Слатшейминг

Слатше́йминг (с англ. slut — шлюха, shaming — стыдить) — практика критики людей, особенно женщин и девушек, которые воспринимаются как нарушающие ожидания общества касательно сексуальности из-за своего поведения или внешнего вида[1][2][3]. Термин используется с целью критики употребления слова «шлюха» (англ. slut), для того, чтобы придать женщинам и девушкам сил для самостоятельного контроля над своей сексуальностью. Может также употребляться по отношению к гомосексуальным мужчинам, сексуальное поведение которых может вызывать неодобрения из-за того, что считается промискуитетным[4]. Слатшейминг редко применяется к гетеросексуальным мужчинам[1].

Примеры слатшейминга включают критику или наказание за нарушение дресс-кода (слишком сексуальную провокативную одежду), запросы о доступе к контрацепции[5][6], добрачный секс, случайный, промискуитетный секс, вовлечённость в проституцию[7][8] или случаи, когда жертву преступления осуждают за изнасилование или другое половое преступление[9].

Определение и характеристики

Слатшейминг подразумевает критику женщин за нарушение принятых кодов сексуального поведения[10]. Например, их предостережение за поведение, наряд или желания, которые более сексуальны, чем общество считает приемлемым[11][12][13][14]. Автор Джессалин Келлер (Jessalynn Keller) заявила: «Слово [слатшейминг] стало популярным одновременно с маршами Парадов шлюх и по функции схоже с „Войной против женщин“ — создаёт между ними эмоциональную связь, одновременно корректируя слово „шлюха“ — делая его источником силы и саморегулирования для девушек и женщин»[3].

Слатшейминг применяется как мужчинами, так и женщинами[15][16]. Слатшейминг среди девушек и женщин функционирует в качестве способа сублимации сексуальной зависти «в более социально приемлемую форму социальной критики проявлений сексуальности девушек или женщин». Термин также используется для описания обвинения жертвы за изнасилование или другое половое преступление. Для этого заявляют, что преступление было вызвано (частично или полностью) откровенной одеждой женщины или её сексуально провокативными манерами, которые предшествовали отсутствию согласия на секс — что снимало с нарушителя вину. Снисходительные в сексуальном плане индивидуумы могут столкнуться с риском социальной изоляции[17].

Применение слатшейминга может считаться формой социального наказания и аспектом сексизма. Социальное движение подпадает под категорию феминизма. Это создаёт полемику, потому как гендерные роли занимают существенное место в социальном движении. Тема слатшейминга привлекает внимание к проблемам социума, связанным с двойными стандартами. Это происходит из-за того, что обычно он направлен против девушек и женщин, а юноши и мужчины, как правило, не являются его целью. Слатшейминг распространён в Америке, так как страна в сильной мере является культурой высокого контекста — первостепенное значение придается возбудителям коммуникативного акта и второстепенное — его содержанию[18]. В культуре высокого контекста проще оказаться в положении, когда жертва обвиняется. Слатшейминг чётко ассоциируется с виктимблеймингом (обвинением жертвы)[19].

Исследователи из Корнеллского университета обнаружили, что проявления, схожие со слатшеймингом, присутствуют также по отношению к платоническим однополым дружеским отношениям. Исследователи попросили женщин из колледжа прочитать зарисовку, описывающую воображаемую сверстницу «Джоан», а потом оценить свои ощущения по поводу её характера. Одной группе женщин «Джоан» была охарактеризована как имевшая в жизни двух сексуальных партнёров. Другой группе — как имевшая двадцать партнёров[20]. Исследование обнаружило, что женщины — в том числе те, кто были более промискуитетными сами — оценили Джоан с 20-ю партнёрами как «в меньшей степени компетентную, эмоционально устойчивую, добрую и властную, чем Джоан с двумя партнёрами»[17][20].

