Осипов, Алексей Ильич

Родился 31 марта 1938 года в городе Белёве Тульской области в семье служащих. До 1952 года проживал в городе Козельске Калужской области, затем — в поселке Оптино Козельского района. С 1952 года жил в городе Гжатске Смоленской области. Окончив школу в 1955 году, отказался поступать в какой-либо вуз и дома три года изучал начала богословия под руководством игумена Никона (Воробьёва). В 1958 году, получив от него письменную рекомендацию (по благословению архиепископа Смоленского и Дорогобужского Михаила (Чуба)), был принят в четвёртый (выпускной) класс Московской духовной семинарии (МДС), сдав экзамены за три предыдущих класса[2]. Окончив МДС в 1959 году, продолжил своё обучение в Московской духовной академии (МДА), выпустившись в 1963 году со степенью кандидата богословия за сочинение «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником синодального издания».

В 1964 году прослушал курс аспирантуры МДА[3]. В том же году был назначен в МДА преподавателем по совершенно новой тогда дисциплине «Экуменизм». В 1965 году был приглашён читать лекции по основному богословию в академии, а затем в следующем году — тот же предмет и в семинарии. В последующие годы в аспирантуре читал лекции по истории русской религиозно-философской мысли, протестантизму, современным богословским проблемам; в академии, кроме основного богословия, — по западным исповеданиям[2]. С 1965 года — преподаватель основного богословия в МДА. С 1966 года — преподаватель и семинарии (бакалавриата) по основному богословию. Вёл специальный курс «Основы духовной жизни в православии». С 1969 года — доцент, с 1975-го — профессор. С 1982 по 2006 год состоял заведующим аспирантуры МДА.

В 1985 году за совокупность богословских трудов присуждена учёная степень доктор богословия.

С 1990 по 1993 год — главный редактор возобновлённого журнала МДА «Богословский вестник».

Являлся сопредседателем Международной ежегодной конференции «Наука. Философия. Религия» (Дубна Московской области) с 1991 года до ее окончания в 2016 году.

В 2004 году удостоен звания заслуженного профессора МДА[3].

В 2007 году избран действительным членом Российской академии естественных наук (РАЕН). В том же году получил диплом почётного профессора Института дружбы народов Кавказа.

Портрет Алексея Осипова. 2010. Холст, масло. 60×40. Художник А. Н. Миронов

В 1964 году Алексей Осипов был назначен секретарём комиссии Русской православной церкви по подготовке материалов в религиозно-этическую энциклопедию, издававшуюся в Афинах.

С 1967 по 1987 год и с 1995 по 2005 год — член редакционной коллегии сборника «Богословские труды».

С 1973 по 1986 год — член учебного комитета при Священном синоде от Московской духовной академии.

С 1976 по 2004 год — член комиссии Священного синода по вопросам христианского единства, преобразованной в 1994 году в Синодальную богословскую комиссию.

Был членом Юбилейного Поместного собора Русской православной церкви 1988 года.

Состоял членом Церковно-общественной координационной группы по подготовке празднования 2000-летия Рождества Христова.

С 1991 до закрытия в 2016 году — сопредседатель (от религии) ежегодной международной конференции «Наука. Философия. Религия» (город Дубна Московской области).

В 1994—1995 годах — член совместного координационного комитета по взаимодействию между Вооружёнными силами Российской Федерации и Русской православной церковью.

В 1995—1997 годах — член постоянного президиума II—IV Всемирных русских народных соборов.

Состоял в Синодальной рабочей группе по разработке основ социальной концепции РПЦ; в рабочей группе «для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской православной церкви в сфере межрелигиозных отношений».

С 2009 года — член президиума Межсоборного присутствия и его комиссии по церковному просвещению и диаконии.

Принимал участие в двусторонних диалогах, проводимых Русской православной церковью с нехалкидонскими церквями, Ватиканом, католической организацией «Пакс Кристи Интернационалис», лютеранскими церквами ФРГ, ГДР, Финляндии, Национальным советом церквей США, Всемирным альянсом реформатских церквей, Англиканской церковью, Епископальной церковью в США, с мусульманами Ирана в составе совместной Российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам».

