Веркович, Стефан

Веркович рано остался сиротой и воспитывался родственниками. Учиться был отправлен во францисканскую католическую школу в Толисе (1830—1833), продолжил своё образование в францисканском Сутинском монастыре (1833—1837)[2], где принял монашество и имя Елиас (Илья), затем стал студентом богословского факультета в университете Загреба (1837—1843)[3]. Но карьера католического священнослужителя не увлекла его, и Веркович оставил монашество. Ещё в юношеские годы он увлёкся идеями иллиризма и мечтал об объединении сил южных славян в борьбе за освобождение от османского и австрийского владычества. В университете окончательно принял идею о том, что все южные славяне являются потомками древних фракийцев и иллирийцев.

В 1843 году он сотрудничает с сербским правительством и в последующие годы выполняет секретные миссии в Хорватии, Черногории, Косово и Турции. Во время своих поездок по Македонии и смежным областям он разыскивает средневековые славянские манускрипты, старинные монеты и антиквариат, записывает народные песни и обычаи.

В 1855 году поселился в городе Серезе в Османской империи, где поддерживал церковную борьбу и славянское просвещение в Восточной Македонии. Устанавливает и поддерживает интенсивную переписку с деятелями Болгарского национального возрождения.

В 1860 году в Белграде вышла его книга «Народные песни македонских болгар», которая является его самым ценным вкладом в области болгарской фольклористики. Тогда же он напал на след песен, которые до него никто не записывал на Балканском полуострове. Это были песни македонских болгар-помаков, живших в Родопских горах.

Веркович активно сотрудничал с Сербским обществом словесности в Белграде и в 1863 году он был избран в члены общества. В 1862 году премьер-министр Сербии Илия Гарашанин поручает ему секретную миссию по оказанию помощи «македонским славянам в решении Восточного вопроса, чтобы считаться славянами, а не греками»[4]. С тех пор и до 1875 года Веркович регулярно отправляет сербскому правительству секретные отчеты об обстановке в Македонии, остававшейся под властью турок. Он искренне верит в пропагандируемую из Белград идея о роли Сербского княжества, как защитника и будущего объединителя всех южнославянских народов, но в то же время открыто поддерживает церковно-национальную борьбу болгарского народа.

Увлекаясь романтическими историческими концепциями Георгия Раковского, Веркович убеждён, что среди Родопских помаков была жива древняя песенная и легендарная традиция дохристианской эпохи, подтверждающая тысячелетнее присутствие славян на Балканском полуострове. Под названием «Веда Славян» опубликовал в 1874 году (в Белграде) и в 1881 году (в Санкт-Петербурге) два тома народных песен, записанных Иваном Гологановым. Среди них в частности имеются песни об Орфее и Александре Македонском, о пришествии славян из Индии на Балканы, о славянских богах Сива, Вишну, огне-Боге. Первоначально принятое с энтузиазмом в европейских научных кругах, родопское открытие постепенно начало вызывать сомнение, так как песни, опубликованные Верковичем, якобы представляют собой фальсификацию, созданную Гологановым.

В 1877—1891 годах жил в России, где стеснённость в средствах побудила его продать часть своей антикварной коллекции. Многие из античных монет его коллекции сейчас находятся в крупных мировых коллекциях, таких как Королевский монетный двор в Копенгагене, Парижский монетный двор, Британский музей и Музей Эшмола в Оксфорде.

В 1891 году Веркович приезжает в Болгарию и за его заслуги перед болгарским народом получает пожизненную пенсию от Народного собрания Болгарии. Отчаявшись от растущего недоверия к делу его жизни, в 1892—1893 году он принимает участие в подготовке двух поездок премьер-министра Стефана Стамболова в западные Родопы (в Чепино и Батак), чтобы задокументировать и доказать подлинность его доставленных от Гологанова песен. Однако его миссия потерпела неудачу, а несколько месяцев спустя Веркович умер в Софии в возрасте 72 лет.

Часть записей песен и сказок находятся в собрании Академии наук в Санкт-Петербурге. Некоторые археологические находки Верковича были приобретены Эрмитажем. Также ценное собрание юго-славянских рукописей Верковича поступило в Публичную библиотеку в Санкт-Петербурге и в библиотеку Хорватской академии наук.

• Народные песни македонских болгар (сербохорв. Народне песме македонски бугара), Том 1 — Белград, 1860
• Описание быта болгар, населяющих Македонию — М.: Унив. тип. (Катков и К°), 1868 — 46 с.
• Веда Словена: български народни песни от предисторично и предхристиянско доба (том 1) — Белград, 1874
• Веда Словенах: Обрядни песни от язическо-время, упазени со устно предание при Македонско-Родопски-те Българо-Помаци. Книга друга — Санкт-Петербург, 1881
• Сборник македонских песен, сказок и обычаев С. И. Верковича. Под ред. П. Лаврова — СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1908
• Лавров П. А. Сборник Верковича : научное издание. т. 1. Народные песни Македонских болгар — Петроград: Рос. Гос. Акад. Тип., 1920. — 344 с. — (Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук ; т. XCV, № 5).

• Лось И. Веркович, Стефан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Веркович // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
• Веркович, Стефан // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1928. — Т. X. — Стб. 296.
• Предисловие переводчика // Веда славян. Том 1. — М.: Амрита, 2011
• Веселовский А. Избранное: Критические статьи и заметки — М., СПб.:Центр гуманитарных инициатив, 2016 — ISBN 978-5-98712-636-3
• Николов А. Концепцията за предхристиянската писменост и литература на българите в историко-филологическите построения на Г. С. Раковски и някои негови последователи. // Palaeobulgarica, ХХXIІ (2008), № 3, 71–94 (болг.)
• Ljubiša Doklestić „Životni put Stjepana Verkovića (1821–1894)“, Radovi, vol. 14(1), — Zagreb, 1981 (хорв.)