Петр (Смелич)

По происхождению серб. фамилия его была Смелич или Сумилявич[1]. Получил хорошее образование.

В 1709 году был в Москве ризничим при суздальском митрополите Ефреме (Янковиче), затем состоял духовным судьёй. С января 1713 года — архимандрит Московского Симонова монастыря.

25 января 1721 года становится «первенствующим», как его называли, советником новоучреждённого Святейшего Синода. Именно с этого времени начинается известность архимандрита Петра. Положение его в Святейшем Синоде, быть может как старейшего советника, было несколько исключительное. Когда Святейший Синод, после выезда в конце 1721 года в Москву, возвращался в марте 1723-го года в Петербургу архимандрит Петр остался в Москве во главе учрежденного в Москве отделения Святейшего Синода, под названием Московской Синодальной Канцелярии. А когда в 1724-м году Святейший Синод снова переехал в Москву на коронацию Императрицы, архимандрит Петр был вызван в Петербург для присутствования в «Петербургском Правлении Святейшего Синода». Здесь он оставался до конца 1724-го года, а к новому году испросил себе высочайшее разрешение отправиться «к марциальным водам для излечения болезни»[2].

31 июля 1725 года года назначен архимандритом Александро-Невского монастыря в Санкт-Петербурге. Занимался организацией учебного процесса в училище при Лавре[3]

20 июня 1736 года хиротонисан во епископа Белгородского и Обоянского с возведением в сан архиепископа. С вступлением на Белгородскую кафедру, имевшую такой важный центр образования, как Харьковский коллегиум, его деятельность по развитию просвещения приобрела ещё большее значение. Архиепископ Петр значительно расширил программу введением ряда новых предметов, в том числе математику, французский и немецкий языки[4]. Для этого в коллегиум были приглашены специальные преподаватели. Но одно это учебное заведение не могло удовлетворить нужд такой обширной епархии. Поэтому в городах Белгороде, Курске и Старом Осколе были открыты подготовительные славяно-латинские школы. В этих школах дети получали первоначальное образование, а затем завершали его в Харьковском коллегиуме. Положительной особенностью архиепископа Петра в деле школьного воспитания было смягчение жёсткой в то время школьной дисциплины. Своим указом он требовал всестороннего обучения детей и избежания излишних и неосмотрительных наказаний.

Был строг ко всем проявлениям суеверных обычаев и к недостоинству в поведении как среди паствы, так и среди духовенства. Он категорически выступил против укоренившегося обычая иметь в храмах свои иконы, которые каждый владелец окружал особым почитанием и вниманием. Строго преследовал архиепископ и духовенство за употребление спиртных напитков. Своим указом он потребовал при появлении случаев пьянства виновных наказывать и штрафовать. Наряду с положительными качествами в деятельности архиепископа Петра имели место и некоторые отрицательные стороны. К тем же лицам, которые не подчинялись его архипастырским распоряжениям, архиепископ был очень строг и применял жесткие меры наказания, вплоть до отлучения от Церкви. Взимал плату за обновление ставленых грамот священства.

В результате представленных против него обвинений архиепископ Петр 11 сентября 1742 года был уволен на покой в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь на правах настоятеля[5].

18 марта 1743 года Воскресенский монастырь, всегда бывший первостатейным именовавшимся «комнатною и царскою обителью, приписан будучи всяким правлением и ведомством к двору царскому», был поручен в управление первому Московскому архиепископу Иосифу (Волчанкому)[5].

Скончался 27 ноября 1744 года в Новоиерусалимском монастыре[6]. Похоронен в Успенском приделе Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря, у северо-западного столпа[7][5].

Его погребение было обнаружено при реставрационных работах в 1985 году. Западную торцевую стенку кирпичного склепа тогда же разобрали, из погребения вынули фрагменты облачения и покров. До 1998 года предметы из захоронения хранились в музее «Новый Иерусалим», затем были возвращены возобновленному Ставропигиальному Воскресенскому монастырю. Осенью того же года при настилке новых полов в Успенском приделе эти вещи были после совершения панихиды снова вложены в погребальный склеп. В музее «Новый Иерусалим» остался только параман архиепископа Петра — лучше других сохранивший предмет из захоронения[7].

• Лебедев А. С. Белгородские архиереи и среда архипастырской деятельности. — Харьков, 1902. — С. 55-62.
• Рункевич С. Г. Александро-Невская лавра 1713—1913: Историческое исследование доктора церковной истории С. Г. Рункевича. — СПб., 1913, прилож., С. 55.
• Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1403.
• Толстой Ю. В. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1871 гг.). — М., 1872, № 50.
• Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 474.
• Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877. — С. 147, 152, 269, 634.
• Православный собеседник. — Казань, 1858, август. — С. 574.
• Православный собеседник. — 1907, октябрь. — С. 434.
• Исторический вестник. — СПб., 1890, август. — С. 407.
• Русская старина. — СПб., 1870—1918; 1886, февраль. — С. 266.
• Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900—1911. — Т. 2. — С. 1243.
• Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1895 гг.). — СПб., 1896. — № 50.
• Архиереи Курского края. XVII—XX вв.
• Раздорский А. И. Петр (Смелич) // Большая Курская энциклопедия. Т. 1, кн. 2: Персоналии: [Л-Р]. — Курск, 2005. — С. 151