Уилтонский диптих

Уилтонский диптих в закрытом виде с изображением герба Ричарда II, герба английских королей и эмблемы Ричарда II — белого оленя

Уилтонский диптих написан с обеих сторон на двух дощечках из балтийского дуба, соединённых шарнирами. Внутренние поверхности находятся в отличном состоянии, несмотря на небольшую утрату глазури. Внешние сохранились гораздо хуже, так как диптих обычно хранился сложенным[1].

Обе дощечки написаны темперой. Фон и ряд деталей инкрустированы сусальным золотом, местами имеется обработка поверхности резцом. Синие одеяния персонажей на правой створке выполнены ляпис-лазурью, облачение Ричарда — с использованием киновари.

Хотя персонажи на обеих дощечках обращены друг к другу, взаимодействуя взглядом и жестами, они изображены на различном фоне. На левой створке святые Иоанн Креститель, Эдуард Исповедник и Эдмунд Мученик, изображённые с соответствующими атрибутами, стоят за коленопреклонённым Ричардом на голой скалистой земле на фоне леса и неба из сусального золота, украшенного штампованным орнаментом. На правой стоит Дева Мария с младенцем Иисусом в окружении одиннадцати ангелов на цветочном лугу и золотом фоне с несколько иным узором[2].

Лебедь из Данстэбла, ок. 1400, Британский музей

На Ричарде золотая парча, украшенная узором из белых оленей — его личной эмблемы и ветвей розмарина — эмблемы его супруги Анны Чешской, умершей в 1394 году. На шее короля золотое колье с семенами дрока (planta genista), давшего имя династии Плантагенетов, подаренное в 1393 году королём Франции Карлом VI, на дочери которого Ричард женился в 1396 году, и по его наличию определяется примерная датировка диптиха — периодом после второй женитьбы Ричарда II на шестилетней Изабелле Валуа[3]. Эмблема Ричарда на его мантии и одеяниях ангелов выполнена в модной и дорогой технике инкрустированной по золоту эмали (ronde bosse), как сохранившийся лебедь из Данстэбла, возможно, подаренный Ричарду одним из кузенов из дома Ланкастеров. В рога оленей на мантии Ричарда вкраплён жемчуг.

Несмотря на тематическую связь, композиция на обеих створках диптиха разительно отличается. Сцена с Ричардом и его покровителями выполнена в очень спокойной манере, но с богатыми контрастами в красках и текстуре. Сцена с Девой полна энергичного движения, создаваемого ангелами, с доминирующим бриллиантово-синим цветом, символизирующим небесную природу происходящего, и покрытой цветами землёй, напоминающей о райских садах. Сильный тональный контраст крыльев ангелов усиливает рельефность персонажей перед фоном.

В закрытом состоянии диптих изображает эмблему Ричарда — белого оленя с золотым колье и цепью, лежащего на травянистом лугу с ветвями розмарина под золотым небом. На другой створке — гербовый щит, ассоциирующийся с Эдуардом Исповедником, принятый Ричардом примерно в 1395 году, соединённый с гербом английских королей.

Ричард II на диптихе бесспорно идентифицируется по его эмблеме. Младенец Иисус, благословляющий короля, тянется к древку национального флага Англии с крестом Святого Георгия, увенчанного шаром с крошечной картой Англии или Ирландии, где Ричард проводил военную кампанию в 1394—1395 годах. Возможно, здесь подразумевается сцена принесения флага в дар от Ричарда[4]. Иконография ангелов довольно необычна и странным образом перекликается со строками из второй сцены третьего акта пьесы Шекспира «Ричард II», написанной двумя веками позже[5]:

Возможно, Шекспир видел диптих, хранящийся в то время в Королевской коллекции.

Трое святых на левой створке, как считается, были особо почитаемы Ричардом, так как у каждого из них имеется отдельная часовня в Вестминстерском аббатстве. Святые строго идентифицируются по их персональным атрибутам: Эдмунд Мученик слева держит стрелу, убившую его в 869 году, Эдуард Исповедник в центре — кольцо, отданное паломнику, оказавшемуся Иоанном Евангелистом, Иоанн Креститель справа — жертвенного агнца.

Сцена имеет отсылки на день рождения короля Ричарда — 6 января, праздник Эпифании. Поклонение волхвов Иисусу часто изображалось со схожей композицией. Также в этот день празднуется Крещение Господне, на что может указывать фигура Иоанна Крестителя с ягнёнком в его обычном образе отшельника, напоминающего пастуха, одного из тех, что поклонялись Иисусу — сцена, часто совмещаемая с поклонением волхвов[6][7]. Двое из представленных святых являлись королями, что может намекать на рождение Ричарда в Бордо в присутствии королей Кастилии, Наварры и Португалии.