Общество и культура

История

Дата появления термина «слатшейминг» (slut-shaming) не задокументирована. Хотя сами проявления слатшейминга существовали на протяжении столетий, дискуссия вокруг этого явления выросла из социальных и культурных взаимоотношений — обсуждения того, какое поведение считается нормативным и приемлемым. Вторая волна феминизма внесла значительный вклад в определение слатшейминга как такового. Между промышленной революцией и Второй мировой войной мужчины играли роль добытчика. Они составляли большинство рабочей силы, а женщины социализировались и обучались для следования культу семейной жизни и домашнего хозяйства[21]. Автор Эмили Пул (Emily Poole) считает, что сексуальная революция 60-х и 70-х увеличила как долю применения контрацепции, так и долю добрачного секса[21].

Современное общество

Слатшейминг очень распространён на платформах социальных сетей, в том числе самых популярных: YouTube, Instagram, Twitter и Facebook. Слатшейминг в форме перепалки в Фейсбуке иногда приводил к судебным преследованиям за угрозы, домогательства и нанесение обиды[22][23].

По статистике Исследовательского центра Пью, самой распространённой целью домогательств в Интернете являются молодые женщины. Более 50 % респондентов из числа молодых женщин встречались с тем, что в онлайне их называли оскорбительными именами или стыдили. Женщины от 18 до 24 лет наиболее явно ощущали домогательства разных типов: 26 % выслеживались онлайн, а 25 % являлись онлайн-мишенью сексуальных домогательств[24].

В издании Women Studies International Forum исследователь Джессика Мегарри (Jessica Megarry) провела практический эксперимент, по результатам которого причислила онлайн-домогательства к разновидности сексуального насилия. Исследование проводилось с помощью хештега #mencallmethings (#мужчиныобзываютменя) — женщин просили поделиться в Твиттере примерами домогательств, полученных от мужчин[25]. Под это определение подпадали оскорбление внешности, обзывания, угрозы изнасилования или смерти,… «слатшейминг»[26][27].

Один из литературных персонажей, испытавших на себе 'слатшейминг', — это Лили Барт в книге Эдит Уортон «Дом радости»[28].

СМИ
Две женщины протестуют против виктимблейминга и слатшейминга в Нью-Йорке на Параде шлюх в октябре 2011 года.

Движение под названием Парад шлюх началось в канадском Торонто. Это был ответ на случай, когда полицейский города сказал группе студенток, что если те не будут одеваться «как шлюхи», то смогут избежать сексуального насилия[29][30][31][32]. Второй марш под предводительством Эмбер Роуз прошёл в Лос-Анджелесе в 2016, собрав «несколько сотен» участниц[33]. Аналогичное мероприятие прошло в 2014 году в Вашингтоне[34].

Движение «Парад шлюх» приняло ярлык слатшейминга и занялось его коррекцией. Рингроуз (Ringrose) и другие называли Парад шлюх «коллективным движением», нацеленным на перенос внимания с жертвы обратно — на преступника[30]. Эта попытка коррекции берёт начало в работах феминистской учёной Джудит Батлер. В работе 1997 она написала, что ярлыки не только лишь именуют и маргинализируют индивидуума в определённые категории — так как язык также открывает возможности, чтобы сопротивляться этому[35].

Кристал Болл (Krystal Ball) охарактеризовала комментарии Раша Лимбо во время скандала между Рашем Лимбо и Сандрой Флюк так: «Если вы женщина, которая защищает свои права, то вы шлюха и ваши родители должны стыдиться вас, и мы все должны иметь право смотреть онлайн ваше секс-видео. Этот презренный тип поведения является неотъемлемой частью старинной традиции слатшейминга. Как только женщины выделяются из общего строя, их унижают и принуждают к тишине. Если вы скажете, что Герман Кейн (Herman Cain) сексуально домогался вас, то вы шлюха. Если вы скажете, что судья Верховного суда Кларенс Томас (Clarence Thomas) сексуально домогался вас, то вы [тоже] шлюха»[36][37].

Слатшейминг используется в качестве разновидности травли в соцсетях. Некоторые люди используют приёмы порномести для распространения интимных фотографий без согласия. В 2012 году калифорнийская школьница Одри Потт подверглась сексуальному насилию на вечеринке со стороны трёх парней. Через восемь дней она покончила с собой — после того, как фотографии события распространились в среде её ровесников[38].

