Кен Арок

В начале XIII в. на о. Ява сосуществовали два государства — королевство Сунда на западе и Кедири в центральной и восточной части. При последнем короле династии Кедири — Кертаджайе (1194—1222) государство находилось в глубоком кризисе из-за интенсивного храмового строительства, которое подрывало ресурсы страны. Кроме того, упадок империи Шривиджайи на Суматре привёл к тому, что к концу XII в. центр торговли в регионе переместился в северные порты о. Ява, увеличивая материальные потребности местной знати и, следовательно, налоговые поборы с крестьян и ремесленников. В стране назревал социальный взрыв. Ситуация в Кедири осложнялось ожесточённой борьбой между светскими феодалами и духовенством, причиной которой были огромные богатства, накопленные индуистской и буддийской церквями. По всей видимости, Кертаджайя стремился встать во главе обоих церквей, чтобы завладеть их сокровищами и тем самым укрепить свою слабеющую власть[5].

В яванской хронике «Параратон» рассказывается о том, что Кертаджайя потребовал от священнослужителей воздать ему божественные почести как Шиве, но те отказались и бежали в Тумапель, где в это время правил Кен Ангрок[6].

Источники, повествующие о ранних годах жизни Кен Арока сильно мифологизированы, и отличить реальные факты от мифов зачастую сложно. Основными источниками информации являются историческая поэма Нагаракертагама, датируемая 1365 годом, и яванская хроника Параратон, написанная между 1481 и 1600 гг.

Согласно поэме Нагаракертагама, Кен Арок родился в 1182 г.[7]^{: т. III, с. 45}. Хроника Параратон сообщает, что местом его рождения была деревня Пангкур в области Тумапель к востоку от р. Брантас[8]^:12. Его родителями были бедные крестьяне Гаджа Пара и его жена Кен Ндок. Согласно мифологизированной истории, он родился от бога Брахмы, а за благочестие, проявленное Кеном Ароком в предыдущей реинкарнации, в нём воплотились индуистские боги Вишну и Шива[5].

Можно считать достоверным, что Кен Арок рос сиротой и пас буйволов у богатого крестьянина Лембока. Согласно преданию, хозяин выгнал его за пристрастие к игре в кости, после чего Кен Арок перебрался в деревню Каруман, где знакомится с профессиональным игроком Банго Сампораном, который позже станет его соратником. Однако семья Сампорана не приняла юношу, и он ушёл в деревню Саганггенг, где сдружился с сыном старосты Титой и обучался грамоте у сельского учителя[8]^:13.

Грамотному юноше открывалась дорога в священники или чиновники, однако он вместе с Титой и группой сверстников ушёл из деревни и стал грабить купцов на дороге к востоку от Саганггенга. Власти Тумапеля объявили его «врагом общества» и вскоре банда была разгромлена, а Кен Арок стал скитаться по деревням в поисках пристанища. Он устроился учеником ювелира Мпу Палота, однако вскоре вступил в конфликт с местными жителями и убил одного из них. От мести односельчан его якобы спасло вмешательство бога, который объявил его своим сыном. В этом предании предположительно отражены события, связанные с началом народного протеста, который возглавил Кен Арок, объявив себя сыном бога и мессией[5][8]^:13-14.

Возвышение Кен Арока связано в первую очередь с захватом власти в княжестве Тумапел, которое в то время находилось в вассальной зависимости от королевства Кедири. Согласно легенде, Кен Арок встретился с Мпу Лохгаве, индийским мудрецом (риши), который стал настойчиво убеждать его отказаться от своей греховной жизни и начать новую жизнь, провозгласив Кен Арока аватаром Вишну. Усилия мудреца увенчались успехом, и позже ему удалось сделать Кена Арока помощником Тунггул Аметунга, правителя княжества Тумапел.

