Мардонги

Действие рассказа происходит в 1990-е годы, когда некто Антонов изобретает новую секту. В секте создаётся своеобразный культ смерти, вся жизнь, называемая в секте «первосмертие», рассматривается как подготовка к смерти — «утрупнению». В секте развиты духовные практики, в частности распевание мантры «Пушкин пушкински велик». Образ поэта играет большую роль в секте антоновцев. Другая практика — изучение древней русской культуры. Так, матрёшка становится якобы системой вложенных мертвецов.

После «самореализации» (в обычном языке — смерти) Антонова его «мардонг», то есть труп, превращённый в статую, становится местом паломничества сектантов.

Всё это трупопоклонение ставится под сомнение последней фразой рассказа: «С шоссе открывается удивительный вид».

Тема смерти является центральной, организующей и в «Мардонгах»[1]. Цель для Пелевина в «Мардонгах» показать чистое отражение воззрений секты, её теоретических трудов и главного деятеля — Антонова, именем которого была она названа, атрибутов членов этого движения и т. п. Исследователи отмечают, что форма рассказа походила на форму реферата[1].

В рассказе используются антитезы, которые ткут метатекстовое единство в этих двух рассказах, является антитеза «вечное — временное». Реализуется эта антитеза через ряд образных противопоставлений: Антонов — генерал Крушин; дорога, возле которой установлен мардонг Антонова, — дороги, на которых устанавливали некромодули; мардонги —[1] некромодули, причѐм к первой части антитезы относится понятие вечности, а ко второй части антитезы — понятие конкретного времени, конкретной эпохи — и в конечном счёте — временного.

По замечанию к.фил.н. Е. Н. Вагнер в диссертации[2], анализирующей мифы и упоминания А. С. Пушкина, рассказ написан в стиле борхесовских литературно-исследовательских новелл. По мнению О. В. Богдановой[3], пелевинский постмодернизм имеет предшественником «Пушкинский дом» А. Битова. Вагнер отмечает также сходство понятия «мардонг» с культом Ленина.

Рассказ впервые опубликован в составе первого авторского сборника Пелевина «Синий фонарь» (1991).

• «Мардонги» на сайте творчества Виктора Пелевина (произведение обозначено рассказом)

• А. В. Биякаева. Рассказы В. Пелевина «мардонги» и «некромент»: идейные и формальные особенности метатекстового объединения//Вестник Инновационного Евразийского университета. 2011
• Богданова, О.В. «Пушкин — наше всё»: литература постмодерна и Пушкин. — Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2009

1. Рассказы В. Пелевина «мардонги» и «некромент»: идейные и формальные особенности метатекстового объединения (неопр.). articlekz.com. Дата обращения: 10 февраля 2021.
2. Вагнер, Е. Н. Национальные культурные мифы в литературе русского постмодернизма. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук. //Глава 3.7. Памятник Пушкину в творчестве В. Пелевина («Чапаев и Пустота», «Мардонги»). Режим доступа: https://www.irlc.msu.ru/irlc_projects/library/file.php/e78bf0f790bd1cb8b259f08f4cd75ca4.pdf. — стр. 166. — Барнаул: ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет». — 2007.
3. Богданова О. В. Постмодернизм в контексте современной русской литературы (60-90-е годы 20 века — начало 21 века). — СПб. — 2004. — 716 с. — стр. 302.