Ковач, Эдгар

Школа деревянного промысла была создана в 1876 году в Закопане, по инициативе Общества Татр. Целью было развитие местных ремесел. Школа, однако, через два года была национализирована. Вначале обучение проводилось в духе исторических стилей и народным промыслам внимания не уделялось. Под давлением критики ситуация изменилась и в школе начал внедряться, модный в то время, «Закопанский стиль», пропагандируемый известным польским архитектором Станиславом Виткевичем.

3 апреля 1895 года преподавателем школы был назначен Эдгар Ковач. Одновременно, он получил «Золотой крест с короной за заслуги». Вынужденный отъезд из столицы вызвал у Ковача некоторое разочарование. Сначала Эдгар в Польше работал как «учитель высшего IX ранга», излагая основы архитектуры. В следующем году он стал новым директором школы. Сразу по назначению, Ковач начал внедрять собственную концепцию обучения прикладного искусства. Основным её отличием было основательное изучение народного искусства, что предшествовало усвоению элементов исторических стилей. Это был довольно необычный подход, на фоне всеобъемлющего господства необарокко в прикладном искусстве и архитектуре Австро-Венгрии того времени. Вероятно, именно тогда, Эдгар Ковач впервые начал воплощать идеи «Способа закопанского» (польск. Sposób zakopiański) — собственной «редакции» орнаментального искусства горных жителей (в отличие от ещё практикуемого «Стиля закопанского» С. Виткевича). Тем не менее, изделия в необарокко и дальше практиковались в школе, поскольку в то время пользовались большим спросом.

Начало деятельности Ковача в Закопане совпало с работами по внутреннему убранству местного приходского костела. Общественным обсуждением, в то время, за основу была принята концепция Станислава Виткевича, которая базировалась на местных народных мотивах. Весной, 1897 года, отношения Виткевича и местного священника значительно ухудшились и архитектор отошёл от дел.

Школа, возглавляемая Ковачем, стала, по сути, единственной художественной силой, правильно подготовленной, способной профессионально воплощать проект. Ею было реализовано алтарь Сердца Иисуса и Святого Антония, по проектам Виткевича и алтарь Святого Франциска по проекту Ковача. Сам Станислав Виткевич, однако, крайне критически оценивал дальнейшую реализацию своих эскизов, утверждая в переписке, что они были «испорченны Школой». Параллельно с работами в закопанском костеле, в кругу духовенства, отчетливо обозначились противники применения «закопанщины» в храмах. Показательна статья ксендза Брикчинського в журнале «Католическое обозрение» (польск. Przegląd Katolicki), где он продемонстрировал полное неприятие принципов нового стиля Виткевича:

По контексту, эти слова касались также и Ковача, с его «просто ужасными» новыми алтарями. Подобные враждебные отзывы, скорее всего, привели к тому, что разработанная уже лично Ковачем полихромия костела, хотя и была крайне умеренной, с точки зрения применения народных элементов, все же не была реализована.

В 1899 году вышел, одновременно в Вене и Львове, альбом орнаментальных мотивов Ковача, под названием «Способ Закопанский» (польск. Sposób Zakopiański). Туда вошли, в том числе, и такие нереализованные проекты, как росписи для приходского костела в Закопане. Интересная трактовка концепции именно как «способа», в противовес такой, широко используемой трактовке, как «Стиль Закопанский», который, к тому времени, уже прочно вошёл в обращение в художественных кругах. Понимание «Способа» Эдгар Ковач объясняет в докладах, произнесенных в дальнейшем. В отличие от такого, широко применяемого в те годы определение как «Стиль Закопанский», Ковач выдвигает идею подхода именно к трактовке и переосмысление орнаментики. Он не принимал распространенного в то время «цитирования» народного искусства, а предлагал использовать самые принципы народной стилизации природных мотивов. При этом черпать орнаментальные сюжеты он предлагал непосредственно из природы карпатского края, с последующей их геометризацией. Иными словами, у народного искусства следует перенять НЕ орнаментику, а сам подход к стилизации форм природы, в сочетании с методами модерна, привлекая тем самым новые сюжеты. По мнению Ковача, народное искусство, «в чистом виде», не могло удовлетворить современных художественных запросов.

