Ануруддха

В комментариях к «Дхаммападе» есть история, которая повествует о том, в какой роскоши росли царевичи шакья. Говорят, что на их просьбу никто и никогда не отвечал им «этого нет» (пали natthi). Однажды Ануруддха играл в шарики с друзьями. Он проиграл три раза и три раза посылал домой за сладостями. Мать быстро выполняла просьбы сына. На четвёртый раз мать ответила, что сладостей больше нет (пали natthipuvam), отправив ему обратно пустую тарелку. Но, в прошлой жизни царевич накопил множество заслуг, поэтому по дороге божества наполнили тарелку восхитительными лакомствами. Получив сладости и ответ матери «этого больше нет» (пали natthipuvam), царевич решил, что так называется кушанье, поскольку раньше не слышал этих слов[3].

После того прихода Будды в Капилавасту, многие шакья были полны решимости отказаться от мирской жизни. Маханама, брат Ануруддхи, ему сделать выбор: кому из них двоих становиться монахом. Ануруддха сомневался, так как с детства не знал забот и лишений. Тогда Маханама представил ему бесконечные страдания мирской жизни. Осознав тщету такой жизни, Ануруддха стал просить у матери разрешения стать монахом. Мать ответила, что согласиться при условии, что первым в монахи предводитель шакьев и друг Ануруддхи Бхаддия. Бхадия согласился, но стал просил отсрочки, поскольку ему надо было уладить свои дела и оставить преемника. Первоначальный срок составлял 7 лет, но уступив настойчивым просьбам друга, Бхаддия постепенно сокращал его, пока он не составило 7 дней. В назначенное время царевичи Ануруддха, Бхаддия, Ананда, Бхагу, Кимбила и Девадатта вместе с придворным цирюльником Упали ушли из дворца. Все они стали монахами, получив духовное посвящение непосредственно от Будды. Каждый из них обрёл в духовных поисках в течение года определённые достижения: Бхаддия первым достиг архатства и стал обладателем трёх видов истинного знания, Ананда стал сотапанной, а Ануруддха развил способность божественного глаза (пали dibba-cakkhu)[1][4].

В Палийским каноне есть много сутр, повествующих о контактах Ануруддхи с обитателями других миров. Однажды один из богов небес Брахмы посчитал, что ни один аскет не способен подняться в его возвышенный мир. Своим умом Будда уловил эти мысли и появился на небесах в сопровождении четырёх учеников: Маудгальяяны, Махакашьяпы, Махакаппины и Ануруддхи[21]. В другой раз Ануруддха с первыми лучами солнца декламировал Дхамму, а ему внимали якша и её сын[22].

Есть рассказ о том, как богиня Джалини спустилась с небес тридцати трёх богов в лесную чащу, где жил отшельник. В одной из прошлых жизней Ануруддха тоже был божеством, а Джалини — его женой, из-за этой привязанности она мечтала воссоединиться с ним, поэтому она просила его переродиться в мире богов. Ануруддха отказался, ответив, что его обитатели несчастны. Джалини соблазняла его прелестью небесной обители, но монах был твёрд, опираясь на глубокое прозрение в непостоянство составных вещей[23].

Однажды многие прекрасные богини (пали manapakkayika devata) посетили Ануруддху и продемонстрировали ему свои способности менять цвет, говорить любыми голосами и испытывать любые удовольствия. Отвратив от них свои чувства, Ануруддха не поддался соблазну. Позднее, выйдя из затворничества, он рассказал об этом эпизоде Будде и спросил, какими качествами должна обладать женщина, чтобы после смерти переродиться такой богиней. Татхагата перечислил 8 необходимых добродетелей[24]. В другой сутте Ануруддха спрашивает Будду о качествах, приводящих женщин в ад (недостаток веры, бесстыдство, безнравственность, злоба и глупость)[25].

В Тхерагатхе содержатся стихи, в которых Ануруддха вспоминает свои прошлые жизни[26]. В джатаках этой теме посвящено не менее 23 историй. Согласно джатакам, Ануруддха рождался в качестве бога (правителем богов Шакрой, небесным музыкантом Панчасикхой) 15 раз. 7 раз он был человеком: аскетом, братом бодхисаттвы, царём, придворным священником и царским колесничим[27].

