Андрокид

Андрокид — пифагореец, написавший трактат О пифагорейских символах[1] сохранившийся в разрозненных фрагментах. Точная датировка времени его жизни не установлена; точно известно, что он жил ранее I века до н. э.[2], вероятно в IV веке до н. э. Частота, с которой упоминается Андрокид в других работах, показывает, что он являлся важным источником для последующей пифагорейской традиции, и он представляет интерес с точки зрения изучения исторического развития философского и литературного Символизма.[3]

Андрокид
др.-греч. Ἀνδροκύδης
Научная сфера Символ
Известен как автор трактата О пифагорейских символах,
интерпретор Эфесских письмен

Символы и магия

Андрокид рассматривал Эфесские письмена, «магические слова» («варварские имена») используемые в заклинаниях и надписи на талисманах, как аллегорический язык, имеющий религиозное значение, «скрытую форму естественной теологии.»[4] Андрокид интерпретирует слова через их фонетическое и лексическое сходство с греческим языком. Самый известный его комментарий подобного рода, это интерпретация на известную надпись askion kataskion lix tetrax damnameneus aision[5] сохраненная в труде Климента Александрийского:

Пифагореец Андрокид ... говорил, что так называемые Эфесские письмена имеют символический порядок: Askion, "лишенный тени" означает тьму, поскольку во тьме нет теней. Kataskion, "тень", означает свет, поскольку освещает тень, выявляет её своими лучами. Lix означает землю, её древнее название, а Tetrax — год, его четыре времени, Damnameneus — это Солнце, всем правящее ('o damnazon), а Aisia — истинный голос. Весь символ означает: «Все божественное образует космос, тьма для света, солнце для года, земля для того, чтобы дать начало всякому произрастанию».[6]

Примечания
  1. Также именуется О пифагоровых символах; Kenneth Sylvan Guthrie, The Pythagorean Sourcebook and Library (Red Wheel/Weiser, 1987), стр. 93 online.
  2. Первая ссылка на работу Андрокида у грамматика 1-го века до н. э. Трифона
  3. Peter Struck, Birth of the Symbol (Princeton University Press, 2004), стр. 99 online; Struck regards the magico-religious performative power of the Pythagorean symbol as exceeding the methodological confines of conventional semiotics.
  4. Richard Gordon, "Imagining Greek and Roman Magic, " in Witchcraft and Magic in Europe: Ancient Greece and Rome (University of Pennsylvania Press, 1999), стр. 236 online.
  5. ἀσκιον κατασκιον λιξ τετραξ δαμναμενευς αἰσιον.
  6. Климент Александрийский, Строматы V, VIII.45.2—3, рус. пер. Е.В. Афонасина.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.