Братский листок

Параллельное издание «Христианина», «Братского листка» и «Утренней Звезды» преследовало трехсоставную цель. «Христианин» предназначался для удовлетворения духовных нужд верующих, «Братский листок» представлял собой форум христиан различных деноминаций (здесь освещались новости конференций баптистов, молокан, евангельских христиан, а также информация от западных миссионеров), а «Утренняя Звезда» должны была стать органом Русского евангельского союза[3][1]. Эти издания были основным средством идентификации евангельского движения и формирования его богословия[4].

В первом номере «Братского листка» в обращении к читателям говорилось:

"В начале предполагалось в «Христианине» иметь отдел: «Общественные вопросы», но потом было решено выделить его в отдельный листок, как ежемесячное приложение под названием: «Братский листок».

«Братский листок» назначается для членов Евангельских общин. При каждом номере «Христианина» будет печататься отдельная брошюра или с призывом к необращенным или с духовным содержанием для испытанных верующих. Брошюрки будут печататься в несколько большем количестве, чем номера, так что их можно будет выписывать отдельно за указанную в них плату.

На страницах «Братского листка» будут обсуждаться все вопросы, касающиеся нужд Евангельских христиан[5].

Немецкий историк Вильгельм Кале отмечал «важнейшую роль» «Братского листка», поскольку в нём публиковались официальные материалы съездов, а также документы отношений евангельских церквей с государственными структурами[6].

Помимо освещения жизни и деятельности общин евангельских христиан, Русского евангельского союза, Всероссийского союза евангельских христиан, на его страницах рассказывалось о родственной конфессии — баптистах и их видных представителях, таких как В. Г. Павлов, В. В. Иванов, М. Д. Тимошенко, П. Я. Дацко, В. А. Фетлер и других[7].

В журнале рассказывалось о миссионерском служении, помещались сведения о деятельности юношеских кружков, печатались официальные документы Союза евангельских христиан. Так, в 1910 году в «Братском листке» было напечатано Вероучение евангельских христиан, написанное И. С. Прохановым и принятое съездом Евангельских христиан 1910—1911 годов[7].

Жесткие действия органов власти в советский период в отношении евангельских христиан вызывали противодействие со стороны «отделенного» братства ЕХБ. Это сопротивление чем дальше, тем больше приобретало формы, характерные для советских диссидентов: мониторинг нарушений прав верующих, различные обращения, открытые письма в высшие органы власти и в международные организации, мирные демонстрации и пикеты и т. п. Евангельские христиане-баптисты в Советском Союзе, в отличие от представителей других позднепротестантских конфессий, уделяли большое внимание информационной борьбе и распространению своих идей[8]. В связи с этим, с 1965 года Совет церквей ЕХБ возобновляет нелегальный выпуск издания под названием «Братский листок»[9]. Этот журнал, а также журнал «Вестник спасения» стали официальными информационными рупорами СЦ ЕХБ[8].

Из публикаций издания прослеживаются и первые признаки смягчения государственной конфессиональной политики в отношении баптистов-инициативников (сторонников Совета церквей – СЦ ЕХБ), принципиально отказывающихся от официальной регистрации. Так, в 1987 году «Братский листок» сообщает об освобождении восьмерых служителей СЦ, причем четверых досрочно. Однако в последнем номере года указывается, что многие братья продолжают «томиться в неволе», и перечислены восемь фамилий узников из открытого списка. В публикациях 1988 г. сообщается, что к концу 1988 г. все служители СЦ «возвратились из уз». В ходе недели молитвы верующим предлагалось благодарить Господа за получение духовной литературы и участие детей в молитвенных собраниях. Это позволяет утверждать, что властями были сняты запреты на получение Библии и другой духовной литературы из-за рубежа и на привлечение несовершеннолетних к участию в богослужениях. Публикации за 1989 г. сообщают о коренных изменениях в сфере реализации религиозных свобод. Описываемым беспрецедентным событием стало проведенное впервые в истории братства Всесоюзное совещание служителей СЦ ЕХБ (1–2 июля, г. Ростов-на-Дону), в котором участвовало около 2 тыс. человек. Кроме того, решились многие проблемы предыдущих десятилетий, касающиеся религиозной литературы и образования. В частности, в День благодарения (31 декабря) верующим предлагалось вознести молитвы за обилие духовной литературы. Там же отмечалось, что в прошедшем году повсеместно удалось провести библейские и регентские курсы, молодежные семинары для верующих[9].

• Бондаренко Н. А. «Формирование системы религиозного диссидентства в рамках «отделённого» братства ЕХБ во второй половине 1960-х гг.: украинские реалии» (рус.) // Христианское чтение. — 2017. — С. 381—405.
• Коллектив авторов. История ЕХБ в СССР. — М.: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
• Кале В. Евангельские христиане в России и Советском Союзе. Иван Степанович Проханов (1869-1935) и путь евангельских христиан и баптистов. Перевод с нем. Скворцова П. И = Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869 - 1935) und der Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahle. — Онкен - Вуперталь и Кассель, 1978. — 627 с.
• Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). — СПб.: РХГИ, 1997. — 480 с. — 2500 экз. — ISBN 5-88812-037-5.
• Молодов О. В. (дата обращения: 24.08.2017) Государственно-конфессиональные Отношения в СССР на переломном этапе (на материалах областей Европейского Севера) // Социум и власть. — 2015. — Т. №2 (52).
• Попова Н. Ю. История баптистских церквей Среднего Урала: источники и методы исследования // Документ. Архив. История. Современность. — Екатеринбург, 2014. — С. 204—210.
• Пузынин А. П. Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента её зарождения до наших дней. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. — 523 с. — ISBN 978-5-89647-235-3.
• Синичкин А. В. История журнала «Христианин». — Сайт церкви ЕХБ «Ковчег». — Балашиха.