Воронин, Никита Исаевич

Мартин Карлович Кальвейт (1833—1918)

Район водяных мельниц в Тифлисе считается местом крещения Воронина[1]

Согласно традиционному учению молокан, новозаветную заповедь о крещении нужно понимать духовно, а значит креститься не следует в буквальном смысле[1]. Более того, крещение у них ассоциировалось с переходом в православие (язычество в их понимании) и духовной смертью[1]. По воспоминаниям Воронина, к мысли о необходимости совершить водное крещение он пришёл в результате общения в 1863 году с проповедниками водных молокан:[lower-alpha 1] Яковом Танасовым и Никитой Северовым, а также собственных духовных поисков[8][7]. На его взгляды повлияло также общение с книгоношей Британского и зарубежного библейского общества шотландцем Джоном Мельвилем и пресвитерианским миссионером, ассирийцем по происхождению, Яковом Деляковым[lower-alpha 2], с которыми он познакомился в 1864 и в 1865 году[10]. Воронин вспоминал, что от Мельвиля и Делякова он «подобно Аполоса от Акилы и Прискилы точней узнал путь Господень»[8].

Воронин обратился с просьбой о крещении к Делякову. Деляков, как пресвитерианский миссионер, иногда совершал крещения, однако в случае с Ворониным воздержался, «чтобы не впасть в пренебрежение молокан», как он писал позднее[9]. Деляков познакомил Воронина с проживающим в Тифлисе немецким баптистом Мартином Кальвейтом, переехавшим сюда из Литвы в 1863 году. По воспоминаниям Кальвейта, ко времени крещения Воронина в немецкой колонии Тифлиса существовала община баптистов из 15 человек[11]. Все они были немцы, контактов с русскими не искали, жили тихо и спокойно, а русскоязычное население о них не знало до тех пор, пока Деляков не привел к ним «тщательно ищущего в Писании и желавшего креститься» Никиту Воронина[11]. Кальвейт и члены его семьи через Делякова, выступившего переводчиком, провели с Ворониным собеседование и убедились, что его вероисповедание соответствует баптистскому. Ночью[lower-alpha 3] 20 августа 1867 года (то есть через несколько часов после знакомства) Кальвейт крестил[lower-alpha 4] Никиту Воронина в реке Куре в Тифлисе[13][lower-alpha 5].

Стоят слева направо: В. Г. Павлов; В. В. Иванов. Сидят слева направо: В. Н. Тресковский; С. Г. Родионов; М. К. Кальвейт. Кроме Иванова все остальные — члены Тифлисской общины. Снимок сделан в 1874 или 1875 году

Опасаясь негативного отношения, Воронин некоторое время скрывал факт своего крещения от молокан, особенно от своей жены — женщины религиозной и ревностной[1]. Он тайно посещал семью Кальвейта, состоящую из пяти или шести человек[1]. Со временем тайна была открыта, и довольно скоро жена приняла веру мужа[15]. Молоканские старцы, переживая переход проповедника в другую веру, приходили к Воронину увещевать и «наставлять на путь истинный». Собрания и собеседования с молоканами на богословские темы происходили ежедневно, иногда с утра до ночи, щедрый Воронин угощал гостей чаем и даже обедами[16]. Постепенно вокруг него собралась группа молокан, согласных с баптистскими взглядами. Так возникла Тифлисская баптистская община, начались первые крещения бывших молокан[16].

Через четыре года община насчитывала двенадцать человек, примерно в это же время к ней присоединился Кальвейт со своей группой[16]. В числе присоединившихся к общине через крещение молокан был и Василий Павлов[lower-alpha 6] (в будущем пресвитер Тифлисской общины и председатель Союза русских баптистов)[18] и Василий Иванов (в будущем пресвитер Бакинской общины баптистов и редактор журнала «Баптист»)[18]. В первые годы тифлисская церковь руководствовалась составленным Ворониным «Уставом богослужения и догматами веры»[19]. В 1882 году Воронин при участии редактора тифлисской газеты и члена общины Василия Тресковского, а также Мартина Кальвейта и Василия Павлова издал сборник гимнов «Голос веры»[20][lower-alpha 7].

К концу 1870-х дочерние церкви Тифлисской общины существовали в селе Воронцовка Борчалинского уезда и городе Гори Тифлисской губернии, селах Чухур-Юрт Шемахинского уезда и Андреевка Ленкоранского уезда Бакинской губернии, селах Ново-Ивановка, Ново-Саратовка и Ново-Михайловка Елизаветопольского уезда и селе Михайловка Казахского уезда Елизаветопольской губернии[22]. В 1870—1880-х годах появились группы баптистов в Терской области — во Владикавказе, Моздоке, Георгиевске, Грозном, в станицах Павлодольская, Закан-Юртовская, Троицкая, Новотерская, Алекуйские хутора[22].

В декабре 1879 года Воронин был отлучён общиной за приобретение пая в банке, предоставлявшем ссуды под проценты[23][24][25]. Отлучение Воронина не было признано всеми (например, его не признал Василий Иванов[26]), в результате более двух лет в Тифлисе существовали две баптистские общины, одну из которых возглавлял Василий Павлов, а вторую — Никита Воронин[23]. В июле 1882 года состоялось полное примирение сторон, отлучение было отменено, общины воссоединились[17][27].

Воронин дважды подвергался судебным преследованиям за свои религиозные взгляды: в 1887 и в 1894 годах.

В 1887 году — после того, как грузинский экзарх РПЦ Павел обвинил тифлисских баптистов в миссионерстве среди православных и предложил выслать Воронина («как самого вредного») и Павлова. Вместе с армяно-лютеранским проповедником Авраамом Амирханянцем Воронина и Павлова арестовали. После заключения в тюрьме Метехский замок их вместе с семьями сослали на 4 года в Оренбург под надзор полиции[28]. Жили в селе Покровка в 10 км от Оренбурга: Павлов занимался земледелием, Воронин имел небольшую мельницу[lower-alpha 8], Амирханянц работал над переводом Библии на турецко-азербайджанское наречие[29].

В 1894 году штунда (к которой причисляли и российских баптистов) была объявлена «одной из наиболее опасных в церковном и государственном отношениях» «сект» Российской империи, в результате чего Воронин вновь был сослан под присмотр полиции в Вологодскую губернию на 5 лет[30][28].

Никита Исаевич Воронин скоропостижно скончался 20 мая 1905 года, когда он участвовал в работе Всероссийского съезда баптистов и евангельских христиан в Ростове-на-Дону[3][31].