Джеймс Миллер (James Miller), главный редактор канадского Института Людвига фон Мизеса, написал статью в защиту слатшейминга, которая вызвала полемику[39]. В дальнейшем статья была изъята, но всё же получила долю критики со стороны некоторых либертарианцев, таких как Джина Латтрелл (Gina Luttrell) из Thoughts on Liberty, женского либертарианского блога[40].

Комедиантки Кристина Хатчинсон (Krystyna Hutchinson) и Корин Фишер (Corinne Fischer) из Sorry About Last Night сделали подкаст под названием «Парни, которых мы вы***ли, анти-слатшейминговый подкаст» («Guys We F****d, The Anti-slut shaming podcast»)[41]. У подкаста было более чем по 200 000 слушателей на каждый свой эпизод, выложенный на SoundCloud[42]. Изначально подкаст не проходил модерацию сервиса iTunes, который «…не комментировал, является ли шоу официально забаненным»[43]. Впоследствии он стал доступен на iTunes[44]. Подкаст существует для дестигматизации обсуждений секса, вследствие чего слатшейминг должен стать меньшей проблемой. Хатчинсон объяснила в интервью The Huffington Post: «Мы хотим, чтобы людям было комфортнее в собственном теле. Мы только что получили сообщение от девушки из индийского Нью-Дели, которая любит подкаст за то, что он даёт ей почувствовать себя в гармонии с собственной сексуальностью и наслаждаться сексом. И это сделало меня такой счастливой»[36].

