Исаак Слепой
Исаак Слепой, также Исаак бен-Авраам из Поскьера (др.-евр. סגיא נהור[1]); на арамите Ицхак Саги-Наор (ивр. יצחק סגי נהור = Исаак Лучезарный; в романской транслитерации — Isaac ben Abraham Sagi Nahor[2] или Yitzhak Saggi Nehor[3]; ок. 1160 — ок. 1235[4], город Поскьер, ныне Вовер[5], Франция) — знаменитый еврейский каббалист, живший во Франции[1]. Претворил мистицизм гаонов в настоящую форму каббалы, поэтому Бахья бен Ашер назвал[6] его «отцом каббалы»[1].
Исаак Слепой | |
---|---|
фр. Isaac l'Aveugle | |
Дата рождения | ок. 1160 |
Дата смерти | ок. 1235 |
Страна | |
Род деятельности | писатель, раввин |
Отец | Авраам Бен-Давид |

Был первым, кто дал имена десяти сефиротам и принял идею о переселении душ[1]. Общепринято[7], что Исаак был автором комментария к книге «Сефер йецира». Позднейшие учёные приписывали Исааку «Книгу Бахир»[1] (книга появилась приблизительно в 1200 году во Франции, в ней нашли отражение многие идеи, которые в дальнейшем стали важными для развития каббалы). Учёные Авраам Гаркави и Гершом Шолем не согласились с ними, доказав, что он получил основы каббалы от своих раввинов, и что «Бахир» был составлен другим автором.
Биография
Сын известного талмудиста-антимаймониста Авраама бен Давида из Поскьеры[1].
Учеником Исаака был Азриэль из Жероны[1].
Упоминания
Иосиф Гикатилла, рассуждая о «Maaseh Merkabah», говорит[8], что каббала передавалась с горы Синая одним лицом другому, пока не перешла к Исааку. Подобным же образом выражаются другие каббалисты: Шем-Тоб ибн-Гаон, Исаак из Акры и Менахем Реканати.[1]
Каббалистические взгляды
Исаак был основателем первой в Европе академической школы каббалистов.
Он утверждал, что все вещи и события во вселенной — продукт комбинаций букв еврейского алфавита. «Их корень находится в имени, поскольку буквы походят на ветви, которые появляются наподобие мерцающего огня, движущегося, но все же однако связанного с углем».
Исаак рассматривал 10 сфирот как сущности, берущие своё начало в безднах Эйн соф. Он полагал, что из Эйн соф эманировала Махшава (Божественная Мысль), которая стала первым сверхъестественным атрибутом. Остальные сфирот произошли из Божественной Мысли. Индивидуальные существа в мире — это материальное проявление сфирот, хотя на более низком уровне реальности.
Важным вкладом Исаака в каббалу стало введение практики медитации (каванны) — умственном сосредоточении на сфирот, или «десяти аспектах Бога». Исаак полагал, что разум, пытающийся размышлять о сфирот, поднимается и пронизывает небеса, объединяясь в конечном счёте с Богом. Каббалист в своём мистическом опыте восходит на уровни божественных эманаций, чтобы объединиться с Божественной Мыслью. Последующие каббалисты продолжали пользоваться подходом Исаака Слепого к размышлению о сфирот в поиске мистических коммуникаций с Богом.
См. также
- Жеронская школа
Примечания
- 5. Исаак Слепой // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1911. — Т. VIII. — Стб. 286—287.
- fr:Isaac l'Aveugle
- en:Isaac the Blind
- Sed-Rajna Gabrielle. Isaac L'Aveugle de Narbonne (1160 env.-env. 1235) (фр.). Encyclopædia Universalis. Дата обращения: 11 октября 2020.
- Поскьер // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- комментарий к Библии, отдел Wajischlach
- Neubauer, Cat. Bodl., № 2546, 12
- коментарий к пасхальной гагаде
Литература
- Scholem, Gershom G. Origins of the Kabbalah. Philadelphia , 1987.