Был участником ряда ассамблей Всемирного совета церквей, Конференции европейских церквей, Христианской мирной конференции, многих всемирных, международных, региональных и иных церковных и общественных конференций и ассамблей, как в России, так и за рубежом.

Выступал с докладами и лекциями, в том числе по радио и телевидению, в университетах, институтах, в приходских храмах, школах, аудиториях общественных и деловых организаций, в домах культуры, на всемирных, международных, региональных православных, межхристианских и светских ассамблеях, конференциях: России, Украины, Белоруссии, Польши, Латвии, Финляндии, Эстонии, Израиля, Австрии, Бельгии, Германии, Голландии, Индии, Ирана, Италии, Исландии, Словакии, США, Турции, Швеции.

Публиковал работы в таких изданиях, как «Журнал Московской патриархии», «Богословские труды», «Stimme der Orthodoxie» (издательство Московской патриархии), «Православная беседа», «Фома», «Русский журнал», «Литературная газета», «Российская газета», «НГ-религии», «Встреча», «Москва», «Национальный контроль», «Благодатный огонь», «Благовестник», «Нескучный сад», «Русское возрождение» и других, в разных СМИ за рубежом (в Германии, Финляндии, Греции, США, Италии и других стран).

• 2005 — «Родная душа». Памяти игумена Никона (Воробьёва)[4]
• 2009 — «Учитель покаяния». Фильм о святителе Игнатии (Брянчанинове)
• 2013 — «Воспоминания об игумене Никоне Воробьёве»
• 2017 — «Богородица. Земной путь» (ТК «Первый канал»)
• 2021 — «Мой Достоевский» (ТК «Спас»)

• 1999 — «Полный контакт» (ТК «Тонус»)
• 2010 — «Актуальное интервью» (ТК «Русь»)
• 2012 — «Академия» (ТК «Культура»)
• 2012 — «Наблюдатель» (ТК «Культура»)
• 2012, 2013 — «Прямая речь» (ТК «Радонежье»)[5][6]
• 2015 — «Лица академии»
• 2015 — «Церковь и мир»
• 2015, 2017 — «Плод веры» (ТК «Союз»)[7][8]
• 2016 — «Консервативный клуб» (ТК «Спас»)
• 2017 — «Прямой эфир» (ТК «Царьград ТВ»)
• 2017 — «Русское богословие в 21 веке» (ТК «Царьград ТВ»)
• 2017 — «Рождественские беседы» (ТК «Спас»)
• 2018 — «Парсуна» (ТК «Спас»)
• 2018, 2019 — «До самой сути» (ТК «Спас»)[9][10][11][12]
• 2019 — «Зачем Бог?!» (ТК «Спас»)
• 2019, 2020 — «Идущие к … Послесловие. Проект Бориса Соболева» (ТК «Спас»)[13][14]
• 2020 — «Реакция» (ТК «Спас»)[15][16]
• 2020 — «Главное с Анной Шафран» (ТК «Спас»)

• 2017 — «Поиск истины с Алексеем Осиповым» (ТК «Спас»)
• с 2021 — «Профессор Осипов» (ТК «Спас»)