Датировка Уилтонского диптиха являлась предметом серьёзных дискуссий в учёной среде[8]. В настоящее время достигнут консенсус, относящий создание диптиха к периоду последних пяти лет правления Ричарда II, но остаются гипотезы, варьирующие время его написания от 1377 до 1413 года[9]. Ричард родился в 1369 году, и на портрете он кажется гораздо моложе двадцати восьми лет, сколько ему должно было быть в 1395 году. Существовало предположение, что одиннадцать ангелов представляют его возраст в начале правления, фактически начавшегося в 1377 году, когда он возложил одиннадцать энджелов к статуе Богоматери в Вестминстерском аббатстве. Диптих мог быть написан пятнадцать лет спустя в ознаменование этого события[9]. По другой версии он представляет приём Ричарда в раю после его смерти в 1399 году, хотя, с учётом обстоятельств его свержения с престола, непонятно, кто мог бы выступить заказчиком подобной работы[10].

Общепринятой трактовки необычного числа ангелов не существует, поскольку 11 вступает в противоречие с иконографией небесного окружения Богородицы, имея крайне отрицательный символизм. Принимая во внимание библейскую экзегетику и средневековую числовую символику, его можно связать со вторым сном молодого Иосифа (Быт. 37:9), в котором солнце, луна и одиннадцать звёзд поклоняются ему. В данном случае число 11 несёт положительное значение, так как согласно средневековой экзегетике сам Иосиф рассматривается как двенадцатая звезда. С учётом исторических свидетельств о личной королевской иконографии Ричарда и библейских аллюзий, выдвигается предположение, что Христос на диптихе представляет Солнце, Дева Мария — Луну, а одиннадцать ангелов — звёзды из сна Иосифа[11].

Диптих указывает как на властные права Ричарда — помазанника Божьего, так и на его христианское благочестие. Не менее важным символом является передача Ричардом своего королевства в виде флага Пресвятой Богородице, так как по давней традиции Англия считалась «Её приданым» и находилась под особой защитой. Другая картина, ныне утраченная, изображала Ричарда и Анну, вручающих Деве Марии державу, представляющую Англию, с надписью: «Это твоё приданое, о Пресвятая Дева, поэтому правь ею, Мария!»[4]

Император Карл IV и Вацлав IV, представляемые Деве Марии святыми, ок. 1370

Создатель диптиха, иногда называемый «уилтонский мастер», так и не был идентифицирован, равно как и не ассоциирован с другими работами. Ближайшей аналогией его стилю являются некоторые иллюминированные рукописи начала XV века. Датировка диптиха, относящаяся к периоду расцвета интернациональной готики в ряде европейских дворов, также затрудняет определение национальности автора. Возможно, это был англичанин, но до нашего времени дошло слишком мало сопоставимых работ, чтобы с уверенностью судить о стиле, в котором писали тогдашние английские художники. Более вероятной его родиной представляется Франция, хотя выдвигались предположения о его итальянском или богемском происхождении, и что он мог прибыть ко двору Ричарда II в свите его первой жены Анны[12][13]. Исключительное качество работы склоняет большинство современных искусствоведов к мнению, что родиной автора является северная Франция. Диптих имеет ряд сходств с живописью братьев Лимбургов, и аналогично второму сохранившемуся портрету Ричарда в Вестминстерском аббатстве тесно связан с темами картин, написанных в Праге для отца Анны Карла IV, императора Священной Римской империи, и её брата Вацлава IV[14].

Диптих впервые упоминается в 1649 году, в описи коллекции произведений искусства Карла I, составленной сэром Джеймсом Палмером[15]. Впоследствии он перешёл во владение графов Пембрук и хранился в поместье Уилтон-Хаус (отсюда современное название), пока не был приобретён Лондонской национальной галерей в 1929 году. Сохранность диптиха крайне примечательна, с учётом того, сколь мало произведений религиозной живописи пережило период пуританского иконоборчества, последовавшего за казнью Карла I.

• Brown, Peter. A Companion to Chaucer, Wiley-Blackwell, 2002, ISBN 0-631-23590-6, Google books
• Campbell, Marian, in Jonathan Alexander & Paul Binski (eds), Age of Chivalry, Art in Plantagenet England, 1200—1400, Royal Academy/Weidenfeld & Nicholson, London 1987
• Germ, Martin, «Les onze anges du Diptyque Wilton et le symbolisme médiéval des nombres», Revue de l’Art, 140/2003-2, pp. 13-17
• Given-Wilson, Chris, Richard II and the Higher Nobility, in Goodman, Anthony and Gillespie, James (eds): Richard II: The Art of Kingship, Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-926220-9, Google books
• Langmuir, Erica, The National Gallery companion guide, 1997 revised edition, National Gallery, London, ISBN 1-85709-218-X
• Michael Levey, Painting at Court, Weidenfeld and Nicholson, London, 1971
• Levey, Michael, The National Gallery Collection, 1987, National Gallery Publications, ISBN 0-947645-34-9
• Stratford, Jenny, pages as specified, in Richard II’s Treasure; the riches of a medieval king, website by The Institute of Historical Research and Royal Holloway, University of London, 2007
• Pamela Tudor-Craig, in: Jonathan Alexander & Paul Binski (eds), Age of Chivalry, Art in Plantagenet England, 1200—1400, Royal Academy/Weidenfeld & Nicholson, London 1987