Украинское общество дружбы и культурных связей с зарубежными странами

Студенты-иностранцы, обучающиеся в вузах Украинской ССР делились на три категории:

• из капиталистических стран, прежде всего этнические украинцы из США и Канады;
• из социалистических стран;
• из развивающихся стран.

Количество студентов из социалистических стран на советской Украине было значительным и возросло после заключения соглашений с соцстранами о безвалютном обмене студентами для отдыха, производственной практики и ознакомления с учебными программами. Такой обмен имел место между вузами Украинской ССР и социалистических стран с 1966 года и достигал внушительных цифр. Уже в 1968 году вузы и техникумы Украинской ССР обменялись более, чем 2 тыс. студентов с учебными заведениями социалистических государств (Венгрия, Чехословакия, ГДР, Польша и Болгария)[6]. Со студентами из социалистических и развивающихся стран Общество проводило большую пропагандистскую работу (часто совместно с администрацией вузов и различными организациями): лекции, доклады, семинары, экскурсии на предприятия и стройки, встречи с украинскими общественными деятелями. Например, в 1964 году совместно с редакцией журнала «Радянська жінка» Общество провело встречу студентов-иностранцев вузов Киева со знаменитыми женщинами города, которые рассказали «об участии женщин республики в строительстве коммунизма, об их вдохновенном труде, учёбе, отдыхе, счастливом материнстве»[7]. В 1973 году при Украинском обществе дружбы и культурных связей с зарубежными странами была создана молодежная секция, которую возглавил доктор физико-математических наук А. Самойленко[8].

Отдельную группу составляли студенты из капиталистических стран — США и Канады. Это были члены «прогрессивных» организаций украинской эмиграции, которых обучали в вузах Украинской ССР с целью подготовки из них политических руководящих кадров[8]. Подготовка их велась по индивидуальным планам, которые утверждал Президиум Правления Общества с учетом срока обучения и пожеланий организации, которая направила студента на учёбу. Каждый индивидуальный план предусматривал изучение марксизма-ленинизма, а также теории и практики организационной работы. Общество решало вопросы, связанные с прохождением практики таких студентов и организовывало для них возможность изучения жизни советской Украины, проводя экскурсии на предприятия, колхозы и в учебные заведения республики[8]. Например, во время вузовских каникул канадские студенты посещали промышленные центры Украины, крупные города Западной Украины (историческую родину значительной части украинских эмигрантов), а также крупные города ССР (в том числе Москву и Ленинград)[9]. Все эти поездки студентов-иностранцев оплачивались за счет государственных средств[10]. Например, в 1959 году для восьми канадских студентов провели поездки в период зимних и летних каникул в следующие города СССР — Сталино, Луганск, Харьков, Черновцы, Ленинград, Москву, Сталинград, Минск, Ригу, Таллин, Баку, Тбилиси, Сочи. При этом студенты не только осмотрели памятники и побывали на предприятиях, но и прослушали лекции о фальсификации украинскими националистами некоторых проблем истории Украины. Лечились студенты из США и Канады в санаториях Украины. Студенты могли получить помимо основного также дополнительное образование. Например, некоторые студенты, которые в США и Канаде планировали заниматься художественной самодеятельностью, дополнительно изучали хореографическое искусство в Киевском хореографическом училище, а музыку в Киевской консерватории[10]. Также студенты могли посетить своих родственников из Западной Украины[11]. Конечно, жизнь студентов находилась под надзором советских органов. Например, студент 5-го курса философского факультета Киевского университета и стипендиат общества Стефан Томчак из США сообщал, что его переписку с США во время обучения в Украинской ССР читали советские органы[11].

К началу 1970-х годов стало ясно, что долгосрочная подготовка просоветских активистов для эмигрантских кругов США и Канады себя не оправдывает. Руководство Украинского общества дружбы и культурных связей с зарубежными странами пришло к выводу, что причин неэффективности две[11]:

• Дипломы советских вузов не признавались в капиталистических странах, что приводила к потере студентами интереса к обучению;
• После окончания советских вузов молодежь, как правило, отходила от работы в эмигрантских организациях.

Кроме того, оказалось, что некоторые выпускники из числа украинских эмигрантов встали на антисоветские позиции. Тот же Стефан Томчак дал интервью, в котором хвалил США и критиковал советскую действительность за отсутствие свободы слова и неустроенный быт[11].