• 1971 — орден святого благоверного равноапостольного князя Владимира III степени (Русская православная церковь (РПЦ)).
• 1978 — орден святого Климента Охридского I степени (Болгарская православная церковь (БПЦ)).
• 1979 — орден преподобного Сергия Радонежского III степени (РПЦ).
• 1988 — орден святого благоверного равноапостольного князя Владимира II степени (РПЦ)[K 1].
• 1998 — орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени (РПЦ)[K 2].
• 2007 — почётный знак отличия «Трудовая доблесть. Россия».
• 2008 — орден святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси III степени (РПЦ)[K 3].
• 2008 — орден Латвийской православной церкви священномученика Иоанна, архиепископа Рижского, III степени.
• 2008 — орден Украинской православной церкви 1020-летия крещения Руси.
• 2008 — медаль Тверского государственного университета «Почётный знак „За усердие к наукам“».
• 2010 — диплом национальной литературной премии «Золотое перо Руси — 2010»[K 4][17].
• 2011 — почётная награда Объединённого института ядерных исследований[K 5][18].
• 2013 — орден святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси II степени (РПЦ)[K 6].
• 2013 — награда имени князя Константина Острожского польского журнала «Православное обозрение»[19].
• 2016 — грамота Президентского полка.
• 2016 — орден Латвийской православной церкви святого священномученика Иоанна, архиепископа Рижского и Латвийского, II степени[20].
• 2017 — благодарность Московского пограничного института ФСБ России.
• 2017 — орден Дружбы — за заслуги в научно-педагогической деятельности, подготовке квалифицированных специалистов и многолетнюю добросовестную работу[21][22].
• 2018 — орден святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси I степени (РПЦ)[K 7][23][24].

В одного ли Бога верят во всех религиях? На этот вопрос Алексей Осипов отвечает: «В каждой религии есть своё представление о Боге, и именно это представление, этот образ Бога невидимого и является богом данной религии. Этот образ является богом религии, а не Тот, единый, о Котором каждый может говорить и думать, как ему угодно. И вспомнить только стоит, что Сам Христос назван Кем? — Образом Бога Невидимого, Образом Отца. Сам Он есть Образ. И всё наше понимание Бога исходит из учения Христа, из понимания Христа, из того, что Христос нам говорит о Боге. Он — наш Бог. И сравните с Ним какую-нибудь многорукую богиню Кали, богиню разрушения мира, увешенную черепами человеческими…»[25]

Говоря о пророчествах и старчестве Алексей Осипов цитирует преподобного Иоанна Лествичника: «Когда мы… желаем… вверить наше спасение кому-нибудь, то ещё прежде вступления на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, мы должны рассматривать, испытывать и даже искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача — на больного, вместо бесстрастного — на человека, обладаемого страстями, вместо пристани — в пучину и таким образом не найти готовой погибели». Вот с какой осторожностью нужно подходить ко всякому духовному руководителю, а также и к его словам, и уж тем более пророчествам. Рассмотри! Испытай! Даже искуси! Но не принимай всё на веру, безрассудно[26].

Алексей Осипов считает, что предложения убрать произведения Фёдора Достоевского из школьной программы связаны с целенаправленной и многогранной идеологией, предусматривающей «уничтожение всего человеческого в человечестве»[27]. По его словам, «в настоящее время становится всё более очевидным, что человечество, даже при наличии справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если максимально не восстановит целостность природы». Он убеждён, что экологическая проблема — это прежде всего проблема духовного характера, и её ядром является состояние не окружающей среды, но самого человека[28].

На страницах «Литература России» утверждает, что среди людей, считающих себя православными, распространено безразличие «к догматическому и нравственному учению». Отмечает тенденции превращения Церкви в религиозное объединение людей, разномыслящих и равнодушных к истине Христовой. Он связывает это с тем, что «православный народ плохо знает свою веру, легко подвержен суевериям и маловерию, заражён язычеством»[29].

Считает, что «если человек не имеет внутри себя молитвы, не молится душой, умом, то вся его религиозность оказывается пустой»[30].

Утверждает, что Бог есть врач и все действия Божии полностью обусловлены духовным состоянием людей, а заповеди Божии — это свойства нормального человека, выполнение которых позволяет человеку оставаться здоровым и счастливым[31].

Убеждён, что любовь становится всё более редким явлением из-за развращения людей с детского возраста через пропаганду разврата, которая воспитывает страшный эгоизм[32].

Комментарии

Источники

• Официальный сайт
• Официальный канал на YouTube
• Официальная страница в Facebook
• Официальная страница в Instagram
• Официальная страница во вКонтакте
• Произведения на сайте благотворительного фонда «Предание.ру»
• Цикл передач на сайте телеканала «Союз»
• Лекции и беседы на сайте православной энциклопедии «Азбука веры»
• Работы и публикации на сайте «Православие и мир»
• Публикации на сайте «Православие.Ru»