Леонтий (фон Вимпфен)
Епископ Леонтий (в миру барон Владимир Фёдорович фон Вимпфен; 18 [30] мая 1873, Москва — 6 июля 1919, Астрахань) — епископ Русской православной церкви, епископ Енотаевский, викарий Астраханской епархии.
Епископ Леонтий | ||
---|---|---|
|
||
5 сентября 1917 — 26 сентября 1918 | ||
Предшественник | викариатство учреждено | |
Преемник | Анатолий (Соколов) | |
|
||
16 декабря 1916 — 5 мая 1917 | ||
Предшественник | Дионисий (Прозоровский) | |
Преемник | Дамиан (Говоров) | |
|
||
24 марта — 16 декабря 1916 | ||
Предшественник | Серафим (Александров) | |
Преемник | Дионисий (Прозоровский) | |
|
||
12 февраля 1915 — 24 марта 1916 | ||
Предшественник | Пимен (Пегов) | |
Преемник | Дамиан (Говоров) | |
|
||
28 сентября 1914 — 12 февраля 1915 | ||
Предшественник | Михаил (Богданов) | |
Преемник | Борис (Шипулин) | |
|
||
Имя при рождении | Владимир Фёдорович фон Вимпфен | |
Рождение |
18 (30) мая 1873 |
|
Смерть |
6 июля 1919 (46 лет) |
|
Отец | Фёдор Владимирович Вимпфен[d] | |
Мать | Любовь Петровна Воейкова[d] | |
Медиафайлы на Викискладе |
Биография
Родился 18 мая 1873 года в Москве. Отец, Лебрехт Феликс, барон фон Вимпфен, выходец из знатной дворянской семьи, германский подданный. Мать, Любовь Петровна, принадлежала к московским дворянам Воейковым и была дочерью Петра Петровича Воейкова (1803—1871), предводителя Московского дворянства в 1856—1862 гг.[1][2] Внучатый племянник художницы Любови Бороздны-Стромиловой. В ноябре 1874 года его родители развелись[3].
В 1896 году окончил курс в Пензенской гимназии и поступил в Казанскую духовную академию[4].
В 1897 году принял монашеский постриг с именем Леонтий и хиротонисан во иеродиакона. В 1898 году состоялось его рукоположение в сан иеромонаха[4].
В 1899 году принят в русское подданство[4].
В 1900 году окончил курс духовной академии со степенью кандидата богословия и с правом преподавания в семинарии[5]. В том же году назначен помощником смотрителя Уфимского духовного училища[4].
В 1902 году стал членом 18-й Российской духовной миссии в Китае. В 1903 году — первый заведующий подворьем миссии в Харбине и настоятель Благовещенского храма при нём[6].
С 1904 года — помощник смотрителя Вольского духовного училища, инспектор Курской духовной семинарии.
С 1906 по 1914 год — настоятель русской посольской церкви в Афинах в сане архимандрита.
28 сентября 1914 года назначен епископом Чебоксарским, викарием Казанской епархии.
12 февраля 1915 года назначен епископом Ереванским, викарием Грузинского экзархата.
В годы Первой мировой войны владыка Леонтий подвергся нападкам газеты «Вечернее время» ввиду своего немецкого происхождения. Издание выражало надежду, что Синод «сумеет поставить немца-архиерея в надлежащие рамки»[7].
24 марта 1916 года назначен епископом Кустанайским, викарием Оренбургской епархии.
16 декабря 1916 года назначен епископом Петровским, викарий Саратовской епархии.
Вступил в конфликт с правящим архиереем Палладием (Добронравовым). 5 мая 1917 года был уволен с назначением ему пребывания в Покрово-Болдинском монастыре в Астрахани.
5 сентября 1917 года назначен епископом Енотаевским, викарием Астраханской епархии.
В период пребывания правящего архиерея, архиепископа Митрофана (Краснопольского) на Поместном соборе в Москве временно управлял епархией.
В качестве викарного архиерея Астраханской епархии вступил в конфликт с архиепископом Митрофаном. Противостояние несправедливости, а также явное неприятие того круга людей, из среды которых он вышел, привело епископа Леонтия к выводу о пагубности для России монархического строя правления (при том, что архиепископ Митрофан был монархистом).