В итоге Общество направило письмо в ЦК Компартии Украинской ССР с предложением обучать в вузах Украины представителей прогрессивных эмигрантских организаций не более, чем 2 года, причем готовить руководителей художественной самодеятельности и работников редакций газет[11].

Вплоть до середины 1950-х годов иностранных туристов на Украине и вообще в СССР практически не было. Из пояснений к отчету «Интуриста» за 1953 год следует, что в 1953 году деятельность данной организации сводилась к приему иностранных делегаций и к обслуживанию пассажиров, которые следовали через СССР транзитом[12]. Со второй половины 1950-х в СССР (в том числе на Украине) появляются туристы из других государств, причем туристический поток постоянно возрастал. Наибольшее количество иностранных туристов прибыло на советскую Украину в 1980 году в связи с Олимпийскими играми, когда Украинскую ССР посетили 975 938 иностранных туристов[13]. После этого произошел резкий спад туристического потока, который ещё более сократился после аварии на Чернобыльской атомной электростанции[14].

В конце 1960-х — 1980-е годы Украинское общество дружбы и культурных связей с зарубежными странами принимало около 16 % иностранных туристов, посещавших Украинскую ССР[15]. Однако Общество не являлось туристической фирмой и принимало иностранцев не ради получения прибыли, а по политическим причинам. Около 60 % иностранных туристов из капиталистических стран, которых принимало Общество, составляли представители прогрессивных эмигрантских кругов[16]. Они были единственными, кого Общество приглашало самостоятельно. Приглашали «прогрессивных» туристов-эмигрантов «с целью самого широкого использования их для распространения информации о достижениях Советского союза и Украины в строительстве коммунизма, информации, направленной на нейтрализацию антикоммунистической пропаганды империалистических кругов, прежде всего США, и других капиталистических стран»[17]. То есть речь шла о подготовке агентов влияния. Группы украинской прогрессивной эмиграции, приглашенные Обществом, находились на территории Советской Украины достаточно долго — по 20 — 46 дней (обычные делегации и отдельные туристы из капиталистических государств находились в Украинской ССР лишь по 3 — 4 дня)[18]. Все это длительное время пребывания с прогрессивными эмигрантами работали представители советской общественности. Кроме того, лидеры прогрессивных украинских эмигрантских организаций проходили лечение на Советской Украине. Например, в 1959 году секретарь Лиги американских украинцев В. П. Рыбак и его жена лечились в Украинской ССР в течение 3 месяцев. В 1977 году был приглашен (с супругой) на 56 дней для лечения в санаториях Министерства здравоохранения Украинской ССР Лео Коски, президент Ассоциации культурных связей США ‒ СССР в Лос-Анджелесе. Официальная формулировка причин подобных приглашений звучала: «за заслуги перед СССР». Сами эти поездки на лечение прогрессивных украинских эмигрантов держались в тайне и фигурировали не в официальных отчетах Общества, а в его секретных письмах и отчетах в ЦК Компартии Украинской ССР[19].

С иностранными гостями Общества работали деятели науки и культуры Советской Украины, а с официальными делегациями встречалось руководство Украинской ССР[20]. Работа предполагала обязательное посещение передовых предприятий и учреждений, пионерских лагерей Украинской ССР. Практиковались просмотр кинофильмов о Советской Украине, встречи-беседы с украинскими деятелями науки и культуры, а также посещение различных коллективов[18].

Отдельная кропотливая пропагандистская работа велась с теми иностранными туристами, которые поодиночке приезжали на Советскую Украину. С ними принимающая сторона, как правило, встречалась по несколько раз, выясняя возможность их использования для ведения «патриотической» деятельности (создания групп, распространения советской литературы, ведение устной пропаганды)[18]. Иногда получалось и украинские эмигранты действительно начинали выступать за рубежом с похвалой о Советской Украине. Например, в 1965 году Украину посетила гражданка Бразилии поэтесса-модернистка В. Вовк, которая по возвращении домой «совершила поездку по США и Канаде, где выступала в клубах националистов, в университетах»[21]. Встретили её плохо. В Торонто Вовк пытались стащить с трибуны с криками, угрожали ей. Вовк обвиняли в том, что она «пошла на службу к коммунистам»[22]. Привлекали на сторону советской власти также иностранных проповедников, которые посещали Украину. В 1965 году Общество установило контакт с М. Крицким, проповедником из США, который сделал на Советской Украине множество фотографий и потом выступал в Соединенных Штатах Америки и Канаде перед эмигрантами, положительно отзываясь об СССР[22]>.