Однажды Кен Арок случайно увидел Кен Дедес, прекрасную жену Тунггул Аметунга, когда она принимала ванну. Легенда гласит, что когда ветер пошевелил её платье и обнажил ноги, Кен Арок увидел прекрасный сияющий свет. Позже он рассказал об этом своему учителю Мпу Лохгаве, и тот истолковал это как знак, что от Кен Дедес пойдёт королевская династия, и любой мужчина, который возьмёт её в жены, станет королём. Кен Арок, уже увлечённый её красотой, захотел получить её любыми средствами, включая убийство Тунггула Аметунга. К этому времени у Кена Арока уже была жена, женщина из его деревни по имени Кен Уманг, которую он позже оставил беременной.

Летописный рассказ о захвате власти в Тумапеле крайне мифологизирован. Можно предположить, что Кен Арок подогревал сепаратистские настроения Тунггула Аметунга (до середине XII в. Тумапель был независимым княжеством), а князь до определённых пределов смотрел сквозь пальцы на деятельность крестьянских отрядов, которые подрывали силы короля Кедири, однако по мере расширения крестьянского движения неизбежно встал вопрос об устранении Тунггула Аметунга[5].

После смерти Тунггул Аметунга Кен Арок провозгласил независимость Тумапеля. Дата этого события неизвестна. Деятельность Кен Арока на посту князя Тумапеля до сражения с королём Кертаджайей также не освещается в летописях. Поскольку имена родственников Тунггул Аметунга (кроме Анусапати, которым Кен Дедес была беременна во время убийства мужа), пропадают со страниц летописи, можно предположить, что все они были истреблены. Также, вероятно, были истреблены светские феодалы, заменённые сторонниками Кен Арока, а по отношению к духовенству велась лояльная политика, поскольку духовенство было естественным врагом короля Кертаджайя. Благодаря этому брахманы и буддийские монахи стали переходить на сторону Кен Арока, и на многолюдном собрании буддийского и шиваитского духовенства в 1221 году Кен Арок принял имя Бхатара Гуру (одно из имён Шивы)[5].

В 1222 году войска Кен Арока двинулись на Даху, столицу Кедира. Армией Кертаджайи командовали его брат Махис Валунган и первый министр Губир Балеман. В сражении, состоявшемся к северу от деревни Гантер, кедирская армия потерпела жестокое поражение, оба командующих пали в битве. Столица Кедира была взята без боя, дальнейшая судьба короля неизвестна[5].

Кен Арок стал правителем Восточной и Центральной Явы[8]^:17—18, где основал новое королевство Сингасари[2].

Кен Арок стал королём Сингасари под именем Раджаса Сайг Амурвабхуми и стал основателем династии Раджаса. Столицу государства он перенёс из Дахи в деревню Кутараджа княжества Тумапель (ныне в муниципалитете Маланг), примерно в 50 км к востоку от Кедири. Эта деревня, по всей видимости, была центром крестьянского восстания против Кедири. В 1254 году деревня была переименована в Сингасари, и это название в летописях было перенесено на всё государство[8]^:22.

Чтобы узаконить своё правление, Кен Арок провозгласил себя сыном Шивы.

Ключевые посты в государстве захватили руководители восстания, однако Кен Ангрок сохранил жизнь и владения многим прежним феодалам. Князем Дахи в качестве своего вассала он оставил Джайясабху (1222—1258), сына свергнутого короля Кертаджайи[7]^{:т. IV, 125}. Сына Кен Дедес от Тунггул Аметунга он усыновил и воспитал наравне со своими детьми[8]^:18. По отношению к духовенству Кен Арок продолжал политику покровительства, не делая различия между шиваитским большинством и буддийским меньшинством и стремясь централизовать оба культа под эгидой короля. Есть основания полагать, что Кен Арок поставил храмовые земли под контроль государства и обложил их рядом налогов[5].

Политику Кен Арока после воцарения можно назвать половинчатой. Он не сумел удовлетворить ни соратников по крестьянскому движению, ни уцелевших аристократов. Поэтому его правление длилось всего пять лет, и в 45-летнем возрасте он пал жертвой заговора, в котором участвовали остатки древних феодальных родов.