Ануруддха выразил желание стать учеником Просветлённого сто тысяч кальп назад, во времена Будды Падумуттары. Будучи богатым домовладельцем он был свидетелем признания одного бхикку выдающимся обладателем божественного зрения. Пожелав получить такой же титул, домовладелец сделал щедрое пожертвование Будде и Сангхе. Будда предсказал, что его желание исполнится. Позднее домовладелец узнал, что наилучшим способом практики, позволяющим обрести божественное зрение, является жертвование светильников. Тогда он зажёг тысячи светильников в золотом храме с реликвиями Будды. В другой жизни Ануруддха зажёг лампады вокруг святилища после паринирваны Будды Кассапы и всю ночь ходил вокруг ступы с горящим светильником на голове. В иные времена увидев медитирующего Будду Сумеду, Ануруддха зажёг вокруг него светильники и поддерживал в них огонь в течение 7 дней. Благодаря накопленным после этого заслугам он в течение 30 кальп рождался царём дэвов и 28 раз был правителем людей, обладавшим способностью видеть на йоджану вокруг[28].

Родившись в Бенаресе в бедной семье под именем Аннабхара, будущий Ануруддха служил богатому торговцу Сумане. Однажды он решил сделать пожертвование пратьекабудде Упариттхе. и отдал ему свою пищу. Сумана захотел выкупить заслугу бедняка, тогда пратьекабудда объяснил, что для этого достаточно сорадоваться сделанному подношению. Сумана последовал совету, затем он представил Аннабхару царю. Царь вознаградил его и дал участок для строительства дома. Когда начали копать землю, был найден горшок с драгоценностями. Став арахантом Ануруддха задумался о том, кем переродился Сумана. Божественным зрением он увидел того в семилетнем мальчике Чулласумане. Ануруддха провёл сезон дождей в деревне, где жил мальчик, пользуясь поддержкой его семьи. Затем он принял его в послушники и мальчик стал архатом сразу после того, как ему обрили голову[28].

В джатаках есть только одно упоминание о прошлом воплощении Ануруддхи в мире животных. Он был голубем, когда ястреб напал на его жену. Убитый горем, он решил соблюдать пост, пока не превозможет свою утраченную любовь и не пройдёт тоска по ней[29]. В другой жизни Ануруддха был царём. Однажды в лесу он увидел красивую женщину, воплощение Яшодхары, воспылал к ней страстью и, решив избавиться от её мужа (бодхисаттвы), выстрелил в него из лука. Упрёки женщины вернули ему разум[30]. Родившись Шакрой, Ануруддха помог бодхисаттве, который в то время был музыкантом Гуттилой, пройти испытание. Он трижды посылал на землю небесных дев, чтобы они танцевали в то время, как Гуттила играл на лютне. Затем он пригласил музыканта в свой чертог, где тот узнал, какие добрые дела ведут к перерождению на небесах (подношения монахам, слушание проповедей, отсутствие гнева и гордости)[31].

Ануруддха присутствовал при паринирване Будды. Когда Просветлённый достиг прекращения восприятия и чувств, Ананда подумал, что тот уже ушёл из круга жизни. Но Ануруддха божественным зрением видел, что Будда ещё не достиг паринирваны и находится в состоянии медитации. После ухода Татхагаты Ануруддха взял слово третьим, после Брахмы и Шакры[32]:

Он поддержал присутствующих, которые сильно горевали, словами о непостоянстве всего составного и рассказал о скорби собравшихся вокруг божеств, которых видел благодаря своей сверхспособности. Остаток ночи он провёл с Анандой у тела Будды. Наутро Ануруддха, который занял место старшего ученика Будды, попросил Ананду сообщить маллам о паринирване Татхагаты. На 7 день после проведения траурных торжеств был сооружён погребальный костёр, но поджечь его не удалось. Ануруддха объяснил, что им мешают дэвы, которые хотят дождаться прихода Махакашьяпы[32].

О смерти Ануруддхи ничего не известно. Сам он оставил об этом стихи, вошедшие в Тхерагатху: