Антисемитизм в арабском мире

Антисемитизм в арабском мире значительно возрос в новое время по многим причинам: распад Османской империи и традиционного исламского общества; Европейское влияние, вызванное западным империализмом и арабами христианами [1]; нацистская пропаганда; [2] негодование над еврейским национализмом (см. Сионизм); И рост арабского национализма.

См. также: Ислам и антисемитизм, Арабские евреи, Исход евреев из мусульманских стран и Джизья

Традиционно евреи в мусульманском мире считались зимми. Им была предоставлена относительная безопасность от преследований, если они не оспаривали свой ущемлённый социально-правовой статус.

Несмотря на антисемитские инциденты до двадцатого века, антисемитизм резко возрос в результате арабо-израильского конфликта. После арабо-израильской войны 1948 года палестинский исход, создание государства Израиль и победы Израиля во время войн 1956 и 1967 годов были серьёзным унижением для противников Израиля - в первую очередь Египта, Сирии и Ирака.[3] Однако к середине 1970-х годов подавляющее большинство евреев покинули арабские и мусульманские страны, двигаясь в основном в Израиль, Францию и США.[4] Причины исхода различны и оспариваются.[4][5]

По словам Бернарда Льюиса к 1980-м годам, объём антисемитской литературы опубликованной в арабском мире, и авторитет его авторов, предполагали что классический антисемитизм стал неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни и мог сравнится с антисемитизмом в нацистской Германии.[6] Возникновение политического ислама в 1980-е годы впоследствии обеспечило новую мутацию исламского антисемитизма, добавив ненависти к евреям религиозную составляющую.[2]

В своём докладе 2008 года о современном арабо-мусульманском антисемитизме Информационный центр разведки и терроризма Израиля датирует началом этого явления распространение классического европейского христианского антисемитизма в арабском мире, начиная с конца 19 века.[7] В 2014 году Антидиффамационная лига опубликовала глобальный обзор антисемитских настроений во всём мире, сообщив, что на Ближнем Востоке 74% взрослых согласны с большинством из 11 антисемитских предложений опроса, таких как: «У евреев слишком много власти на международных финансовых рынках» и «евреи ответственны за большинство войн в мире».[8][9]

Средневековье

Евреи, наряду с христианами и зороастрийцами, как правило имели юридический статус зимми («защищённое» меньшинство) на землях, завоёванных мусульманскими арабами. Евреи обычно рассматривались как религиозная группа (а не отдельная раса), являющаяся частью «арабской семьи».[10]

Зимми были подвергнуты ряду ограничений, применение и тяжесть которых могли отличаться в зависимости от времени и места. Ограничения включали проживание в отдельных кварталах, обязательство носить отличительную одежду, общественное подчинение мусульманам, запрет на прозелитизацию и от женитьбы на мусульманских женщинах, а также ограниченный доступ к правовой системе (показания еврея не засчитывались, если это противоречило мнению мусульман). Зимми были обязаны платить специальный налог на избирательные участки (джизья), который освобождал их от военной службы, а также от уплаты налога, взимаемого с мусульман. В свою очередь, зимми были предоставлены ограниченные права, в том числе степень терпимости, общинная автономия в личных делах, а также защита от того, чтобы быть убитым без суда и следствия. Еврейские общины, как и христианские, обычно представляли собой полуавтономные образования, управляемые своими собственными законами и руководством, которые несли ответственность за общину в отношении мусульманских правителей.[11]

По средневековым стандартам, условия для евреев в исламе были в целом лучше чем в христианских странах, отчасти из-за разделения статуса меньшинства с христианами в этих странах. Это утверждение подтверждается тем, что статус евреев на землях без христианского меньшинства обычно был хуже. Например, в Северной Африке было много случаев массовых убийств евреев[12], особенно в Марокко, Ливии и Алжире, где в конечном итоге евреям пришлось жить в гетто[13]. Указы о порядке уничтожения синагог были приняты в Средние века в Египте, Сирии, Ираке и Йемене[14]. В определённое время в Йемене, Марокко и Багдаде, евреев принуждали к обращению в ислам под страхом смерти.[15]

Ситуация, при которой евреи в разное время пользовались культурным и экономическим благополучием, но в других случаях подвергались широкомасштабным преследованиям, была обобщена Г. Э. Фон Грюнебаумом:

Было бы нетрудно собрать имена очень значительного числа еврейских подданных или граждан исламского региона, которые достигли высокого ранга, власти и значительного финансового влияния, к значительным и признанным интеллектуальным достижениям; И то же самое можно сделать для христиан. Но опять же не составило бы труда составить длинный список преследований, произвольной конфискации, попыток принудительных конверсий или погромов.[16] />

Современные взгляды

Некоторые учёные считают, что арабский антисемитизм в современном мире возник в девятнадцатом веке на фоне противоречивого еврейского и арабского национализма и был импортирован в арабский мир преимущественно националистически настроенными христианскими арабами (и только впоследствии он был «исламизирован»), как заявляет Марк Коэн.[17] По словам Бернарда Льюиса:

«Объём изданных антисемитских книг и статей, размер и количество изданий и впечатлений, престиж и авторитет тех, кто пишет, публикует и спонсирует их, их место в школьных и учебных программах, их роль в средствах массовой информации, будут Всё это, по-видимому, свидетельствует о том, что классический антисемитизм в настоящее время является неотъемлемой частью духовной жизни арабов - почти столько же, сколько произошло в нацистской Германии, и значительно больше, чем в конце девятнадцатого и начале двадцатого века во Франции»[6]

Девятнадцатый век

Дамасское дело было обвинением в ритуальных убийствах и кровавый навет на евреев в Дамаске в 1840 году. 5 февраля 1840 года францисканский монах-капуцин отец Томас и его греческий слуга были объявлены пропавшими без вести, и их больше никто не видел. Турецкий губернатор и французский консул Ратти-Ментон поверили обвинениям в ритуальных убийствах, поскольку предполагаемое убийство произошло до еврейской Пасхи. Было проведено расследование, и еврейский цирюльник Соломон Негрин признался под пыткой и обвинил других евреев. Ещё двое евреев погибли от пыток, а один (Моисей Абулафия) обратился в ислам, чтобы избежать пыток. Последовали новые аресты и зверства, в результате которых 63 из еврейских детей были взяты взаложники и затем последовали погромы еврейских общин на всём Ближнем Востоке. Международное возмущение привело к тому, что Ибрагим-паша в Египте заказал расследование. В конечном итоге переговоры в Александрии обеспечили безусловное освобождение и признание невиновности девяти оставшихся в живых заключённых (из тринадцати). Позже в Константинополе Мозес Монтефиоре (лидер британской еврейской общины) убедил султана Абдул-Меджида I выпустить фирман (эдикт), призванный остановить распространение обвинений в клевете в Османской империи:

…И за любовь, которую мы несём к нашим подданным, мы не можем позволить еврейскому народу, чья невиновность в преступлении, заявленному против них, быть очевидным, беспокоиться и мучиться из-за обвинений, которые не имеют ни малейшего основания в истине ...

Тем не менее погромы распространились по Ближнему Востоку и Северной Африке: Алеппо (1850, 1875), Дамаск (1840, 1848, 1890), Бейрут (1862, 1874), Дайр аль-Камар (1847 год), Яффо (1876 год) 1847, 1870 и 1895), Каире (1844, 1890, 1901-02), Мансуре (1877), Александрии (1870, 1882, 1901-07), Порт-Саиде (1903, 1908) и Даманхуре (1871, 1873, 1877) , 1891).[18]

Дело Дрейфуса конца девятнадцатого века имело последствия в арабском мире. Сильные вспышки антисемитизма во Франции были отражены в областях французского влияния, особенно в маронитском Ливане. Мусульманская арабская пресса, однако, сочувствовала ложно обвинённому капитану Дрейфусу и критиковала преследование евреев во Франции.[19]

Догосударственный антисемитизм

В то время как антисемитизм усилился после арабо-израильского конфликта, погромы против евреев существовали до основания Израиля, включая погромы, вызванные нацистами в Алжире в 1930-х годах, и нападения на евреев Ирака и Ливии в 1940-х годах. В 1941 году было убито 180 евреев и 700 получили ранения в антиеврейских бунтах, известных как Фархуд.[20] Четыреста евреев были ранены в результате жестоких демонстраций в Египте в 1945 году и еврейское имущество разграблено. В Ливии 130 евреев были убиты и 266 получили ранения. В декабре 1947 года в Дамаске было убито 13 евреев, в том числе 8 детей и 26 получили ранения. Беспорядки в Аллеппо привели к десяткам жертв среди евреев, повреждению 150 еврейских домов и сожжению 5 школ и 10 синагог. В Йемене 97 евреев были убиты и 120 ранены.[20]

Предполагаемые причины

Антисемитизм в арабском мире усилился в двадцатом веке, когда антисемитская пропаганда и кровавые наветы были импортированы из Европы как сопротивление против сионистских усилий в распространении британского мандата Палестины. Британские войска, дислоцированные в Палестине, только что прибыли после участия в гражданской войне России, где сражались вместе с Белым движением. Британским силам приписывают введение антисемитской мистификации под названием «Протоколы сионских мудрецов» в Палестину. В марте 1921 года мэр Иерусалима Муса Хазем Эль Хуссейни сказал Уинстону Черчиллю: «Евреи были одними из самых активных сторонников разрушения во многих странах ... Известно, что распад России был полностью или в значительной степени вызван евреями, и значительная часть поражения Германии и Австрии также на их совести».[21]

Маттиас Кюнтцель предположил, что решающая передача теории еврейского заговора произошла между 1937 и 1945 годами под влиянием нацистской пропаганды, нацеленной на арабский мир.[22] По словам Кунцеля, нацистская арабская радиослужба насчитывала 80 человек и каждый день транслировалась по-арабски, подчёркивая сходство между исламом и нацизмом и поддерживаемая деятельностью муфтия Иерусалима Хаджа Амина аль-Хусейни (который транслировал пронацистскую пропаганду из Берлина). Нацистский режим также предоставил финансирование египетским Братьям-Мусульманам, которые начали призывать к бойкоту еврейских предприятий в 1936 году.

Бернард Льюис также описывает нацистское влияние в арабском мире, в том числе его влияние на Мишеля Афляка, главного основателя Баасизма (позже доминировавшего в Сирии и Ираке).

После обнародования Нюрнбергских законов Гитлер получил телеграммы с поздравлениями со всего арабского и мусульманского мира, особенно из Марокко и Палестины, где пропаганда нацизма была наиболее активной ... Вскоре политические партии нацистского и фашистского типа Стали комплектоваться полувоенными молодёжными организациями, цветными рубашками, строгой дисциплиной и более или менее харизматичными лидерами.[23]

Амин аль-Хусейни на встрече с Гитлером(Декабрь 1941)

Джордж Груен объясняет возросшую враждебность по отношению к евреям в арабском мире до распада Османской империи и традиционного исламского общества; господство западных колониальных держав, при которых евреи приобрели непропорционально большую роль в коммерческой, профессиональной и административной жизни региона; рост арабского национализма, сторонники которого стремились к богатству и позициям местных евреев по государственным каналам; Возмущение по поводу еврейского национализма и сионистского движения и готовность непопулярных режимов сделать местных евреев «козлами отпущения» в политических целях.[24]

Антисемитизм в арабском мире усилился в двадцатом веке, когда антисемитская пропаганда и кровавые наветы были импортированы из Европы как сопротивление против сионистских усилий в распространении британского мандата Палестины. Британские войска, дислоцированные в Палестине, только что прибыли после участия в гражданской войне России, где сражались вместе с Белым движением. Британским силам приписывают введение антисемитской мистификации под названием «Протоколы сионских мудрецов» в Палестину. В марте 1921 года мэр Иерусалима Муса Хазем Эль Хуссейни сказал Уинстону Черчиллю: «Евреи были одними из самых активных сторонников разрушения во многих странах ... Известно, что распад России был полностью или в значительной степени вызван евреями, и значительная часть поражения Германии и Австрии также на их совести».[21]

Маттиас Кюнтцель предположил, что решающая передача теории еврейского заговора произошла между 1937 и 1945 годами под влиянием нацистской пропаганды, нацеленной на арабский мир.[22] По словам Кунцеля, нацистская арабская радиослужба насчитывала 80 человек и каждый день транслировалась по-арабски, подчёркивая сходство между исламом и нацизмом и поддерживаемая деятельностью муфтия Иерусалима Хаджа Амина аль-Хусейни (который транслировал пронацистскую пропаганду из Берлина). Нацистский режим также предоставил финансирование египетским Братьям-Мусульманам, которые начали призывать к бойкоту еврейских предприятий в 1936 году.

Бернард Льюис также описывает нацистское влияние в арабском мире, в том числе его влияние на Мишеля Афляка, главного основателя Баасизма (позже доминировавшего в Сирии и Ираке).

После обнародования Нюрнбергских законов Гитлер получил телеграммы с поздравлениями со всего арабского и мусульманского мира, особенно из Марокко и Палестины, где пропаганда нацизма была наиболее активной ... Вскоре политические партии нацистского и фашистского типа Стали комплектоваться полувоенными молодёжными организациями, цветными рубашками, строгой дисциплиной и более или менее харизматичными лидерами.[23]

После арабо-израильской войны 1948 года, палестинского исхода, создания государства Израиль и независимости арабских стран от европейского контроля, условия для евреев в арабском мире ухудшились. В течение следующих нескольких десятилетий почти все будут бежать из арабского мира, некоторые из них охотно, а некоторые находятся под угрозой (см. Исход евреев из мусульманских(в основном арабских) стран). В 1945 году в общинах всего арабского мира проживало от 758 000 до 866 000 евреев (см. таблицу ниже). Сегодня их стало меньше 8 тысяч. В некоторых арабских государствах, таких как Ливия (где когда-то было около 3% евреев), еврейская община больше не существует; В других арабских странах осталось всего несколько сотен евреев.[25]

Роберт Бернштейн, основатель Хьюман Райтс Вотч, заявил что антисемитизм «глубоко укоренился и был институционализирован» в «арабских странах в наше время».[26]

Израильские арабы

В 2003 году израильско-арабский Раед Салах, лидер северной ветви Исламского движения в Израиле, опубликовал следующее стихотворение в периодическом издании Исламского движения:

Вы, евреи, преступники бомбящие мечети,
Живодёры беременных женщин и младенцев.
Грабители и микробы всех времён,
Творец приговорил вас быть обездоленными обезьянами,
Победа принадлежит мусульманам, от Нила до Евфрата.[27]

Во время выступления в 2007 году Салах обвинил евреев в использовании детской крови для выпечки хлеба. «Мы никогда не позволяли себе месить [тесто для] хлеба, которым прекращают пост в священный месяц Рамадан с детской кровью», сказал он. «Кто хочет более подробного объяснения, позвольте ему спросить, что случалось с некоторыми детьми в Европе, чья кровь смешивалась с тестом [еврейского] святого хлеба».[28]

Камаль Хатиб, заместитель руководителя северной ветви исламского движения, в одном из своих выступлений упомянул евреев как «блох»[29]

Египет
См. также: История евреев в Египте

Лидер египетского мусульманского братства Мохаммед Махди Акеф осудил то, что он назвал «мифом о Холокосте», в защиту его отрицания иранским президентом Махмудом Ахмадинежадом.[30]

29 апреля 2002 года египетская правительственная газета «Аль-Ахбар» опубликовала редакционную статью, в которой отрицал Холокост как мошенничество. Следующий параграф осуждает неспособность Холокоста уничтожить всех евреев:

Что касается мошенничества с Холокостом ... Многие французские исследования доказали, что это не более чем подделка, ложь и обман!! То есть, это «сценарий», сюжет которого был тщательно скомпонован, используя несколько фальшивых фотографий, совершенно не связанных с правдой. Да, это фильм, не больше и не меньше. Сам Гитлер, которого они обвиняют в нацизме, является в моих глазах не более чем скромным «учеником» в мире убийств и кровопролития. Он совершенно невиновен в предъявленном [ему] обвинении в том, что жарит их в аду своего ложного Холокоста!!

Всё дело, как доказали многие французские и британские учёные и исследователи, - это не что иное, как огромный израильский заговор, направленный на вымогательство немецкого правительства в частности и европейских стран в целом. Но я, лично и в свете этой мнимой сказки, жалуюсь Гитлеру, даже говоря ему от всего сердца: «Если бы [только] ты это сделал, брат, если бы это действительно произошло, чтобы мир мог вздохнуть В облегчении [без] их зла и греха».

В статье в октябре 2000 года обозреватель Адель Хаммода утверждал в государственной египетской газете Аль-Ахрам, что евреи делают Мацу из крови (нееврейских) детей.[31] Мохаммед Салмауи, редактор Аль-Ахрам Хебдо, «защищал использование старых европейских мифов, таких как кровавый навет» в своих газетах.[32]

В августе 2010 года саудовский обозреватель Иман Аль-Квавайф резко критиковал «явление симпатии к Адольфу Гитлеру и к нацизму в арабском мире»[33], в частности, ссылаясь на слова Хуссама Фавзи Джабара, исламского священнослужителя, который оправдывал действия Гитлера против евреев в египетском ток-шоу месяцем раньше.[33][34][35]

В проповеди октября 2012 года на первом египетском канале (на которой присутствовал президент Египта Мухаммед Мурси) Футух Абд Аль-Наби Мансур, глава религиозного фонда мухута Матруха, молился (как переводит MEMRI):

О Аллах, освободи нас от наших грехов, укрепи нас и даруй нам победу над неверными. О Аллах, уничтожь евреев и их сторонников. О Аллах, разгоняй их, раздирай их. О Аллах, продемонстрируй им силу [свою] и величие.[36][37][38][39]

Иордания

Иордания не разрешает въезд евреям с видимыми признаками иудаизма или даже с личными религиозными предметами, находящимися в их распоряжении. Посол Иордании в Израиле ответил на жалобу религиозного иудея, которому было отказано в визите, что соображения безопасности требуют, чтобы путешественники, входящие в Хашимитское королевство, не делали этого с молитвенными шалями (Талит) и филактериями (Тфилин).[40] Иорданские власти заявляют, что эти правила направлены на обеспечение безопасности еврейским туристам.[41]

В июле 2009 года шесть бресловских хасидов были депортированы после попытки въезда в Иорданию, чтобы посетить гробницу Аарона/ Шейха Харуна на горе Хор, близ Петры, из-за предупреждения министерства туризма. Группа взяла Паром из Синайского полуострова в Египте, потому что они понимали, что иорданские власти затрудняют видимым евреям въезд из Израиля. Министерство иностранных дел Израиля знает об этой проблеме.[42]

