Лин

Лин — сын Аполлона[6] и Каллиопы (либо Аполлона и Урании[7]), либо сын Урании и Амфимара[8], либо сын Эагра и Мениппы[9], либо сын Эагра и Каллиопы[10], или Гермеса и Урании[11], или сын Аполлона и Эфусы, отец Пиера[12]. В большинстве родословных — брат Орфея, величайший знаток музыки.

По некоторым, его родина — Аполлония на Крите[13]. По Гераклиду Понтийскому, Лин — евбеец, впервые сочинил плачи (трены)[14]. Он победил в пении на погребальных играх по Пелию[15].

По одному из сказаний, Аполлон убил его, так как тот пытался сравниться с ним в пении[8]. На Геликоне ему приносят жертвы перед жертвоприношением Муз. Его могила на Евбее, где он умер от стрелы Аполлона[16]. Его оплакивают[17].

Действующее лицо пьесы Ахея Эретрийского «Лин».

По этой версии, фиванец Лин — сын Исмения. Он обучал юного Геракла пению и игре на кифаре. Однажды Лин побил его, но Геракл нанес ему удар кифарой и убил[18]. По некоторым, учитель Геракла именуется сыном Аполлона[19]. Обучение им Геракла было представлено в комедии Алексида «Лин»[20]. Похоронен у фиванцев, затем могила затерялась[21].

По третьей версии, Лин был сыном Аполлона и Псамафы[22]. Младенцем был разорван собаками[23].

Согласно Павсанию, в Аргосе находилась могила автора поэм[24].

По некоторым сведениям, он изобрел письменность, описал пеласгическими буквами деяния первого Диониса[25]. По Гиппоботу, причислялся к двенадцати мудрецам[26]. Некоторыми античными авторами причислялся к списку семи мудрецов.

Лину приписывается ряд сохранившихся фрагментов, находящихся в русле предфилософской традиции и имеющих немало общего с орфизмом; видимо, под именем Лина в античное время была известна поэма, в которой говорилось о начале всех вещей и элементах. Несмотря на философскую значимость, судя по ряду фрагментов (DK B 11-12), поэма «Лина» была ещё очень мифологична.

Лин считает, что было время, когда все вещи были вместе и каждая вещь была частью Целого. Наступит время, когда снова всё будет одно. И так по кругу из чего следует, что бытие неуничтожимо. Боги произошли из хаоса.

Лин говорит о необходимости обуздать чрево — источник всех безобразий.

Перевод сохранившихся текстов см. в книге: Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.70-73.

• Обнорский Н. П. Лин, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.