Александрия (древнерусский роман)

Во всех редакциях романа сюжет различается, но все же некоторые элементы остаются неизменны. Так, традиционно роман делится на три книги. Татьяна Вилкул в исследовательской работе [1] об Александрии выделяет следующие события, встречающиеся во всех редакциях романа:

• 1 книга - рождение и детство Александра, битва с Дарием, разрушение Фив;

• 2 книга - болезнь Александра, переписка с Дарием, вторая битва с Дарием, взятие Вавилона, смерть Дария, месть Александра, женитьба на Роксане;

• 3 книга - битва с Пором, спасения сына Кандаки, путешествия по восточным странам, возвращение в Вавилон, смерть Александра и его погребение.

Немецкий исследователь Карл Мюллер первый определил три редакции псевдокалисфеновского романа, взяв за основание список 2-й  редакции. Мюллер [2] выделяет редакцию А- александрийско-египетский роман, редакция В– более поздняя греческая интерпретация, более приближенная к реальной истории, сама популярная версия, и редакция С – смесь редакции В и еще одной, не дошедшей до нас, иудейско-христианской. Карлу Мюллеру удалось указать отличия 1-ой и 3-ей редакций,но не удалось дать сведений о других списках романа, а следовательно и воссоздать первоначальный вид романа, что значительно утяжеляет работу переводчиков и литературоведов в исследовании романа. Также он разделил “Александрию” на книги и главы и привел роман в тот структурный вид, каким пользуются до сих пор.

Первоначальная версия произведение была создана приблизительно во II-III вв. н. э. Средневековая традиция ошибочно считает, что автором “Александрии” был Каллисфен, историк, сопровождавший Александра Македонского в походе на Азию в 336-330 г. до н. э. На самом деле, Каллисфен умер задолго до смерти царя и соответственно не мог описывать в романе события последних лет жизни Александра. Настоящий автор романа [3] не известен. Приписывание авторства Каллисфену вполне понятно. Писатель действительно был другом Александра и сопровождал его в походе. Этот факт мы знаем наверняка, так как  до нас даже дошли отрывки хвалебных описаний полководца. Он был известным писателем и очевидцем событий, о которых главным образом написано в романе, следовательно, его имя в заглавии произведения, может придать большей значимости и публичности роману.

В славянской культуре “Александрия” появилась в двух переводах: византийской и латинской (или западноевропейской) редакциях. Однако существует мнение, что в России были и сербские, и болгарские источники [4].

С греческого роман перевели на латинский несколько раз, и каждый - перевод неоднократно дорабатывался. Известны следующие латинские переводы:

• Перевод Юлия Валерия

Перевод был сделан до 340 г., в 1835 году его издали по Миланской рукописи. Кем был Юлий Валерий - неизвестно, но принято считать его Родиной Африку. Перевод был сделан по первоначальной редакции Псевдокаллисфена, но его отличает вольность передачи. Точная дата создания этого перевода неизвестна, однако исследователи пришли к заключению, что перевод был выполнен не позже 340 г., т.к. этот текст появляется в Itinerarium Alexandri, датируемой 340-345 гг. известны три рукописи, сохранившие этот перевод. Первая, Туринская, является полимпсестом: нижний текст - отрывки Фиодосиева кодекса, верхний - перевод Валерия. Вторая рукопись - Миланская - датируется X веком (по Мейеру). Третья - Парижская, была написана в промежутке между XII - XIII веками. в этих рукописях автором оригинального текста называют Эзопа. В. Истрин отмечает, что Эзоп - аноним Псевдокаллисфена.Впоследствии этот перевод перерабатывался и был издан Цахером.

• Historia de preliis (обработка)

В. Истрин указывает на две редакции, до нас дошедшие: одна издана на основе Бамбергской и Мюнхенской рукописей, другая - по Грацкой рукописи (эта редакция считается полной, в отличие от предыдущей). Отличаются эти варианты наличием пролога в более древней редакции. В основном принято называть этот перевод переделкой, потому что получившийся текст не передает в полной мере оригинала, а также изменен под вкусы читателей Западной Европы: переделан, сокращен или переписан. Так, например, ни в одном переводе Александр не был сыном Нектанеба, поскольку это могло оскорбить “рыцарский вкус читателей” [5].

