Караманоглу Мехмет-бей

Караманоглу́ Мехме́т-бей (тур. Karamanoğlu Mehmet Bey, осман. قارامان اوغلو محمد بك‎; ?—1278) — второй правитель бейлика Караманогуллары, существовавшего в XIII—XV веках в Анатолии. Отцом его был Караман-бей. Мехмет-бей поддержал восстание против монголов самозванца Джимри и возвёл его на трон Конийского султаната. Легенда и официальная турецкая историография называют его первым, кто фирманом объявил турецкий язык официальным языком государства. Университет в Карамане носит имя Караманоглу Мехмет-бея, а на логотипе университета изображен 16 раз фирман в виде свитка.

Мехмет-бей
тур. Karamanoğlu Mehmet Bey
осман. قارامان اوغلو محمد بك‎

Памятник Мехмеду-бею в Карамане (бывшей Ларинде, столице бейлика). В руках у Мехмеда-бея свиток с турецким текстом Указа о языке.
2-й бей Караманогуллары
1261/63—1278
Предшественник Керимуддин Караман-бей
Преемник Гюнери-бей
Рождение 1240
Смерть 1278(1278)
Конья
Отец Караман-бей
 Медиафайлы на Викискладе

Биография

Дата рождения Мехмета, как и имя его матери, неизвестна. Его отцом был Караман-бей, а дедом — Нуре Софи, по традиционной версии — представитель племени салур из турок-огузов. Али Языджиоглу, автор «Огуз-наме» (1423), писал, что они были из племени афшар, которые эмигрировали из Аррана в Сивас из-за монгольского нашествия в 1230 году[1]. В последнее время появились версии, что караманиды происходили из племени баяндур (как Ак-Коюнлу) или что они вообще не были огузскими тюрками[2]. Согласно Караман-наме Шикари и «Сельджук-наме» Ибн-Биби, Караман и его отец были простыми, не знатными людьми. Караман жёг уголь, а Нуре Софи рубил деревья[3]. Традиция относит получение титула бея отцом Мехмета, Караманом, к 1225 или к 1256 году (второе более вероятно)[1].

После смерти Карамана примерно в 1261/63 году губернатором Эрменека был назначен Бедрюддин Ибрагим. Он захватил сыновей Карамана (Мехмеда, Махмуда, Касыма и Халила) и его брата Бунсуза по приказу Кылыч Арслана и держал их в плену в крепости Гевеле[4]. В 1265 году умер Кылыч Арслан, а Перван Сулейман Муин ад-дин выпустил их всех, кроме одного, Али[4]. Мехмет, как старший сын Карамана, стал главой семьи[5].

Бейлербей Хатыроглу Шараф аль-Дин, восставший против монголов в 1276 году, сместил правившего Эрменеке Бедрюддина Ибрагима и назначил вместо него Мехмет-бея. Мехмет-бей занял Ичель до моря и начал совершать набеги на монгольские отряды, чем вынудил Первана Сулеймана послать бывшего губернатора Бедреддина Ибрагима с армией в Эрменек, но Ибрагим потерпел тяжёлое поражение от Мехмета-бея у реки Гёксу. Примерно в это же время мамлюкский султан Бейбарс I победил монголов на равнине Эльбистан и занял Кайсери. Затем Бейбарс и Караманиды заключили антисельджукский союз, который с этого времени в течение ста лет будет традиционной чертой политики правителей династии. Караманиды, воспользовавшись поддержкой Бейбарса, начали боевые действия под командованием Мехмет-бея и поддержали восстание некоего Джимри[1], самозванца, называвшего себя Алаэддином Сиявушем, сыном Изз ад-дина Кей-Кавуса[6]. Это было одно из крупнейших восстаний крестьян и кочевников против монголов[7]. Мехмет-бей захватил Конью 15 мая 1277 года и возвёл Джимри на трон, а сам стал визирем самозванца. Якобы, один из первых указов, принятых на заседании совета, гласил, что ни один язык, кроме турецкого, не должен использоваться в правительственных учреждениях и при дворе[1].

Страница 696 факсимильного издания труда Ибн Биби с текстом фирмана.

Продержалось это правительство недолго, хотя вначале им сопутствовала удача. Почти сразу против них были посланы сыновья Сахиба Фахр аль-Дина Али с армией; узнав об этом, Мехмет-бей, с самозванцем отправился в Акшехир, где произошла битва, в которой он и убил сыновей Сахиба. Хотя Сиври-Хисар сдался, но Афьонкарахисар продолжал сопротивление, и поэтому Мехмет-бей вернулся в Конью. Он даже объявил, что отправится в Эрзурум, чтобы сражаться с монголами, но был вынужден отказался от этого плана из-за недостатка ресурсов. В сентябре 1277 года Абака-хан отправил в Анатолию визиря Шамс ад-Дина Мухаммада Джувейни во главе большой армии для подавления восстания. Вместо боёв, монгольские войска осуществили ряд грабительских разорительных набегов под командованием Кей-Хосрова, а потом оставались зимовать. Весной султан и визирь Фахр аль-Дин выступили навстречу Караманидам в Мут. Мехмет-бей расположился лагерем у крепости Курбаги. В одном из разведывательных выездов он случайно столкнулся с монгольским отрядом и в стычке был убит вместе с тремя братьями, двумя родными и одним двоюродным[8][9]. Их головы были отрезаны и выставлены на обозрение[4]. Джимри ждала судьба похуже: он был побеждён Кей-Хосровом в мае 1278[1], с него живьём содрали кожу, набили её соломой и возили чучело по городам[10][9]. Как место захоронения Мехмет-бея почитается тюрбе в деревушке Балкусан, построенное его братом Махмудом, где похоронены Махмуд и Караман[11].