Йемен

1940-е годы и создание государства Израиль стали свидетелями быстрой эмиграции евреев из Йемена после антиеврейских беспорядков и массовых убийств. К концу 1990-х годов в Йемене оставалось лишь несколько сотен евреев, в основном в северо-западном горном регионе Саада и в городе Райдо. Члены вооружённой группировки Хути стали оставлять записки на дверях евреев, обвиняя их в коррупции мусульманской морали. В конце концов, лидеры Хути послали угрожающие сообщения еврейской общине:

«Мы предупреждаем вас немедленно покинуть этот район ... Мы даём вам 10 дней или вы пожалеете об этом».[43]

Ливан

Телеканал «Аль-Манар» «Хизбаллы» часто обвинялся в трансляции антисемитских передач, обвиняя евреев в сионистском заговоре против арабского мира и часто транслируя отрывки из «Протоколов сионских мудрецов»[44][45][46], которые Энциклопедия Британника описывает как «мошеннический документ, который служил предлогом и обоснованием антисемитизма в начале 20-го века». Недавно Аль-Манар выпустил драматический сериал «Диаспора», основанный на исторических антисемитских утверждениях. Журналисты BBC, которые смотрели серию, сказали, что:

Корреспонденты, которые рассматривали «Диаспору», отмечают, что она широко цитируется в «Протоколах сионских мудрецов», печально известной публикации 19-го века, используемой нацистами среди других, чтобы разжигать расовую ненависть[47]

В другом случае комментатор Аль-Манара недавно упомянул о «попытках сионистов передать СПИД в арабские страны». Должностные лица «Аль-Манар» отказывают в распространении антисемитского подстрекательства и заявляют, что их позиция антиизраильская, а не антисемитская. Однако «Хезболла» направила сильную риторику как против Израиля, так и евреев, и она сотрудничала в издании и распространении откровенной антисемитской литературы. Правительство Ливана не критиковало продолжение передачи антисемитских материалов по телевидению.[48]

Из-за протестов группы французских евреев CRIF по обвинениям в антисемитском содержании французский премьер-министр Жан-Пьер Раффарен призвал запретить трансляцию Аль-Манара во Франции 2 декабря 2004 года; Спустя всего две недели после того, как аль-Манар получил разрешение на продолжение вещания в Европе французским агентством по надзору за СМИ.[49] 13 декабря 2004 года высший административный суд Франции запретил телекомпанию Хизбаллы «Аль-Манар» на том основании, что она постоянно провоцирует расовую ненависть и антисемитизм.[50]

Сирия

2 марта 1974 года органы четырёх сирийских еврейских женщин были обнаружены пограничной полицией в пещере в горах Забдани к северо-западу от Дамаска. Фара Цейбак(24), её сестры Лулу Зейбак (23), Мазаль Цейбак(22) и их двоюродная сестра Ева Саад(18) заключили контракт с группой контрабандистов, чтобы бежать из Сирии в Ливан и в конечном итоге в Израиль. Их тела были найдены изнасилованными и изувеченными. Полиция также обнаружила останки двух еврейских мальчиков, Натана Шая (18) и Кассема Абади (20), жертв более ранней резни.[51] Сирийские власти депонировали тела всех шестерых в мешках перед домами своих родителей в еврейском гетто в Дамаске.[52]

В 1984 году министр обороны Сирии Мустафа Тласс опубликовал книгу под названием «Маца Сиона», в которой утверждалось, что евреи убили христианских детей в Дамаске, чтобы сделать мацы (см. Дамасское дело). Его книга вдохновила египетский сериал «Всадник без лошади» (см. ниже) и «Диаспора», в результате которой «Аль-Манар» Хезболлы был запрещён для трансляции в Европе.[53]

Бывший лидер Ку-клукс-клана Дэвид Дюк посетил Сирию в ноябре 2005 года и произнёс речь, которая транслировалась в прямом эфире на сирийском телевидении.[54]

Тунис

История евреев в Тунисе восходит к римским временам. Пика еврейское население Туниса достигло в 1948 году, когда в стране проживало 10 000 евреев. В 2010 году еврейская община насчитывала менее 2000 человек.[55] О дискриминации и физических нападениях, с которыми сталкивались евреи в Тунисе в период до 1975 года писал еврейско-арабский антиколониалист Альберта Мемми:[56]

При каждом кризисе, при каждом малейшем инциденте, толпа расходилась, поджигая еврейские магазины. Это даже произошло во время Войны Судного Дня. Президент Туниса Хабиб Бургиба, по всей вероятности, никогда не был враждебен евреям, но всегда существовала эта пресловутая «задержка», а это означало, что полиция прибыла на место только после того, как магазины были разграблены и сожжены. Стоит ли удивляться, что исход во Францию и Израиль продолжался и даже усилился?