См. также

Примечания
  1. Brian N. Sweeney; Brian N. Sweeney. Slut Shaming // The SAGE Encyclopedia of Psychology and Gender (англ.). — SAGE Publishing, 2017. — ISBN 9781483384269. — doi:10.4135/9781483384269.
  2. Jaclyn Friedman; Jaclyn Friedman. What You Really Really Want: The Smart Girl's Shame-Free Guide to Sex and Safety (англ.). — Da Capo Press, 2011. — P. 200. — ISBN 1580054307.. — «As we explored in chapter 2, 'slut-shaming' is an umbrella term for all kinds of language and behaviors that are intended to make women and girls feel bad about being sexual.».
  3. Jessalynn Keller; Jessalynn Keller. Girls’ Feminist Blogging in a Postfeminist Age (нем.). — Routledge, 2015. — S. 93. — ISBN 1317627768.. — «The phrase [slut-shaming] became popularized alongside the SlutWalk marches and functions similarly to the 'War on Women,' producing affective connections while additionally working to reclaim the word 'slut' as a source of power and agency for girls and women.».
  4. Williamson, Kit Gay Men Should Be Ashamed of Slut-Shaming. The Advocate (3 ноября 2015). Дата обращения: 22 апреля 2018.
  5. Lamb, Sharon The 'Right' Sexuality for Girls (англ.) // Chronicle of Higher Education : newspaper. — 2008. — 27 June (vol. 54, no. 42). — P. B14—B15. — ISSN 0009-5982.. — «In Dilemmas of Desire: Teenage Girls Talk About Sexuality (Harvard University Press, 2002), Deborah L. Tolman complained that we’ve 'desexualized girls' sexuality, substituting the desire for relationship and emotional connection for sexual feelings in their bodies.' Recognizing that fact, theorists have used the concept of desire as a way to undo the double standard that applauds a guy for his lust, calling him a player, and shames a girl for hers, calling her a slut.».
  6. Albury, Kath. Sexting, consent and young people's ethics: Beyond Megan's Story (англ.) // Continuum: Journal of Media & Cultural Studies : journal. — 2012. — 18 May (vol. 26, no. 3). — P. 463—473. — doi:10.1080/10304312.2012.665840.. — «Certainly the individualizing admonishment to 'think again' offers no sense of the broader legal and political environment in which sexting might occur, or any critique of a culture that requires young women to preserve their 'reputations' by avoiding overt demonstrations of sexual knowingness and desire. Further, by trading on the propensity of teenagers to feel embarrassment about their bodies and commingling it with the anxiety of mobiles being ever present, the ad becomes a potent mix of technology fear and body shame.».
  7. Tesla, Carrasquillo,. Understanding Prostitution and the Need for Reform // Touro Law Review. — 2014. — 1 января (т. 30, № 3). — ISSN 8756-7326.
  8. Chateauvert, Melinda. Sex Workers Unite: A History of the Movement from Stonewall to Slutwalk (англ.). — Beacon Press, 2014. — P. 49. — ISBN 9780807061398.. — «It encouraged women to be angry about whore stigma and slut shaming for pursuing sexual pleasure or trading sex for money».
  9. Chateauvert, Melinda. Sex Workers Unite: A History of the Movement from Stonewall to SlutWalk (англ.). — Beacon Press, 2014. — ISBN 9780807061404.. — «Slut-shaming implies that victims of sex violence „asked for it“ because they were sexually promiscuous or dressed provocatively.». (недоступная ссылка)
  10. Jessica Ringrose; Jessica Ringrose. Postfeminist Education?: Girls and the Sexual Politics of Schooling (англ.). — Routledge, 2012. — P. 93. — ISBN 978-1-136-25971-5.
  11. Denise Du Vernay; Denise Du Vernay. Feminism, Sexism, and the Small Screen. — С. 163—182. in Joseph J. Foy; Timothy M. Dale. Homer Simpson Ponders Politics: Popular Culture as Political Theory (англ.). — University Press of Kentucky, 2013. — P. 164. — ISBN 978-0-8131-4151-0.
  12. Emily Bazelon; Emily Bazelon. Sticks and Stones: Defeating the Culture of Bullying and Rediscovering the Power of Character and Empathy (англ.). — Random House Publishing Group, 2013. — P. 95. — ISBN 978-0-679-64400-2. Emphasis in original.
  13. Schalet, Amy T. Not Under My Roof: Parents, Teens, and the Culture of Sex (англ.). — University of Chicago Press, 2011. — P. 12, 156. — ISBN 978-0-226-73620-4.
  14. Tolman, Deborah L.; Tolman, Deborah L. Dilemmas of desire teenage girls talk about sexuality (англ.). — 1. Harvard Univ. Press paperback. — Harvard University Press, 2005. — ISBN 9780674018563.
  15. Belisa Vranich, Psy.D.; Holly Eagleson. Boys Lie: How Not to Get Played. — HCI, 2010. — С. 52. — ISBN 978-0-7573-1364-6.
  16. Monica Lewinsky’s return and the sexism 2.0 of political scandals
  17. Vrangalova, Z.; Bukberg, R. E.; Rieger, G. Birds of a feather? Not when it comes to sexual permissiveness (англ.) // Journal of Social and Personal Relationships : journal. — 2013. — 19 May (vol. 31). — P. 93—113. — doi:10.1177/0265407513487638.CS1 maint: Multiple names: authors list (link)