Преемником Мехмета-бея стал его брат, Гюнери-бей[1].

Согласно Э. Замбауру одной их жён Мехмета была дочь Кей-Кавуса II [12].

Память и значение

Фирман о языке
Фирман Мехмет-бея:
«Начиная с сегодняшнего дня не разрешается говорить на любом языке, кроме турецкого, в диване, при дворе, на улице»[4].

Множество вопросов возникает в связи с официальной трактовкой событий турецкой историографией:

  • Сообщение о восстании Джимри оставил современник событий, Ибн Биби, писавший на персидском языке[13]. Другие современные событиям хроники (Аксарайи, Анонимная) не упоминают об указе[14][15].
  • Турецкого текста фирмана не сохранилось. В тексте Ибн Биби указ упоминается без атрибутирования[13].
  • На турецкий (османский) язык фирман был переведён в первой половине XV века Языджиоглу, который включил в свой труд перевод текста Ибн Биби. Уже Языджиоглу высказывал сомнения в рассказе о фирмане, ссылаясь на то, что неизвестно, какой азбукой воспользовались Мехмед и Джимри, если фирман был на турецком языке, поскольку арабская для этого ещё не использовалась[14].
  • Выпуск фирмана — прерогатива не дивана, а монарха, но фирман был выпущен диваном. Мехмед-бей не был даже визирем в тот день, к которому относят указ[16].
  • Действие указа длилось не дольше, чем правление Джимри (37 дней), и его значение не могло быть велико[16].
  • Этот фирман не являлся актом отстаивания национальных интересов тюрков. Учёные полагают, что появление указа связано с тем, что необразованные простые люди Мехмед и Джимри не говорили ни на каком другом языке, поэтому для того, чтобы как-то править, им надо было заставить всех говорить на том же языке «в диване, при дворе»[16].

Историк Эрдоган Мерчил заявил, что значение этого фирмана сильно преувеличено в двадцатых годах XX века, когда националисты «создавали основы нации»[17].

История появления легенды

Караманоглу Мехмет-бей не всегда представлял из себя национального героя или культурную икону, которой он стал сегодня. Мехмет-бей был предком самых ожесточённых соперников Оттоманской империи в центральной Анатолии[18]. Османы не просто покорили Караман — они также разрушили мечети и медресе, построенные правителями Караманидов в столице бейлика, чтобы стереть память о династии[19]. Официальная османская историография длительное время всех Караманидов принижала. Ашикпашазаде высмеивал даже святых из Карамана: «Не найти ни одного настоящего друга в Карамане/ Даже их святые люди — обманщики и жулики». Ибн Кемаль прославляет разрушение бейлика: «На территории дьявольского династического дома, утратившего свою силу / Деревни разрушены вместе с жилищем правителей». Такая трактовка сохранялась до конца правления султанов[19].

Пересмотр отношения к династии Караманидов начал происходить параллельно с зарождением новых настроений в XIX веке и попыток обосновать претензии на анатолийские земли. В этот период была обнаружена рукопись Шикари Караман-наме, что подогрело интерес именно к этой анатолийской династии[20]. Отвергая классические османские концепции истории, историки начали экспериментировать. Стали предприниматься попытки создать турецкую идентичность основанную на анатолийских корнях. Тем не менее, в столице пока интерес к бейликам не поддерживался[20].

Соединённые друг с другом фирманы образуют лучи солнца, это символизирует то, что на турецком языке говорят повсюду[21].

В ранние годы Турецкой Республики отцами-основателями турецкой культуры «назначили» сельджуков в противовес османам. Именно в рамках парадигмы о сельджукском доминировании в Анатолии в первой половине XX века возникла легенда о Караманоглу Мехмед-бее как о защитнике турецкого языка. Так он был превращён в национального героя, входящего в ряды «великих турок»[22]. Впервые приписал указ Караманиду Фуад Кёпрюлю в 1918 году, после него многие историки повторяли этот тезис[14]. Появлялись даже утверждения, что Ататюрк в реформе языка вдохновлялся этим фирманом[14]. Кульминацией стала работа Хаджи Мехмета Армутлу 1997 года Три столпа турецкого языка в Анатолии: три караманца (тур. Türk Dilinin Anadolu’daki Üç Temel Direği: Üç Karamanlı). Этими столпами были объявлены Караманоглу Мехмет-бей, Юнус Эмре и Мустафа Кемаль Ататюрк, которому приписывают происхождение из Карамана[22]. Примерно в это время были установлены два памятника Мехмет-бею: бюст и в полный рост. Оба памятника содержат текст «фирмана о языке»[23].

