Лурье, Светлана Владимировна

Родилась 8 января 1961 года в Ленинграде в семье преподавателей и, в разное время, деканов факультетов филиала Московского полиграфического института Владимира Ивановича и Ларисы Кирилловны Смирновых[3].

В 1975—1981 годах — внештатный корреспондент газеты «Смена»[3].

В 1978 году окончила среднюю школу № 494 Ленинграда.

В 1983 году окончила факультет журналистики ЛГУ имени А. А. Жданова по кафедре дореволюционной журналистики по специальности «журналистика» защитив дипломную работу о роли А. А. Григорьева в истории журналистики[3].

В 1984—1985 годах — старший хранитель фондов Центрального государственного исторического архива СССР, где занималась ведением дел Священного Синода и Министерства юстиции Российской империи[3].

В 1987 году заняла первое место на Всесоюзном конкурсе исследовательских проектов молодых социологов выступила с большим докладом на Всемирном социологическом конгрессе в Мадриде и была принята в Международную социологическую ассоциацию[3].

В 1989 году Б. М. Фирсовым была приглашена на должность младшего научного сотрудника в Ленинградский филиал Института социологии АН СССР, затем стала старшим и ведущим научным сотрудником сектора социологии семьи, гендерных и сексуальных отношений Санкт-Петербургского филиала Института социологии РАН / Социологического института РАН[3].

В 1996 году в Институте востоковедения РАН под научным руководством — доктор философских наук, профессора Б. С. Ерасова защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Российская и Британская империя на Среднем Востоке в конце XIX — начале ХХ века: идеология и практика» (специальность 07.00.03 — всеобщая история); официальные оппоненты — доктор исторических наук В. Г. Хорос и кандидат исторических наук О. И. Жигалина; ведущая организация — Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН[4].

В 1998 году в Московском педагогическом государственном университет защитила диссертацию на соискание учёной степени доктора культурологии по теме «Теоретические основания этнопсихологических исследований истории культуры»; научный консультант — доктор философских наук, профессор А. Я. Флиер[5].

В 2004—2007 годах — преподаватель кафедры этнографии и антропологии исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета[6].

Преподавала на кафедре культурологии Гуманитарного института Сибирского федерального университета.

Член диссертационного совета Социологического института РАН[6].

Владела английским, армянским, немецким и французским языками[6].

Умерла 25 августа 2021 года от сердечного приступа на участке автодороги «Нева» вблизи Гажьих сопок на границе Новгородской и Ленинградской областей во время транспортировки в Боткинскую больницу Санкт-Петербурга. Ранее находилась на отдыхе в Старой Руссе, где последнее время проживала. Заболев вместе с мужем коронавирусной инфекцией, была доставлена в Старорусскую центральную районную больницу, где последние дни была подключена к аппарату искусственной вентиляции лёгких[1][2].

Похоронена на Северном кладбище Петербурга.

• Первый муж — В. М. Лурье.
  • Дочь — Екатерина (род. 21 января 1985), в 2008 году окончила исторический факультет СПбГУ по специальности «археология», научный сотрудник Государственного Эрмитажа.
• Второй муж — Олег Гаспарян (род. 1952), инженер.

Исследовала этнические константы армян, русских, турок и финнов[7].

Историк и культуролог К. Х. Унежев в 1998 году в своей докторской диссертации писал: «Анализируя традиционную культуру, как область этнической культурологии следует фиксировать понятие „этнос“, как ключевой категории для нашего вектора исследования. Понятие это (как и многие другие) достаточно многообразно, по-разному звучит у тех или иных авторов. Оно не обрело тех достаточно строгих и жёстких очертаний, которые присущи многим понятиям естественно-научного знания. Представляется, что одним из наиболее удачных операционально применимых и сущностно достаточно правомерным выступает то, которое дала С. В. Лурье в своей „Исторической этнологии“. Оно звучит так: „Этнос — это социальная общность, которой присущи специфические культурные модели, обуславливающие характер активности человека в мире, и которая функционирует в соответствии с особыми закономерностями, направленными на поддержание уникального для каждого общества соотношения культурных моделей внутри общества в течение длительного времени, включая периоды крупных социокультурных изменений“»[8].

Этнолог Р. И. Якупов в 2001 году в своей докторской диссертации отметил следующее: «Так или иначе, в числе немногих крупных работ прошедшего десятилетия по теории этноса и этнических процессов можно назвать изданную в 1999 году монографию В. И. Козлова „Этнос, нация, национализм“. Другой пример теоретического анализа представлен в книге С. В. Лурье „Историческая этнология“. Автор скромно назвала свою работу учебным пособием, но, в отличие от большинства современных учебников, в работе Лурье обобщены результаты собственного осмысления этничности»[9].

Археолог и культуролог П. Ю. Черносвитов в 2003 году в своей докторской диссертации указал: «Исторически такой [системный] подход к культуре вырос в среде этнологов (культурных антропологов). С. В. Лурье в своей книге „Историческая этнология“, давая последовательный сквозной анализ взглядов крупнейших этнологов западного мира, показывает, как при всем разбросе во взглядах на то, что есть культура, они постепенно подходят к пониманию культуры как целостного системного объекта, „выращивая“ тем самым культурологию как самостоятельную дисциплину, и кто из них впрямую формулирует наконец это понимание»[10].

• Официальная страница Лурье, Светлана Владимировна в социальной сети «ВКонтакте»
• Официальная страница Лурье, Светлана Владимировна в социальной сети Facebook
• Лурье, Светлана Владимировна в «Твиттере»
• sv-lourie — Лурье, Светлана Владимировна в «Живом Журнале»
• Лурье, Светлана Владимировна // elibrary.ru
• Аствацатуров А. Интервью с кандидатом исторических наук Светланой Лурье о многовекторной политике Армении и России // 7x7. Горизонтальная Россия 25.10.2020