  18. Lik, Sam. A Comparison of U.S. and Chinese Profiles on Jack'd, a Mobile Dating App for Men Who Have Sex With Men (англ.) // International Journal Of Communication : journal. — 2016. — Vol. 19328036. — P. 106040—106059.
  19. Sills, Sophie. Rape culture and social media: young critics and a feminist counterpublic (англ.) // Feminist Media Studies : journal. — 2016. — Vol. 16:6. — P. 935—951.
  20. Hess, Amanda Slut-shaming study: Women discriminate against promiscuous women, but so do men. Slate.com (7 июня 2013). Дата обращения: 11 апреля 2014.
  21. Poole, E. (2014) Hey girls, did you know? Slut-shaming on the internet needs to stop. University of San Francisco Law Review, 1, pp. 221—260
  22. This Woman Received Rape Threats for Quoting Drake on Tinder. Mic. Дата обращения: 16 ноября 2015.
  23. Elle Hunt. 'What law am I breaking?' How a Facebook troll came undone, The Guardian (30 июля 2016). Дата обращения 30 июля 2016.
  24. Online Harassment (англ.), Pew Research Center: Internet, Science & Tech (22 October 2014). Дата обращения 12 апреля 2018.
  25. Megarry, Jessica. Online inclnivity or sexual harassment? Conceptualizing women's experiences in the digital age (англ.) // Women's Studies International Forum : journal. — 2014. — Vol. 74. — P. 46—66.
  26. Megarry, Jssica. Online incivility or sexual harassment? Conceptualizing women’s experiences in the digital age (англ.) // Women's : journal. — Vol. 47. — P. 46—66.
  27. Jane, Emma. "Your a Ugly, Whorish, Slut" (англ.) // Feminist Media Studies : journal. — Vol. 14. — P. 531—546.
  28. Triska, Zoë. 9 Female Book Characters Punished For Having Sex, The Huffington Post (7 октября 2013). Дата обращения 24 декабря 2013.
  29. McCormack, Clare. Asking for it: a first-hand account from slutwalk // International Feminist Journal of Politics. — Taylor & Francis, 2012. — Т. 14, № 3. — С. 410—414. — doi:10.1080/14616742.2012.699777.
  30. Ringrose, J. & Renold, E. Slut-shaming, girl power and ‘sexualisation’: thinking through the politics of international slutwalks with teen girls (англ.) // Gender and Education. — Taylor and Francis, 2012. — 4 May (vol. 24, iss. 3: Making Sense of the Sexualisation Debates: Schools and Beyond). — P. 333—343. — doi:10.1080/09540253.2011.645023.
  31. SlutWalk Toronto — BECAUSE WE'VE HAD ENOUGH — SlutWalk Toronto. slutwalktoronto.com.
  32. Nathanson, Rebecca. SlutWalk Rally Against Sexual Violence Draws Huge Crowd of Feminists (англ.). The Village Voice (2 октября 2011). Дата обращения: 14 марта 2019. Архивировано 4 мая 2012 года.
  33. Lecaro, Lina Amber Rose's SlutWalk Was Reality TV Ready (3 октября 2016). Дата обращения: 5 октября 2016.
  34. O'Brien, Cortney. Cortney O'Brien — This Weekend, 'Sluts' Will March Through DC (англ.), Townhall. Дата обращения 14 ноября 2017.
  35. Butler, J. Excitable speech: Contemporary scenes of politics. — New York: Routledge, 1996. — 185 с. — ISBN 9780415915885.
  36. Ball, Krystal. Boycott Rush, HuffPost (3 февраля 2012). Дата обращения 13 декабря 2012.
  37. Legge, Nancy J. "He sounded like a vile, disgusting pervert..." An Analysis of Persuasive Attacks on Rush Limbaugh During the Sandra Fluke Controversy (англ.) // Journal of Radio & Audio Media : journal. — 2012. — Vol. 19, no. 2. — P. 173—205. — doi:10.1080/19376529.2012.722468.. — «It is also possible that the Limbaugh incident has turned „slut-shaming“, or other similar attacks on women, into a „Devil-term“. It may be possible that Limbaugh’s insults were so thoroughly condemned that he and others (such as Bill Maher) will have a more difficult time insulting women who are not virgins, or attacking them in other sexist ways.».
  38. Menza, Kaitlin Teen Girls Take A Stand Against Slut Shaming: What It Is, And Why You Should Care. The Huffington Post (30 октября 2013).
  39. Editor-In-Chief of Mises Institute in Canada Advocates "Slut-Shaming" – Kate Andrews (недоступная ссылка). Townhall.com (3 сентября 2013). Дата обращения: 11 апреля 2014. Архивировано 26 марта 2014 года.
  40. Robinson, Elizabeth Misogynists Gonna…Misogynate? (or, More Issues with That Mises.ca Post). Thoughts on Liberty (5 сентября 2013). Дата обращения: 11 апреля 2014.
  41. Editor, Emma Gray Executive Women's This Is The Sexiest Podcast You'll Ever Hear. HuffPost (13 марта 2014). Дата обращения: 5 октября 2016.
  42. Guys We F****d. SoundCloud. Дата обращения: 5 октября 2016.
  43. Goldstein, Rich The Podcast Too Hot for iTunes. The Daily Beast (18 февраля 2014). Дата обращения: 5 октября 2016.
  44. Guys We F****d. iTunes. Дата обращения: 14 января 2018.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.