30 ноября 2012 года тунисский имам шейх Ахмад Аль-Сухайли из Радеса сказал своим последователям во время прямого эфира на Hannibal-TV, что «Бог хочет уничтожить это [тунисское] опрыскивание евреев и стерилизует чрево еврейских женщин».[57] Это был четвёртый после свержения президента Туниса Зина аль-Абидина Бен Али в 2011 году случай, когда подстрекательство против евреев было опубликовано в публичной сфере, что побудило лидеров еврейской общины потребовать от тунисского правительства защиты.[57]. Впоследствии Аль-Сухайли опубликовал в Интернете видеозапись, в которой утверждал, что его заявления были неверно истолкованы.[58]

Палестинские Территории
См. также: Государство Палестина

ХАМАС, ответвление египетских Братьев-мусульман, имеет основополагающее заявление о принципах, или «завете», которое утверждает, что французская революция, русская революция, колониализм и обе мировые войны были созданы сионистами. Он также утверждает, что масоны и ротари-клубы являются сионистскими фронтами и ссылаются на Протоколы сионских мудрецов.[59] Утверждения о том, что евреи и франкмасоны стояли за Французской революцией, возникли в Германии в середине 19-го века.[60]

В опубликованной Институтом Гатстона в 2011 году статье палестинский писатель Иордании и генеральный секретарь коалиции иорданской оппозиции Мудар Захран писал, что «палестинцы использовались в качестве топлива для новой формы антисемитизма, что наносит ущерб палестинцам и подвергается воздействию Их к беспрецедентному и намеренно игнорируемому средствами массовой информации злоупотреблению со стороны арабских правительств, включая некоторых из тех, кто заявляет о своей любви к палестинцам, но на самом деле только питает ненависть к евреям. Это привело к тому, что палестинские крики о справедливости, равенстве, свободе и даже основных правах человека Игнорируются, когда мир поглощается делегитимизацией Израиля из-за невежества или злобы ».[61]

Махмуд Аббас, лидер ООП, опубликовал кандидатскую диссертацию (В Московском университете) в 1982 году, под названием «Тайная связь между нацистами и лидерами сионистского движения».[62] Его докторская диссертация позднее стала книгой «Другая сторона: тайные отношения между нацизмом и сионизмом», которая после его назначения на пост премьер-министра Палестины в 2003 году подвергалась серьёзной критике в качестве примера отрицания Холокоста. В своей книге Аббас писал:

Похоже, что интерес сионистского движения, состоит в том, чтобы раздуть эту цифру [смертей от Холокоста], чтобы их доходы были больше. Это побудило их подчеркнуть эту цифру (шесть миллионов), чтобы завоевать солидарность международного общественного мнения с сионизмом. Многие учёные обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам: число жертв среди евреев исчислялось всего несколькими сотнями тысяч.[63][64][65]

Арабские газеты

Многие арабские газеты, такие как Аль-Хаят аль-Джадида, официальная газета Палестинской администрации, часто пишут, что «евреи» контролируют все правительства мира и что «евреи» планируют геноцид для всех арабов на Западном берегу. Другие пишут менее сенсационные истории и заявляют, что евреи слишком сильно влияют на правительство Соединённых Штатов. Часто руководители других стран описываются как находящиеся под еврейским контролем. Статьи во многих официальных арабских газетах правительства утверждают, что Протоколы сионских мудрецов отражают факты и таким образом указывают на международный еврейский заговор.

План Нетаньяху полностью соответствует основам более сильного плана сионизма, который организован в соответствии с определёнными этапами, которые были определены, когда был составлен Протокол Сионских мудрецов, и когда Герцль вместе с Вейцманом объездил весь мир, чтобы определить подходящее место для Осуществления этого заговора (официальная газета Палестинской администрации, «Аль-Хаят аль-Джадида», 30 ноября 1997 года).

Евреи стремятся завоевать мир ... Мы должны разоблачить заговор сионистского колониализма и его цели, которые уничтожают не только наших людей, но и весь мир (министр сельского хозяйства РА Абдель Джавад Салех, цитируемый в «Аль-Хаят аль- Джадида, 6 ноября 1997 года)[66]

Всадник без лошади

В 2001-2002 годах Арабское радио и телевидение выпустили телевизионный мини-сериал из 30 серий под названием «Всадник без лошади» с участием выдающегося египетского актёра Мохамеда Собхи, в котором содержатся драматизации «Протоколов сионских мудрецов». Соединённые Штаты и Израиль критиковали Египет за трансляцию программы, которая включает в себя расистскую ложь, которая в прошлом использовалась как «предлог для преследования евреев».[67]

Опрос общественного мнения

В 2008 году исследование Pew Research Center выявило, что негативные взгляды на евреев были наиболее распространены в трёх опрошенных преимущественно арабских странах: 97% ливанцев имели неблагоприятное мнение о евреях, 95% в Египте и 96% в Иордании [68].

