionaries), p.27.
- И. Ш. Шифман Энциклопедия мифологии.
- Fox 2009:252.
- Matheny G. M. Exodus, p.137
- ALEXANDRA DIEZ DE OLIVEIRA Zeus Kasios or the interpretatio graeca of Baal Saphon in Ptolemaic Egypt in Alexandria ad Aegyptum — The Legacy of Multiculturalism in Antiquity, Ed. Afrontamento, 2013, pp. 222—229.
- Иосиф Флавий Иудейская война 4 книга, глава 11 (5).
- Страбон «География», с 760
- Плиний Естественная история XIV.68.
- И. Р. Тантлевский: с. 74
- Геродот История Книга 3 (5).
- John Freely A Travel Guide to Homer: On the Trail of Odysseus Through Turkey and the Mediterranean
- Fox 2009: pp.251, 291.
- Согласно Эвгемеру (по Диодору Сицилийскому) гора Касий получила название благодаря правителю Сирии по имени Касий.
- Страбон «География» с.750 (5)
- Аппиан Римская история. Сирийские дела, 58.
- Johannes Malalas Chronographia BOOK 8, 199.
- Кравчук Александр. Галерея римских императоров. Принципат. С. 50
- Fox 2009:247,248.
- Fox 2009:249.
- Fox 2009:256.
- Элий Спартиан Жизнеописание Адриана, c.14
- Аммиан Марцеллин Римская история 14.4
- Appendix 2: Cassiodorus' Name
- Fox 2009:248.
- Wachtang Djobadze Archeological Investigations in the Region West of Antioch-on-the-Orontes — Speculum Vol. 64, No. 4 (Oct., 1989), p. 934 (недоступная ссылка — история ).
- T.A. Sinclair Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume IV, p.261
- T.A. Sinclair Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume IV, p.260
- Fox 2009:246
- Wachtang Djobadze Archeological Investigations in the Region West of Antioch-on-the-Orontes — Speculum Vol. 64, No. 4 (Oct., 1989), p. 934 (недоступная ссылка — история ).
- DEPREMDEN EĞİLEN DAĞ:"KELDAĞ" (недоступная ссылка). Дата обращения: 23 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- T.A. Sinclair Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume IV, p.260,261
- T.A. Sinclair Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume IV, p.261
- Drake Eastern Turkey, p.213
- И. Р. Тантлевский История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. — 402 с. ІБВИ 5-288-03735-3; с. 74.
- Jonathan Lipnick Four Sacred Mountains
- NATO and Turkey’s Genocidal War on Syria