Епископ Леонтий выступал союзником либерального духовенства в деле создания «Духовного союза православных христиан», который должен был дать приходским общинам большие полномочия. Видел в «Союзе» единственную возможность для Церкви юридически оформить свои отношения с государством и сохранить духовно-учебные заведения. Владыка Митрофан был решительным противником создания «Союза» и деловых контактов с советской властью.
Кроме того, епископ Леонтий поддержал декрет советского правительства об отделении церкви от государства. Считал, что «декрет этот является осуществлением и удовлетворением давно назревших и самых больных вопросов во взаимоотношениях государства и Церкви, требующих полного раскрепощения религиозной совести народа и освобождения Церкви и её священнослужителей от ложного положения».
Архиепископ Митрофан инициировал рассмотрение «дела» епископа Леонтия Архиерейским собором церкви в Москве, однако выезд в столицу ему был запрещён органами советской власти.
26 сентября 1918 года епископ Леонтий был устранён от управления викариатством; кроме того, был поставлен вопрос о его запрещении в служении и даже о его отлучении. Отказался устраивать церковную смуту и опубликовал в газете своё обращение к православному населению: «Безмерно благодарю дорогих прихожан и богомольцев за выраженные чувства. Убедительно прошу сохранять мир, так как я беспрекословно подчиняюсь распоряжениям устранившей меня высшей церковной власти и не хочу кругом себя какого-либо шума в такое время». Значительная часть верующих обратилась к патриарху Тихону с просьбой изменить решение. В результате епископ Леонтий не был запрещён в священнослужении и, хотя и был смещён с должности викария, оставлен управляющим Иоанно-Предтеченским монастырем.
В 1919 году председательствовал на совещании «Союза религиозных общин», где было решено обратиться к православному населению с призывом «оказать помощь раненым и больным воинам» старой и советской армии. Воззвание заканчивалось ссылкой на Евангелие: «Помните слова Христа: „Я был наг и вы не одели Меня, был болен, и вы не посетили Меня“». Председатель губЧК Георгий Атарбеков решил, что ссылка на Евангелие сделана для подрыва авторитета советской власти и предложил арестовать епископа. Это решение санкционировал председатель Ревкома Сергей Киров.
25 мая (7 июня) 1919 года епископ Леонтий по приказу Кирова был арестован и обвинён (наряду с архиепископом Митрофаном) в организации белогвардейского заговора[8]. Сохранились два протокола допроса епископа Леонтия. В первом владыка категорически отвергает какое-либо участие в выступлениях против советской власти, опровергая также слухи об участии в заговоре знакомых ему лиц. Во втором епископ Леонтий неожиданно признаётся в существовании контрреволюционной организации, во главе которой якобы стоял архиепископ Митрофан.
Расстрелян в один день с архиепископом Митрофаном. Известно, что им удалось встретиться перед казнью. Архиереи перед лицом надвигающейся на них смерти, забыв все прежние свои обиды, попросили друг у друга прощение, поклонились друг другу до земли и обнялись.
Верующие смогли забрать тела убитых архиереев и совершить погребение. На месте захоронения был поставлен кирпичный памятник, который в 1930 году был разрушен. В Астраханской епархии существовало почитание погибших. После войны прошёл слух о перезахоронении архиепископа Митрофана и епископа Леонтия на городское кладбище, где верующие поставили деревянный крест. Местные власти регулярно его уничтожали, но он вновь появлялся на этом месте.
Почитание и вопрос о канонизации
Почитался верующими за праведную жизнь и подвижничество. По жизни был человеком совершенно нестяжательным и никому не отказывал в помощи. Помогал он и материально и духовно — своим пастырским словом, стараясь утешить всякого, приходящего к нему. Имея необычайное сострадание и обострённое чувство справедливости, он не боялся вступаться за обиженных, идя даже на конфликты с власть предержащими.
При подготовке канонизации новомучеников и исповедников, совершённой РПЦЗ в 1981 году его имя было внесено в черновой поимённый список новомучеников исповедников российских. Данный список в отредактированном виде, куда вошло и имя епископа Леонтия, был издан только в конце 1990-х годов[9].
Среди верующих Астраханской епархии существует традиция почитания владыки Леонтия как подвижника благочестия. В частности, он изображён на иконе Собора святых и подвижников благочестия Астраханской епархии (без нимба). В Астраханской епархии осуществляется сбор материалов к прославлению епископа Леонтия в лике святых новомучеников Российских. Однако вопрос о канонизации епископа пока не решён. Препятствием, видимо, является не столько конфликт между архиереями (у каждого из них была своя правда, и владыка Леонтий подчинился решению Патриарха Тихона, что явно не устраивало советскую власть — очевидно, это стало одной из причин гибели епископа), сколько упомянутые выше показания владыки Леонтия. Впрочем, не исключено, что речь идёт о фальшивке, сфабрикованной чекистами.