Два чешских источника, один в прозе, другой - в стихах, создавались с 13 по 16 век. Стихотворные варианты “Александрины” - это Будеевицкой список XIII в, Сватовитский список, в основе которого лежит поэма Готье де Шатильона на французском (или ее измененная версия на немецком). Источником прозаического текста чешской “Александрии” является латинская переделка Псевдо-Каллисфена. Все польские тексты - это переводы чешских[4].

В 15 веке в России появляется “Александрина Сербская” - перевод с греческого. В славянских списках встречается под названиями «Книга, глаголемая Александрия», «Сказание и житие известно великого царя Александра». В своей работе Веселовский отмечает, что оригинал Александрины Сербской был на греческом языке, а уже потом его перевели на славянский - подтверждением тому служит наличие грецизмов. Однако А. И. Соболевский утверждал, что славянский текст - это перевод с латинского или другого романского языка, а греческий текст - уже перевод со славянского. По его мнению, грецизмы могли быть вставлены балканскими славянами, которые владели греческим и в речи на славянском языке использовали грецизмы. Однако до сих пор не были обнаружены тексты на латинском (или романском), которые были бы близки тексту Александрии Сербской[6]. Текст Александрии Хронографической был перевод не позднее XIV века[6].

Сейчас принято считать, что оригиналом славянского текста был греческий (который Капальдо называет рецензией)[6], но он не сохранился, а дошедшие до наших времен греческие списки - перевод славянской Александрии. Подтверждением этому служат несколько мест в греческих текстах, которые считаются ошибочным прочтением славянского текста переводчиком.

Александрию хронографическую отличают от "Александрии" белорусских списков, то есть переведенной польской версии романа, которая восходит к латинскому варианту (белорусские списки изданы в кн.: Александрыя. Мiнск, 1962).

В древнерусской литературе Александрия встречается в пяти редакциях. Первая из них сохранилась в списках первой редакции Летописца Еллинского и Римского, а также в хронографах Архивском и Виленском, именуемая "Книгы Александр". Более того, первое издание было частью хронографического свода XIII в.

Если говорить о списках второго издания, то заглавие рукописи включает в себя «Житие и жизнь и деяния и вся бранна Александра, царя макидонского». Здесь, помимо рассказа о визите Александра к рахманам, вводятся многочисленные дополнения. Источниками были Хроника Георгия Амартола, «Откровение Мефодия Патарского», книги пророка Даниила, «Сказание Епифания Кипрского о двенадцати камнях на ризе первосвященника», Сказание об Индийском царстве, Физиолог, Апокриф о Макарии Римском. Были введены: рассказы о женитьбе царя Вуза на Олимпиаде (матери Александра), описания посещенных Александром неведомых земель, взятие Эфеса, описание Вавилона, рассказы о полете Александра в поднебесье и о погружении его в морскую пучину.

Третье издание по классификации В. М. Истрина - это Александрийский текст в составе Хронографа Западнорусской редакции, четвертое - в составе редакции 1512 г.

Следуя классификации исследователя, пятой редакцией Александрии считается вариант из Хронографа редакции 1617 г., который был дополнен по Хронике Мартина Бельского и по переводному трактату «Тайная Тайных».

К полякам и чехам Александрия перешла из латинских или западноевропейских изданий. У Чехов "Александрида" представлена как написанная стихами, так и прозой.

Если говорить о поэтической Александрии, то самым обширным списком является Сватовицкий (самый поздний), а самым древним, но неполным, называется Будеевицкий список XIII века. Отрывки из этих рукописей были первоначально использованы Шафариком, а затем Гаттала и Патера напечатали их в полном объеме. Источником этой редакции принято считать французскую поэму или ее немецкую переделку Готье де Шатильона.

Источником прозаической редакции является латинская переработка Псевдо-Каллисфена в середине X в. Она была составлена неаполитанским архипресвитером Львом и опубликована Густавом Ландграфом.

"Александриды" польские - перевод чешских. Экземпляр древнейшей из них под названием «Historia о żywocie i znamienitych sprawach Alexandra Wielkiego, króla Makedonskiego, która w sobie wielo cudnych prykładow samyka, każdemu rycerskiego stanu człowieku k uczylaniu uzyteczna teraz nowo pretożona» (1530 г.) хранится в библиотеке Варшавского университета[4][7].