Босорка

Марка Украины «Железноносая босорканя». Художник Владислав Ерко. 2012 год

У славян мифонимы с корнем bosor- присутствуют в польской, моравской, словацкой и украинской мифологиях. Так, слово босорка известно в 21-м украинскокарпатском говоре[5]; при этом слово ведьма использовалось в Украинских Карпатах разве что на Верховине и в местах, где верования практически стёрлись[4]^:220. Слово известно на бо́льшей части территории Словакии, особенно в западной и восточной её частях.[5]

У славян корень bosor- присутствует в следующих словах, обозначающих персонажей женского рода: польские — bosiorka, bosorka[5]; словацкие[1][5] и моравские[1] — bosorka[1][5], vozorka[1]; украинские — босо́рка (гуцулы)[1][5], бісурка, босирка[1], босорка́ня (русинское)[1][4]^:219[5], босурканя (бойки)[6], босурга́ня, пошурканя[1]. Персонажи мужского рода называются так: словацкие — bosorák[1][5], bosoroš, bosorkáň[1]; украинские — босоркун[1][7]; босуркун, босюркун и босуркач (бойки); босорка (лемки)[8]. В Закарпатье босорканей называют также бабочек лунка серебристая и мёртвая голова и стрекозу плоскую.[2]

У славян в образе босорки соединяются образы восточнославянской ведьмы, западнославянской богинки (подмена детей) и южнославянских демонов[1] (двоедушница)[1][4]^:219[8]. Считалось, что чем больше у босорки душ (от одной до трёх), тем она сильнее и вредней.[1] В разных частях Украинских Карпат доминировали разные стороны образа: в Закарпатье под босорками в основном понимались колдуньи и знахарки, тогда как у бойков и гуцулов — ведьма, отбирающая молоко у коров.[8] Босоркой могли стать: та, в кого вселился дух мертвеца; седьмая девочка в семье.[1] Количество босоркань оценивалось в народе как большое: по паре, а то и 10-15 в каждом селе; существовали места, в которых достаточно было свистнуть в пальцы, чтобы явилось любое количество босоркань (Закарпатье).[4]^:221 В Закарпатье босоркань или сближали с упырицами (укр. опириця)[8] или считалось, что они становятся ими после смерти[4]^:220. Как и все ведьмы, умирали босоркани тяжело.[6][8] В Украинских Карпатах мужской образ босоркуна как правило был более положительный, причём часто босоркуны противостояли босорканям, а их сила увеличивалась после смерти, а не уменьшалась как у них.[8]

Считалось, что днём босорки выглядят красавицами, тогда как ночью принимают страшный вид: сморщенное лицо, красные глаза, кривой рот, волосатые ноги. Босоркани могли изображаться и как плоскогрудые женщины в белом с длинными худыми руками и тонкими ногами, с куриными лапами, хвостом.[1] В одной из закарпатских игр при покойнике изображающий босорканю мальчик одевал белое платье или простыню, вымазывал лицо мукой, вставлял в рот протезы клыков из белой кормовой свёклы и прилаживал помело или берёзовый веник вместо хвоста, затем он плевался набранной в рот водой, скакал, бил «хвостом», визжал и выл, стараясь поймать других детей, зализать и зацеловать, измазав мукой с лица.[1][9] Хотя отмечают, что босорки могут быть любого возраста, в мифологических рассказах они чаще пожилые.[8] Босорки обладают способностью к оборотничеству[1][4]^:220: могут превращаться в жаб, кошек, собак, кур, свиней, сычей, серн, змей, летучих мышей, в колесо, кочергу, валёк для стирки. Также они могут быть невидимыми. Считалось, что босорки разбираются в травах и собирают их для своих целей.[1]

Согласно народным представлениям, босорки посещают шабаш[4]^:220 в каждое новолуние или на исходе месяца[1]. Они летают туда на помеле, венике, кочерге, лопате[1], метле[1][4]^:220, мялке, бочке. При этом они вылетают через трубу. Также они могли передвигаться в возке, запряжённом чёрными кошками[1] или скакать на превращённом в коня муже[4]^:220 или другом человеке[1][4]^:220. Считалось, что босорок сопровождает сильный ветер.[1] Сборища эти могли происходить в пустых домах[1][4]^:221, в глубоких оврагах[1] на горных вершинах (например, упоминается гора Бужора), в пещерах[4]^:221. Там босоркани вместе с упырями[1] и др. предавались оргиям.[4]^:220 Вообще, они любят танцевать при лунном свете.[1]

Босоркам в основном приписывались такие занятия: отбирание молока у коров[1][4]^:220 (брала соломы, травы, навоза с чужого двора; собирала росу на пастбище на полотно, которая затем становилась молоком; брала взаймы у хозяйки во время отела); прочий вред хозяйству и скотине; месть тем, кто её узнал; приворот и отворот; насылание порчи, болезней, смерти, сглаз[1]; устрашение[1][4]^:220 и сбивание с пути людей (Закарпатье)[4]^:220; заманивание и погубление парней; душение по ночам[1]; подмена человеческого ребёнка на своего — уродливого, плаксивого и живущего только семь лет; отбирание молока у рожениц (дотрагивалась до её постели; пила из её кружки — украинцы восточной Словакии). Босоркам приписывалось управление погодой, как вредоносное, так и полезное[1]: вызывание града, дождя, грозы, ветра, бури, засухи, пожара[1][6]; в детских песнях с босорками связывали грибной дождь: «босорканя гадов бьёт» (украинское), «босорка масло сбивает» (словацкое)[1]; по народным поверьям, во время похорон босорки идёт сильный дождь; засуху босорки вызывали зачаровывая змей, которые начинали драться друг с другом, или подвязывая петуху два пера под левое крыло[6]. Считалось, что босорки более активны в День святой Люции, Сочельник, День Трёх королей, Юрьев день, четверг и пятницу Страстной недели, 1 мая, Ивановскую ночь.[1]

Скульптура босорки в Братиславе работы Тибора Бартфая

Для распознавания босорок указываются типичные способы распознавания ведьм: посмотреть в замочную скважину в церкви; изготовление между днём святой Люции и Рождеством специальной скамеечки, на которой во время рождественской службы можно увидеть босорку; сжигание поленьев, откладываемых по одному в этот же период; совпадение ран на покалеченном животном в Ивановскую ночь и на женщине на следующий день; способность видеть их давало ношение перьев проросшего через змеиную голову чеснока. За босорку могли посчитать женщину, которая пришла раньше чем полазник в дом на Рождество.[1]

Оберегами скота от босорок считались чеснок, петрушка, святая вода, соль, страстная свеча, венок колосьев, колючие растения, веники, борона; коровам давали съесть хлеб, испечённый с сушёными травами или плодами шиповника, тёрна, боярышника; окуривали хлев скорлупой орехов, которые съели в Сочельник. Чтобы босорки не испортили молоко, его ритуально солили или клали в него трижды проколотый кусок хлеба; водянистое молоко или молоко с кровью били веткой тёрна или процеживали через неё либо через вилку с ножом, лежащими крест-накрест. Для защиты от босорок детей им на шею вешали мешочек с солью или чесноком, волчий зуб; выворачивали рубашку наизнанку, клали в колыбель железные предметы. Для защиты дома использовали ветки бузины, вяза, крыжовника, тёрна.[1]