Способ Закопанский вызвал оживленную дискуссию в художественных кругах Галиции. Эдгару Ковачу забрасывали искусственность и якобы принадлежность к «чужим» мотивам — тирольским и швейцарским. На практике, однако, «способ» получил поддержку у ремесленников. Сторонники нового подхода появились и в архитектуре. Владислав Екельский применил мотивы Ковача в перестройке собственного дома в Кракове, на улице Госпитальной, 4. Евгений Весоловский построил деревянный летний театр в Окоцими, а также ряд жилых домов, которые вместе практически образуют целый «Закопанский» ансамбль. Юзеф Микульский обратился к этой стилистике в доме «Сокола» в Вадовицах, Ян Перось — в декорации зала для приемов Сберегательной кассы в Ряшеве (Жешуве). Сам Ковач, в контексте «способа», разработал амвон приходского костела в Окулицах, мебель и алтарь для часовни в Витковицах, «Галицкий интерьер» на всемирной выставке в Париже, в 1900 году.

Несмотря на общее признание «Галицкого интерьера» в Париже, на родине павильон получил противоречивые отзывы. Рецензия критика павильона Антония Потоцкого была чрезвычайно резкой и даже оскорбительной. Изложения и критические публикации по новому стилю носили воинственный характер. К дискуссии присоединилось значительное количество польских архитекторов. При этом не раз поднимался вопрос о якобы неприязненных отношениях между Ковачем и Виткевичем — главными идеологами противоборствующих лагерей. Полемика иногда явно выходила за рамки чисто профессиональных дискуссий.

От 1900 года — Эдгар Ковач профессор Львовской политехники. Он занял прежнюю должность Юлиана Захаревича. В 1906—1907 годах — ректор этого высшего учебного заведения.

Условное поражение в публичной дискуссии значительно сузило возможности Ковача в реализации своих замыслов. Тем не менее, он, а также несколько сторонников «Способа», не прекратили его применения в своих проектах. В частности, Ковач выполнил алтарь часовни Распятого Христа в доминиканском костеле Жолквы, применив давние наработки. Он, до сегодня, не сохранился, но во многом был похож на алтарь Св. Антония в приходском костеле в Закопане. В этом стиле также кафель печи и декорации «Польского дома» в Черновцах. Необычно красочная полихромия залов гимнастического общества «Сокол» в Вадовицах. Сохранился не датированный проект деревянной виллы, разработанный вероятно в Львове.

В 1901 году состоялась персональная выставка Ковача во Львове. Юбилейная выставка, по случаю годовщины Политехнического общества в Львове, прошла следующего, 1902 года. Эдгар Ковач также рисовал масляные и акварельные пейзажи, бытовые и религиозные картины, натюрморты. Разрабатывал орнаменты, проектировал мебель, керамику и другие предметы быта.

Ковач скончался 4 июля 1912 года в Львове, похоронен на Лычаковском кладбище. Творчеству Эдгара Ковача посвящена диссертация А. Глюзинскои в 2003 году.

• План регуляции венской участка Штубентор (1892).
• Алтарь приходского костела в Закопане. Нереализованный проект полихромии там же.
• Амвон приходского костела в Окулицах.
• Кафель печи и, вероятно, ещё какие-то работы в «Польском доме» в Черновцах (1905).
• Проект дополнительной нави монастырской церкви Св. Онуфрия в Львове.
• Полихромия потолков дома «Сокола» в Вадовицах (1903).
• Недатированный проект деревянной виллы (хранится в Львове).
• Реставрация церкви Василианского монастыря в Жолкве.
• Алтарь в часовне Распятого Христа доминиканского костела в Жолкве (1901—1906, не сохранился).
• Дом в стиле необарокко на площади Соборной, 1 в Львове.
• Проект росписей церкви Пресвятой Троицы в Дрогобыче (1905).
• Часовня иезуитского конвикту в Хырове.
• Главный престол с балдахином в церкви Св. Онуфрия в Львове (около 1906—1907 годов).
• Конкурсный проект здания сейма в Львове (1877).
• Проект Шленского музея во Вроцлаве.

• «Цыганский табор»
• «Образ Христа»
• «Ричард III, которому снится битва»

• «Пейзажи Татр»
• «Пейзажи с Кастеливки в Львове»

• Sposób zakopanski. Львов 1899. Альбом орнаментальных мотивов.
• O zasadach architektury nowoczesnej. Львов 1901.

• 
  Дом на пл. Соборной во Львове
• 
  Экстерьер церкви Василианского монастыря в Жолкве
• 
  Боковой алтарь Василианского монастыря в Жолкве
• 
  Продольное сечение монастыря в Жолкве
• 
  Проект росписей потолка монастыря в Жолкве
• 
  Павильон Галичины на выставке в Париже
• 
  Павильон Галичины на выставке в Париже
• 
  Проект мебели