Панетий Родосский
Пане́тий Родо́сский (др.-греч. Παναίτιος; родился около 185 года до н. э., Линдос, о. Родос — умер в 110/109 году до н. э., Афины, Древняя Греция) — древнегреческий философ, наиболее известен как родоначальник «средней» Стои.
| Панетий | |
|---|---|
| др.-греч. Παναίτιος | |
 Панетий. Средневековая миниатюра | |
| Дата рождения | около 185 до н. э. |
| Место рождения | Родос |
| Дата смерти | 110 до н. э. или 109 до н. э. |
| Место смерти | |
| Научная сфера | философия |
| Место работы | Афины, Рим |
| Научный руководитель | Антипатр из Тарса |
| Ученики | Посидоний |
| Известен как |
родоначальник «средней» Стои; ввёл понятие «гуманизм» |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
Панетий происходил из старинного и влиятельного рода в городе Линдос на острове Родос. Учился в Пергаме у Кратета из Малла, а затем в Афинах, где слушал лекции Диогена Вавилонского и Антипатра. По приглашению Сципиона прибыл в Рим для участия в литературно-философском кружке. Панетий пытался привить в Риме греческую культуру и образование и стал основателем римского стоицизма; не без влияния Панетия возник и тот круг ценностей, который Цицерон позже выразил в понятии humanitas. После смерти Сципиона жил преимущественно в Афинах, где в 129 году до н. э. возглавил стоическую школу и был почтён афинским гражданством. Самыми известными учениками Панетия были Гекатон Родосский и Посидоний.
От сочинений Панетия сохранились немногочисленные фрагменты, в основном — в трактатах Цицерона. По названиям известны трактаты «О надлежащем» (др.-греч. περὶ τοῦ καθήκοντος), «О промысле», «О школах», «О Сократе», «О благодушии», «Послание к Туберону».
Панетий — первый крупный реформатор стоицизма, существенно изменивший некоторые положения школьной доктрины, источником обогащения которой он считал платонизм. Большой интерес он также проявлял к Аристотелю и перипатетикам.
Философские интересы Панетия — по преимуществу психологические и этические. Основы этики изложены в трактате «О надлежащем», которым широко воспользовался Цицерон в одноимённом сочинении. Конечная цель — это жизнь согласно «природным побуждениям», к которым относятся познание мира, общение с другими людьми, возвышение собственной души и упорядочение жизни. Всё, что природа требует от человека — разумно, а поэтому прекрасно.
В области космогонии Панетий подверг сомнению многие концепции, ранее выработанные стоиками, в том числе учение о периодическом мировом пожаре. Панетий был противником астрологии, в отличие от его ученика Посидония, разработавшего на основе стоической доктрины её философскую основу[1].
Примечания
- Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: учеб. пособие для вузов. — М.: Высш. шк., 1991, стр. 187.
Фрагменты
- Francesca Alesse (Hrsg.): Panezio di Rodi. Testimonianze (= Elenchos. Bd. 27). Edizione, traduzione e commento. Bibliopolis, Napoli 1997, ISBN 88-7088-293-4.
Литература
- Панеций // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Панеций (Панэций) // Олонхо — Панино. — М. : Советская энциклопедия, 1955. — С. 644. — (Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 31).
- Столяров А. А. Панетий Родосский. // Античная философия: энциклопедический словарь. / Под ред. М. А. Солоповой. — М.: Прогресс-Традиция, 2008. — С. 539—542.
- Иванова Л. А. Панетий как основатель Средний Стои и его философская система // Философия и культура. — 2009. — № 7. — С. 69—78.
 | |
|---|---|