Союз евангельских христиан-баптистов Киргизии

Первыми евангельскими поселенцами в Киргизии были немцы-меннониты. Пять меннонитских семей под руководством Абрама Яковлевича Петерса с разрешения правительства 1 августа 1881 года выехали с юга Украины в направлении Ташкента. Они поселились на свободных землях в Таласской долине. 4 апреля 1882 года было образовано первое немецкое село Николайполь (ныне Ленинполь) и основана менонитская община.

1907 год считается датой зарождения евангельско-баптистского движения в столице Киргизии - Бишкеке. В этом году город из Оренбургской губернии приехал баптист Р. Г. Бершадский с женой. Ранее он проживал в селе Песчаном Киевской губернии, где он и его жена уверовали и приняли крещение. В 1908 году в Бишкек прибыла еще одна христианская семья: Л. И. Марудин с женой и дочерью. Марудины купили дом и стали проводить евангельские богослужения. Вначале на них приходили до десяти человек. Руководил этими маленькими собраниями Р. Г. Бершадский[2].

Вскоре дом Марудиных уже не мог вмещать всех желавших слушать Слово Божие, и небольшая община перешла в другое помещение. Руководство общиной принял верующий Ковтун, приехавший в Киргизию в 1913 году. Особое оживление в церковную жизнь внесло обращение в баптизм двух юношей – Ф. К. Пузанкова и П. Г. Халявкина. Они начали трудиться в общине проповедью и пением. Многие верующие последовали их примеру, и община в короткое время значительно возросла. В 1916 году церковь уже насчитывала более ста человек. Значительный рост церкви имел место в 1919 году, когда ею руководили Щетинин, Ф. К. Пузанков и П. Г. Халявкин.

К концу 1980-х церковь в городе Фрунзе (Бишкеке) насчитывала 1900 членов, из них две трети составляли русские, остальные немцы[2]. В церкви было четыре хора: два русских и два немецких, в состав каждого хора входит около девяноста певцов. В 1975 году церковь построила вместительный дом молитвы.

Церкви в городах Канте и Токмаке имели к концу 1980-х по тысяче членов, в них преобладали верующие-немцы[3]. Всего в Кыргызстане на конец 1980-х было 16 зарегистрированных церквей[4]. Старшими пресвитерами в Кыргызстане в Советское время были: В. И. Андреенко (1946 – 1956 годы); Н. А. Ядыкин (1957 – 1960 годы); М. С. Ващук (1960 – 1969 годы); Н. Н. Сизов (с 1969 года)[5].

http://church.kg/

После распада СССР и выделения в самостоятельное государство, Киргизия пережила экономические трудности и массовую эмиграцию русскоязычного населения (в том числе и советских немцев), среди которого было немало баптистов. Однако в 1990-х и начале «нулевых» годов церкви ЕХБ в Киргизии успешно развивались.

В 2003 году на съезде Союза ЕХБ Киргизии его председатель, Андрей Яковлевич Барг, озвучил такие цифры и факты. В 1993 году в Кыргызстане насчитывалось 19 церквей и 10 групп, в 2003 году — 50 церквей и 80 групп. Союзом была создана миссия милосердия «Луч надежды» и Бишкекская Библейская школа, в который за 10 лет получили образование 184 студента. Было приобретено 35 молитвенных домов; рукоположено 28 пресвитеров, 7 благовестников, 36 диаконов. В 2003 году в братстве насчитывалось 3170 членов церкви[2].

Во второй половине «нулевых» в Киргизии нарастала напряженность отношений между мусульманами и христианами из-за перехода этнических киргизов в христианство. Было отмечено несколько инцидентов, в том числе в Ошской области против баптистского пастора Зулумбека Сарыгулова, — 28 июля 2006 года около 80 мусульман ворвались толпой в баптистскую церковь в селе Кара-Кульджа, избили пастора и сожгли в церкви несколько экземпляров Библии[6][7].

В начале 2009 года, несмотря на протесты представителей ряда конфессий (включая ЕХБ), в Кыргызстане вступил в силу закон «О свободе вероисповедания и религиозных организациях в Киргизской Республике», усложняющий жизнь общин в стране. Так, для регистрации общины ей было необходимо иметь не менее 200 членов. Также закон ограничивал право военнослужащих соблюдать религиозных обряды; обязывал проводить производство религиозной экспертизы при ввозе и распространении литературы, печатных, аудио и видеоматериалов и других предметов религиозного назначения; запрещал распространять религиозную литературу в общественных местах и вводил другие ограничения[8]. Еще до вступления закона в силу многие протестантские общины на местах столкнулись с проверками[9].

Через год, 7 апреля 2010 года в стране произошел государственный переворот. Ещё через два с лишним месяца, в июне, на юге страны произошли межнациональные столкновения между киргизами и узбеками, в результате погибли сотни людей, а сотни тысяч — остались без крова, еды и питья. В этой ситуации Всемирный баптистский альянс, Европейская баптистская федерация, Немецкий и Российский союзы оказали пострадавшим гуманитарную помощь, которую распределяли верующие Союза ЕХБ Кыргызстана.[10][11][12][13]

К 2017 году евангельские христиане-баптисты в Киргизии продолжали испытывать трудности, в первую очередь, связанные с непримиримостью представителей ислама[14][15][16], а также с позицией представителей органов власти. В Киргизии баптистов приравняли к террористам[17].

Союз ЕХБ Кыргызстана входит в Евро-Азиатскую федерацию союзов евангельских христиан-баптистов.

В то же время Союз не является членом таких организаций, как Всемирный баптистский альянс и Европейская баптистская федерация.

• Коллектив авторов. История ЕХБ в СССР. — М.: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
• Бегматова С. К. Деятельность евангельских христиан-баптистов в Кыргызстане // Известия ВУЗов Кыргызстана : журнал. — Бишкек: ООО «Наука и новые технологии», 2017. — № 5-1. — С. 150-152. — ISSN 1694-7681. Архивировано 30 марта 2018 года.
• В Киргизии все труднее бороться с ростом религиозного экстремизма - МВД // Интерфакс-Религия : Информагентство. — 2012. — 12 января. Архивировано 30 марта 2018 года.
• Эралиев Санжар. В Баткене против баптистов = Кадамжайда баптисттерди батырбай жатышат // Радио "Азаттык" : сайт. — 2013. — 1 апреля. Архивировано 30 марта 2018 года.