Фестиваль турецкого языка и литературы, проводимый ежегодно с 30-х годов XX века по инициативе Ататюрка, с 1961 года проходит в бывшей столице бейлика, Карамане. Фестиваль ещё более способствовал закреплению и распространению национального мифа о «фирмане»[24]. Университет Карамана носит имя Мехмет-бея (Университет Караманоглу Мехметбея)[25], а на логотипе университета изображен 16 раз фирман в виде свитка, по количеству турецких государств (16 великих тюркских империй)[21].

Примечания
  1. Sumer, 1995.
  2. Başkan(KOKENI), 2012.
  3. Запорожец, 2011, Глава VII,§ 2.
  4. karaman-tarihi.
  5. Sumer, 2003.
  6. Гордлевский, 1960.
  7. Голдобин, Гольдберг, Петрушевский, 1970, p. 383.
  8. Голдобин, Гольдберг, Петрушевский, 1970, p. 384.
  9. Новичев, 1963, с. 24.
  10. Голдобин, Гольдберг, Петрушевский, 1970, p. 384.
  11. Turbe.
  12. Zambaur, 1927, p. 145.
  13. Ibn Bibi, 1996, p. 209.
  14. Başkan, 2012.
  15. Şikari, 2005, p. 22—26.
  16. Armağan.
  17. Karakuş.
  18. Yildiz, 2011, p. 153.
  19. Yildiz, 2011, p. 154.
  20. Yildiz, 2011, p. 158.
  21. KMU.
  22. Yildiz, 2011, p. 158—159.
  23. Yildiz, 2011, p. 159—160.
  24. Yildiz, 2011, p. 160.
  25. Yildiz, 2011, p. 167.

Литература
  • История стран зарубежной Азии в средние века / Ответственные редакторы: А. М. Голдобин, Д. И. Гольдберг, И. П. Петрушевский.. — М.: Наука, 1970. — 640 с.
  • Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов Малой Азии / отв. ред. акад. И.Ю. Крачковский. — М.: Изд-во восточной литературы, 1960. — Т. 1: Исторические работы. — С. 63—64. — (Избранные сочинения).
  • Запорожец. Сельджуки. — М.: Воениздат, 2011. — 294 с. — ISBN 5203021252.
  • Новичев А.Д. История Турции. I. Эпоха феодализма (XI—XVIII века) / Отв. редактор д-р истор. наук проф. И. П. Петрушевский. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1963.
  • Armutlu H. Mehmet. Türk Dilinin Anadolu’daki Üç Temel Direği “Üç Karamanlı”. — Ankara: Özkan Matbaacılık, 1997—1999.
  • Başkan Y. Karamanoğlu Mehmed Bey ve Türkçe Meselesi : Turk Dunyasi Arastirmalari. — 2012. — С. 55—64. Архивировано 11 февраля 2017 года.
  • Başkan Y. Karamanoğulları Beyliği // Anadolu Beylikleri El Kitabı. — 2016. — С. 269—290. — ISBN 9786059247306.
  • Başkan Y. KARAMANOGULLARI BEYLIGININ KOKENI MESELESI : Tarih İncelemeleri Dergisi. — 2012. — С. 23—35.
  • Emecen F. Anatolian emirates (THE KARAMANIDS) // Encyclopedia of the Ottoman Empire / Ágoston G., Bruce A. M.. — 2009. — P. 40. — ISSN 0-8160-6259-5. (англ.)
  • İbn Bibi. El Evamirü’l-Ala’iye Fi’l-Umuri’l-Ala’iye (Selçuknâme) / Mürsel Öztürk. — Ankara : Hazırlayan, 1996. — Vol. II.
  • Şikari. Karamanname / Metin Sözen; Necdat Sakoğlu. — İs.: Lebib Yalkın, 2005. — С. 254. — ISBN 975–585–483–5.
  • Sumer F. Karaman-Oghullari / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: BRILL, 1995. — Vol. IV. — С. 619—625. — ISBN 90-04-09794-5. (англ.)
  • Sumer F. Karamanogullari : Islamansiklopedisi. — 2001. — № 24. — P. 454—460. (тур.)
  • Sumer F. Mehmet Bey, Karamanoğlu : Islamansiklopedisi. — 2003. — № 28. — P. 445—446. (тур.)
  • Yildiz S.N. Karamanoğlu Mehmed Bey: Medieval Anatolian warlord or Kemalist language reformer? // Religion, Ethnicity and Contested Nationhood in the Former Ottoman Space. — 2011. — С. 147–170. — doi:10.1163/9789004216570_010. (англ.)
  • Zambaur Ed. K. M. von. Manuel de geneologie et de chronologie pour l'historie de l'Islam. — H. Lafaire, 1927.

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.