4 марта 2015 года в Астраханской областной научной библиотеке им. Н. К. Крупской состоялись краеведческие чтения из цикла «Живая память» «Леонтий (фон Вимпфен), епископ Енотаевский — оживающая история»[10].
Примечания
- Материалы для истории русского коннозаводства. Изд.1887 г.
- К 225-ЛЕТИЮ ГУБЕРНСКИХ ДВОРЯНСКИХ СОБРАНИЙ.
- Долматова, 2021a, с. 190—191.
- Заграничное духовенство на 1914 год
- Выпускники Казанской духовной академии 1846—1920 гг.
- Коростелёв В. А., Караулов А. К. Православие в Маньчжурии. 1898—1956 / под ред. О. В. Косик. — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2019. — С. 587. — 888 с. — (Очерки истории). — ISBN 978-5-7429-1307-8.
- Иванов А. А. Архиерей-немец.
- НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ РОССИЙСКИЕ, НОВОПРОСЛАВЛЕННЫЕ СВЯТЫЕ Архивировано 29 июня 2006 года.
- Кострюков А. А. Первоначальный список новомучеников, подготовленный Русской Зарубежной Церковью для канонизации 1981 года // Церковь и время. 2020. — № 2 (91). — С. 51—116.
- Краеведческие чтения продолжили Дни православной книги
Литература
- Ильичёв А. Митрофан архиеп. Астраханский // Вестник РХД. — 1975. — № 116. — С. 200—224.
- Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. — М., 1994. — Репр. воспр. изд. 1949—1957 гг. (Джорданвилль). — Ч. 1. — С. 71, 178.
- Иона (Карпухин), архиеп. С молитвой против смуты : святитель Иосиф Астраханский в судьбах России. — Астрахань : Астраханско-Енотаевская епархия ; СПб. : Сатисъ, 2002. — 240 с. — ISBN 5-7373-0242-3
- Иосиф (Марьян), иером. Епископ Леонтий // Очерки истории Астраханской епархии за 400 лет её существования. — Т. 2. Очерки Астраханской епархии с 1902 по 2002 г. — Ростов н/Д, 2002. — С. 371—381.
- Иосиф (Марьян), игумен Жизнеописание епископа Леонтия (фон-Вимпфена) // Святые и подвижники благочестия земли Астраханской / сост. игумен Иосиф (Марьян). — Астрахань, 2010. — С. 374—395.
- Мраморнов А. И. Леонтий // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XL : «Лангтон — Ливан». — С. 514—515. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-033-2.
- Мраморнов А. И. Письма епископа Леонтия (фон Вимпфена) к А. В. Карташеву // Научный богословский портал «Богослов.ru». 3 августа 2018
- Долматова Е. Н., Алексий Спирин, иерей Епископ Енотаевский Леонтий (фон-Вимпфен): путь к исповедничеству // Свет православия. 2015. — № 7. — С. 7-11
- Долматова Е. Н. Епископ Леонтий (фон Вимпфен) : новые материалы к биографии // Астраханские краеведческие чтения: сб. ст.. — Астрахань, 2017. — Вып. 9. — С. 166—172.
- Долматова Е. Н. Фонд 717 Отдела рукописей РГБ как источник ранее неизвестных сведений о епископе Леонтии (фон Вимпфене) // Астраханские краеведческие чтения: сб. ст.. — Астрахань, 2021. — Вып. 13. — С. 190—195.
- Долматова Е. Н. «Я ошибся в выборе викария…»: материалы к портрету епископа Леонтия (фон Вимпфена) // Крестный путь священномученика Митрофана (Краснопольского): сборник материалов конференции (с международным участием), посвящённой 150-летию со дня рождения и 100-летию мученической кончины священномученика Митрофана (Астрахань, 27 ноября 2019 г.). — Астрахань, 2021. — С. 68—82.
Ссылки
- Епискол Леонтий (1917—1919) на сайте Астраханской епархии
- ЕПИСКОП ЛЕОНТИЙ (ФОН-ВИМПФЕН)
- Леонтий (фон Вимпфен) на сайте «Русское православие»