Недовольные политикой Кен Арока составляли две партии. Первых не устраивало заигрывание Кен Арока со старыми аристократами, вторые стремились восстановить правление древних феодальных родов. Вторую партию возглавлял приёмный сын Кен Арока Анусапати, сын Кен Дедес от Тунггул Аметунга, бывший по праву рождения законным преемником тумапельского князя. Однако Анусапати, официально считавшийся сыном Кен Арока, в глазах большинства не был старым феодалом, поэтому он смог привлечь к заговору бывшего соратника Кен Арока, вожака крестьянского отряда из деревни Батил, занимавшего высокий пост при дворе в Кутарадже. Этот человек, имя которого в летописи не указано, скорее всего принадлежал к первой партии недовольных.

Летопись Параратон изобилует подробностями убийства, большинство из которых скорее всего являются литературными домыслами. Согласно летописи, Анусапати только накануне убийства узнал правду о своём происхождении, и это послужило причиной заговора. Он передал кинжал, которым Кен Арок убил его отца, человеку из Батила, и тот заколол короля за обеденным столом. Когда заговорщик вернулся к Анусапати, чтобы сообщить об успехе покушения, тот, в свою очередь, заколол его тем же магическим кинжалом.

Как и рассчитывал Анусапати, его участие в убийстве Кен Арока не получило огласки. Официально было объявлено, что один из придворных убил короля в состоянии невменяемости.

Как сообщает Нагаракертагама, после смерти Кен Арока ему в местности Кагененган были возведены два погребальных храма, один — шиваитский, другой — буддистский. Так было положено начало традиции после смерти обожествлять королей Сингасари и Маджапахит как в образе Шивы, так и в образе Будды.

У Кен Арока было восемь детей. От главной жены Кен Дедес три сына — Махиса Вунга Теленг, Панджи Сапранг, Агнибайя и дочь Деви Римбу. От младшей жены Кен Уманг три сына — Панджи Тохджайя, Панджи Судату, Тухан Врегола и дочь. Однако трон унаследовал Анусапати, который обладал в государстве реальной силой.

Анусапати, в свою очередь, пал жертвой заговора, который возглавил сын Кен Арока Панджи Тохджайя. По преданию, он был убит тем же самым магическим кинжалом, от которого ранее погибли Тунггул Аметунг и Кен Арок.

Кен Арок считается прародителем императоров Маджапахит и правителей Матарама. Кьяи Агенг Пеманахан, основатель Матарама, утверждал, что унаследовал королевскую кровь Маджапахита. Это делает всех последующих царей Матарама потомками Кена Арока, который также считается предком правителей султаната Матарам, основанного в 17 веке. В 1755 году султанат Матарам разделился на две части — султанаты Суракарта и Джокьякарта. Таким образом, Кен Арок и Кен Дедес считаются предками всех яванских монархов.

Историческая подоплёка событий жизни Кена Арока не до конца ясна. То, что основателем династии стал простолюдин, можно считать революцией в истории любой страны, тем более на Яве, где аристократические традиции были очень сильны. Поскольку по понятиям того времени немыслимо, чтобы был коронован вождь крестьянского восстания, личность Кена Арока крайне мифологизирована, ему приписывается родство с богами индуистского пантеона[5][8].

Очевидно, что в восстании участвовали не только крестьянские массы, но мелкое духовенство и разорившиеся дворяне. Об этом говорит участие в событиях брахмана Лохгаве, благодаря которому Кен Арок попал на службу к князю Тумапеля Тунггул Аметунгу, а также дворян Мпу Палота и Мпу Гандринга («Мпу» — дворянский титул на тогдашней Яве), которые зарабатывали на жизнь ремесленным трудом. По всей видимости, силы восставших состояли из родовых ополчений, среди которых отряд родичей и земляков Кен Арока первоначально ничем не выделялся[5].

История Кен Арока пользуется неизменной популярностью в Центральной и Восточной Яве. Он был героем нескольких книг, фильмов и традиционного яванского театра кетопрак. Кен Арока помнят не только как хитрого и коварного человека, но и как человека с сильной волей к осуществлению своей мечты.

• Кедири
• Сингасари
• Династия Раджаса
• Великая Индия
• Индосфера
• Индуизм в Индонезии