Туристические маршруты по Украине, как правило, предусматривали посещение Киева. Также посещались другие города Украинской ССР, как западные, так и восточные[22].

Обычно отзывы украинских эмигрантов, посетивших по линии Общества советскую Украину, были положительными[23]. Однако были и негативные впечатления. Например, редактор канадской газеты «Життя і слово» П. Кравчук, путешествовавший в качестве туриста по Украинской ССР с 20 августа по 15 октября 1966 года, высказал главе Общества Екатерине Колосовой свое недовольство распространением русского языка на Украине[23].

Вторая категория иностранцев, которых принимало Общество, были иностранные делегации. Представители посольств социалистических стран, приезжавшие в Украинскую ССР в обязательном порядке посещали соответствующие Общества дружбы и участвовали в проводимых ими мероприятиях[24]. Кроме того, существовала практика обслуживания Обществом делегаций из социалистических стран, причем лишь четверть их приглашалась непосредственно Украинским обществом дружбы и культурных связей с зарубежными странами[16]. Остальные делегации, которые обслуживало Общество, были приглашены Союзом дружбы, Государственным комитетом по культурным связям с зарубежными странами при СМ СССР, Советским комитетом защиты мира, Комитетом советских женщин и другими структурами. Ещё одной группой туристов, принимаемых Обществом, были «специализированные» делегации из социалистических стран — учителей русского языка, деятелей культуры, ветеранов рабочего и коммунистического движения, передовиков производства[16]. Часто эти приемы были приурочены к юбилейным датам[25].

С 1961 года Общество принимало «поезда мира и дружбы» из социалистических ГДР, Венгрии и Чехословакии (чаще всего они прибывали на 1 и 9 мая, а также на 8 марта)[26]. Каждый поезд формировался из представителей трех — четырёх профессий, и по прибытии его пассажиры встречались с украинскими коллегами и активистами Общества, посещали предприятия и организации, участвовали во встречах-митингах, вечерах и концертах дружбы[25]. Наиболее частыми «поезда дружбы» были в 1960-х — начале 1970-х годов, затем их количество уменьшается более, чем вдвое в связи с режимом экономии на предприятиях социалистических стран[25]. Если в 1970 году в Украинскую ССР прибыли 57 «поездов мира и дружбы», то в 1977 году только 29, а в 1985 году лишь 24[26].

По годам количество иностранных туристов, принятых Обществом, составляло[13]:

• 1959 год — 15800 чел.;
• 1964 год — 17700 чел.;
• 1967 год — 22500 чел.;
• 1969 год — 23593 чел.;
• 1972 год — 43228 чел.;
• 1978 год — 83458 чел.;
• 1980 год — 165909 чел.;
• 1984 год — 96822 чел.;
• 1988 год — 87301 чел.;
• 1990 год — 74206 чел.

В конце 1950-х — 1980-е годы среди иностранных туристов, принимаемых Украинским обществом дружбы и культурных связей с зарубежными странами, абсолютно преобладали выходцы из стран соцлагеря (прежде всего из государств Организации Варшавского договора). Намного меньше был туристический поток из капиталистических стран и ещё меньше — из развивающихся государств «третьего мира». Например, в 1990 году Украинское общество дружбы и культурных связей с зарубежными странами приняло 96822 иностранных туриста, из которых[14]:

• 76 % — туристы из социалистических стран;
• 19 % — туристы из капиталистических стран;
• 5 % — туристы из развивающихся стран.

В 1970 году 87 % иностранных туристов, которых приняло Общество, прибыли из социалистических стран, 12 % — из капиталистических стран, 1 % из развивающихся стран[27]. Большинство туристов из соцстран прибыли из ГДР, Чехословакии и Болгарии[28]. Преобладание туристов из социалистических стран было в значительной мере связано с тем, что с этим государствами у СССР был упорядочен обмен валюты, упрощено оформление виз, а также существовали единые требования к расчетам за оказанные услуги[27].

В период «холодной войны» в капиталистических странах существовали антисоветские организации украинских эмигрантов. Например, в 1965 году в Австралии была создана Украинская антибольшевистская лига[1]. Одной из целей Украинского общества дружбы и культурных связей с зарубежными странами было ведение пропаганды и склонение украинских эмигрантских кругов на просоветские позиции. Прогрессивные (то есть лояльно относящиеся к СССР) эмигрантские украинские организации возникли в США, Канаде, Уругвае и Аргентине[1].