Примечания
  1. Lewis (1986), p. 132
  2. Yadlin, Rifka. "Antisemitism". The Continuum Political Encyclopedia of the Middle East. Ed. Avraham Sela. New York: Continuum, 2002. p. 52
  3. Lewis (1986), p. 204
  4. Yehouda Shenhav The Arab Jews: A Postcolonial Reading of Nationalism, Religion, and Ethnicity
  5. Ш.Д.Гойтен: Евреи и арабы - их связи на протяжении веков
  6. Lewis, Bernard. Semites and Anti-Semites, New York/London: Norton, 1986, p. 256.
  7. IICC. Contemporary Arab-Muslim anti-Semitism, its Significance and Implications (Updated to March 2008). The Protocols of the Elders of Zion: The Lie That Wouldn’t Die… (англ.) (недоступная ссылка). The Meir Amit Intelligence and Terrorism Information Center (17 апреля 2008). Дата обращения: 20 апреля 2017. Архивировано 20 февраля 2009 года.
  8. Hating the Jew you've never met. The Times of Israel (15 мая 2014). Дата обращения: 1 января 2015.
  9. The ADL Global 100: An Index of Anti-Semitism (англ.). — Anti-Defamation League.
  10. Lewis (1999), p. 131
  11. Cohen, Mark R. Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages (англ.). — Princeton University Press, 1995. — P. 74. — ISBN 0-691-01082-X.
  12. The Forgotten Refugees
  13. Roumani, Maurice. The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, 1977, pp. 26–27.
  14. The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries. Jewishvirtuallibrary.org (19 февраля 1947). Дата обращения: 2 июля 2011.
  15. Bat Ye'or, The Dhimmi, 1985, p. 61
  16. G. E. Von Grunebaum, Eastern Jewry Under Islam, 1971, p. 369.
  17. The Oxford Handbook of Jewish Studies, p. 208
  18. Yossef Bodansky. Islamic Anti-Semitism as a Political Instrument Co-Produced by The Ariel Center for Policy Research and The Freeman Center for Strategic Studies, 1999. ISBN 978-0-9671391-0-4, see also The Encyclopedia of World History By Peter N. Stearns, William Leonard Langer p. 527. 2001.
  19. Lewis (1986), p. 133
  20. Zvi Zameret. A distorted historiography (29 октября 2010). Дата обращения 11 апреля 2014.
  21. quoted in Morris, Benny, Righteous Victims, Knopf, 1999, p. 99.
  22. Küntzel, Matthias, "National Socialism and Anti-Semitism in the Arab World", Jewish Political Studies Review 17:1–2 (Spring 2005).
  23. Lewis, Bernard. Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice. New York: W. W. Norton, 1999. ISBN 978-0-393-31839-5, p. 148
  24. Gruen, George E. "The Other Refugees: Jews of the Arab World", (Jerusalem Center for Public Affairs)
  25. Jewish Virtual Library: Chapter 12: Refugees
  26. Why do human rights groups ignore Palestinians' war of words?
  27. "Extremist IFE sponsors a man who calls Jews 'germs' and 'monkeys'" (недоступная ссылка). Дата обращения: 20 апреля 2017. Архивировано 21 января 2016 года.
  28. Stern, Yoav. Islamic Movement head charged with incitement to racism, violence (16 февраля 2007). Дата обращения 2 июля 2011.
  29. Pontz, Zach. Scandal at Haifa University as Islamic Movement Chairman Who Called Jews "Fleas" Arrives on Campus, Algemeiner Journal (20 декабря 2012). Дата обращения 17 мая 2013.
  30. "Egyptian Islamists deny Holocaust", BBC News, December 23, 2005.
  31. Al-Ahram (Egypt), October 28, 2000
  32. Clark, Kate (August 10, 2003). "Interpreting Egypt's anti-semitic cartoons", BBC News.
  33. Saudi Columnist Condemns Sympathy for Hitler in the Arab World. August 4, 2010 Memri
  34. Egyptian Cleric Hussam Fawzi Jabar: Hitler Was Right to Do What He Did to the Jews, MEMRITV, Clip #2556, July 11, 2010.
  35. Hosni Mubarak, Troublesome Ally by Max Boot and Jeane J. Kirkpatrick, Council on Foreign Relations (originally published in The Wall Street Journal ()), February 1, 2011.
  36. Egyptian President Morsi Joins Preacher in Prayer for Destruction and Dispersal of the Jews, MEMRI, clip 3614, October 19, 2012.
  37. Egyptian president prays for Jews' demise by Ryan Jones, Israel Today, October 23, 2012.
  38. Hamas, Egypt Use Social Aid to Promote Jihad by Tzippe Barrow, CBN News, October 23, 2012.
