Било

Инструмент был назван «било» по корню слова «бить». Музыкальный инструмент из набора разнотоновых бил называют «била». Иногда «било» и «клепало» (деревянная колотушка)[2] употребляются как синонимы[3][4]. Башня с било называлась бильница[5].

Выражение «Во все колокола» произошло от первоначального «Во все тяжкие», калькированное с греческого выражения, где подразумевалось «тяжкое ударшие»[5].

Игра на билах

Первоначально изготавливался из дерева (толщина уменьшается к краям), куда били деревянной колотушкой «клепало»[2]. «Малое било» или «малое древо» — это двухвёсельная доска с вырезом посередине для ухвата рукой[2][5]. Великие чугунные, стальные или медные била были подвесными, для которых не обязательно наличие специальных башен,— достаточно готового столба[5].

Сухие старые кленовые била производят различный звук в зависимости от места и силы удара[2].

Согласно некоторым источникам, в Киевской Руси не было тех пород дерева, из которых можно было бы создавать звучные инструменты, поэтому были более распространены чугунные, стальные или медные клепала[5]. По звучанию качественное медное било очень похоже на колокол, но гораздо богаче по способу извлечения звука и при работе мягкой колотушкой не даёт резкого звона при ударе. На севере «клепали» медленнее, чем на юге[2].

Варианты использования било: 1) как инструмент для звуковой сигнализации, предназначенный для оповещения людей (в населённом пункте, на территории предприятия, воинской части и др.) о каком-либо событии: пожаре, нападении врага, смерти одного из жителей, начале обеденного перерыва и т. п.; 2) вместо церковного колокола.

Било на столбе в селе Довлетяково Нижегородской области

Впервые било начали использовать на Руси в конце X века одновременно с заимствованием всего строя византийского богослужения[2].

Первое упоминание била связано со смертью Св. Феодосия Печёрского, игумена монастыря (1062—1074 гг.):

После пяти дней болезни, он наказал братии вынести его во внутренний двор. Приблизительно в седьмом часу вечера братья положили его на салазки, вывезли и поставили его перед храмом. Там он попросил созвать всех монахов. Чтобы исполнить его просьбу, стали ударять в било.

Летописные известия 1066, 1074, 1146 годов упоминают била и колокола[6]. В Никоновской летописи о монахе Киево-Печёрского монастыря Матфее Прозорливом сказано, что он, у церкви «седе, опочивая побилницею»[6][7]. Это даёт возможность предполагать, что под билом стояла некая площадка со ступеньками или рундук, на который можно было сесть[5].

Несмотря на упоминание колоколов в IX веке, пришедшие на Русь в X веке из Западной Европы[2], они были редки, малы и долго не могли вытеснить била[8]. В литературных памятниках била часто встречаются до XVI века включительно[3].

В XX и в начале XXI века сохранялось в России на некоторых предприятиях, в сёлах и деревнях в виде висящего на цепи отрезка рельса, трубы, газового баллона или других гулких металлических предметов, служащих для подачи сигнала тревоги[9].

В XXI веке била всё ещё употребимы для созыва на богослужение[8].

• Колокол
• Гонг
• Набат
• Барабанка

• Агазнанов А. Русские народные музыкальные инструменты: с приложением образцов наигрышей. — Гос. музыкальное изд-во, 1949. — 54 с.
• Било // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Било или Билцо // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Банин А. А. Русская инструментальная музыка фольклорной традиции. — М., 1997.
• Бычков В. Н. Музыкальные инструменты. — М.: АСТ-ПРЕСС, 2000. — С. 165—167. — ISBN 5-7805-0537-3.
• К. Купинский. Школа игры на ударных инструментах. — Москва: Московская Типография №6, 1981. — 206 с. — ISBN 5-7140-0918-5.
• Edward V. Williams // THE BELLS OF RUSSIA New Jersey. Princeton University — 1985 — в переводе Михаила Курникова, сотрудника Общества Церковных Звонарей (zvon.ru)

• Пример звучания било (видео)