Основная работа велась в Канаде, где сформировалась крупная украинская диаспора. В Канаде с Обществом сотрудничал целый ряд «прогрессивных» эмигрантских организаций — Товарищество объединенных украинских канадцев, Рабочее общество взаимопомощи, Общество культурной связи с УССР, Общество карпато-русских канадцев и Федерация русских канадцев[29].

В США с Обществом постоянно сотрудничала только одна прогрессивная организация — Лига американских украинцев[1]. Работа с украинскими эмигрантами в США была затруднена из-за сопротивления властей США, которые давили на украинских эмигрантов, заставляя их отказываться от получения советских изданий. Это привело к тому, что культурные связи Общества с Лигой были незначительными. Даже детскую литературу на украинском языке Общество пересылала Лиге через канадских граждан и Товарищество объединенных украинских канадцев[29].

В целях пропаганды Общество сотрудничало с кафедрами и научными организациями, которые занимались изучением украинистики. Этим организациям контакты с Обществом позволяли получать необходимую для проведения исследований советскую литературу, причем бесплатно. Поэтому в Канаде Общество поддерживало связь со всеми украинскими отделениями и кафедрами славяноведения университетов[1].

Объёмы бесплатно присылаемой Обществом советской литературы на украинском языке были очень велики, причем высылались в том числе дорогостоящие издания. Например, в 1959 году в Канаду были отправлены 396 комплектов республиканских газет Украинской ССР, 923 годовых комплекта журналов, 12 тыс. экземпляров различной литературы и 1600 учебников по украинскому языку и литературе для украинских школ при Товариществе объединенных украинских канадцев. В 1960 году лишь два объединения (Товарищество объединенных украинских канадцев и Рабочее общество взаимопомощи) получили годовые комплекты журналов «Україна» — 240 комплектов, «Радянська жінка» — 110, «Дніпро» — 50 комплектов, «Вітчизна» — 50 комплектов, «Всесвіт» — 77 комплектов. Кроме того эти организации получили подписку на газеты: «Радянська Україна», «Робітнича газета», «Літературна газета», «Культура і життя» и на областные издания[29].

Ещё одной формой пропаганды была подготовка Обществом материалов для СМИ прогрессивных украинских эмигрантских организаций. Эти материалы включали статьи, написанные специально и подобранные из периодики Украинской ССР, хроники, фоторассказы, фотоподборки, фотохроники (иллюстрации к статьям, фото туристов, торжественных вечеров, выставок), репортажи. Статьи писали сотрудничающие с Обществом многочисленные деятели науки и культуры, общественные деятели и журналисты. Материалы готовили отдел прессы и информации и мастерские Общества[29]. Большинство материалов, посылаемых в Канаду, составлялись на двух русском и украинском языках, а тексты к фотоматериалам дублировались на английском и французском языках[30]. Названия материалов говорили сами за себя: «Україна у великому семиріччі», «Завтрашній день Волині», «Від батрака до депутата», «Виробниче навчання в школах України», «Західні області України»[29].

Общество также готовило для прогрессивных СМИ контрпропагандистские материалы на основе изучения националистической прессы. Например, в 1959 году, объявленном украинскими эмигрантскими кругами юбилейным «мазепинским годом», Общество подготовило совместно с Институтом истории Украины статью о предательской деятельности Ивана Мазепы[30].

Важной формой пропаганды была присылка советских кинофильмов об Украине и её известных людях. В 1965—1966 годах Общество выслало в Канаду более 47 копий научно-популярных и хроникально-документальных кинофильмов на английском, французском, испанском, немецком, русском и украинском языках, в том числе «Портрет хирурга», «Золотые ворота», «Українська РСР», «А. Довженко», «Ю. Шумський», «Каштаны Киева», «Спутники». Весной 1984 года в Канаде прошел первый фестиваль украинских художественных фильмов, где демонстрировались в том числе 8 кинолент производства Киевской киностудии им. А. Довженко[31].

Важной формой пропаганды была помощь Общества в праздновании за рубежом юбилейных дат. Например, в 1964 году в 19 городах Канады прошли торжества в честь 150-летия Т. Г. Шевченко, для которых Общество прислало в Канаду и в США большие планшетные и шелкографические выставки вместе с библиотечками шевченковской литературы и магнитозаписями концертов, посвященных знаменитому украинскому поэту[31].