  39. In Public Prayer Morsi Appeals to Allah to 'Destroy the Jews' (Video) by Malkah Fleisher, The Jewish Press, October 22, 2012.
  40. Jordan denies entry to Israeli with Jewish prayer items, Haaretz (10 июля 2009). Дата обращения 11 апреля 2014.
  41. Israeli tourists asked to hand over Jewish paraphernalia (недоступная ссылка). eTurboNews (13 августа 2008). Дата обращения: 23 июля 2009. Архивировано 11 декабря 2008 года.
  42. Mendel, Arieh. he:חסידי ברסלב גורשו מירדן: "הם מאוד מאוכזבים" (иврит). Haredim.co.il (21 июля 2009). Дата обращения: 24 июля 2009. Архивировано 8 октября 2011 года.
  43. Jews flee Yemen due to rising anti-Semitism, Fight Hartred
  44. Sciolino, Elaine. A New French Headache: When Is Hate on TV Illegal? (9 декабря 2004). Дата обращения 11 апреля 2014.
  45. Anti-Semitic Series on Arab Television: Satellite Network Recycles The Protocols of the Elders of Zion. Anti-Defamation League (9 января 2004). Дата обращения: 11 апреля 2014.
  46. "Urge President Chirac to Block Hezbollah's Antisemitic and Hate TV". Архивная копия от 10 октября 2007 на Wayback Machine Simon Wiesenthal Center. May 21, 2008.
  47. "France offers 'hate TV' reprieve", BBC News Online, August 20, 2004.
  48. 2009 Human Rights Report: Lebanon. State.gov (11 марта 2010). Дата обращения: 2 июля 2011.
  49. Usher, Sebastian (December 3, 2004) ."French seek 'anti-Semitic' TV ban", BBC News.
  50. "France pulls plug on Arab network", BBC News Online, December 14, 2004.
  51. Friedman, Saul S. (1989). Without Future: The Plight of Syrian Jewry. Praeger Publishers. ISBN 978-0-275-93313-5
  52. Le Figaro, March 9, 1974, "Quatre femmes juives assassiness a Damas", (Paris: International Conference for Deliverance of Jews in the Middle East, 1974), p. 33.
  53. Jorisch, Avi. Beacon of Hatred: Inside Hizballahs Al-Manar Television (англ.). — Washington Institute for Near East Policy, 2004. — P. 103—104. — ISBN 0-944029-88-4.
  54. David Duke website.. Дата обращения: 2 июля 2011. Архивировано 1 июля 2011 года.
  55. Ettinger, Yair Sociologist Claude Sitbon, do the Jews of Tunisia have reason to be afraid? - Israel News | Haaretz Daily Newspaper. Haaretz.com (17 января 2011). Дата обращения: 5 июня 2015.
  56. Albert Memmi. "Who is an Arab Jew?". February 1975 (англ.) (недоступная ссылка). JIMENA.org. — 404. Дата обращения: 20 апреля 2017. Архивировано 20 ноября 2008 года.
  57. Tunisian imam sued for call to 'sterilize the wombs of Jewish women' Times of Israel. Dec. 20. 2012
  58. Tunisian Cleric Ahmad Al-Suhayli in Response to Lawsuit Following MEMRI TV Exposure: I Did Not Call to Kill All the Jews, MEMRITV, Clip No. 3685 (transcript), December 16, 2012.
  59. Hamas Covenant 1988 articles 22 and 32. Yale.edu. Дата обращения: 2 июля 2011. Архивировано 29 июня 2011 года.
  60. Cohn, Norman. Warrant for Genocide, The Myth of the Jewish World Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion, chapter 1.
  61. Mudar Zahran. Anti-semitism 2.0. Hudson-ny.org (21 марта 2011). Дата обращения: 2 июля 2011. Архивировано 21 июля 2011 года. アーカイブされたコピー. Дата обращения: 24 августа 2013. Архивировано 27 июня 2013 года.
  62. Malone, Brynn. Was Abu Mazen a Holocaust Denier?, History News Network.
  63. Medoff, Dr. Rafael. "A Holocaust-Denier as Prime Minister of 'Palestine'?" (The David S. Wyman Institute for Holocaust Studies).
  64. Gross, Tom. Abu Mazen and the Holocaust
  65. Itamar, Marcus PA Holocaust Denial Архивировано 13 ноября 2006 года. (Palestinian Media Watch).
  66. Jewish Virtual Library: Palestinian Authority Anti-Semitism Since the Hebron Accord
  67. "Egypt criticised for 'anti-Semitic' film", BBC News Online, November 1, 2002.
  68. Unfavorable Views of Jews and Muslims on the increase in Europe Архивная копия от 18 декабря 2017 на Wayback Machine Pew Global Attitudes Research September 17, 2008, page 10
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.