Сефер йецира

• Книга Авраама, Книга созидания[3].

Согласно распространённой версии, тот ивритоязычный текст, который мы сегодня имеем, был написан около 300 года. Наиболее раннее свидетельство о существовании Сефер Йецира в письменном виде относится к 120 году н. э., предположительно оно было записано Рабби Акивой. Арье Каплан, написавший глубокий комментарий к Сефер Йецира, утверждал, что первые комментарии на эту книгу были написаны в X в., а сам текст скорее всего датируется VI в. Перевод на латынь был сделан Гийомом Постелем в 1552 году и опубликован в Париже[4].

Самое раннее упоминание «Сефер иецира» — в сочинении «Барайта ди-Шмуэль» (конец VIII века) и в стихах Елеазара га-Калира (около VI века). Учение о сфирот и система языка, являясь одними из центральных произведений еврейской эзотерической космогонической традиции, обнаруживают влияние неопифагореизма и стоицизма[5].

Трактат состоит из шести глав, дошёл до нас в четырёх основных версиях: «краткой», «пространной», «каббалистической» (ГРА-версия, изданная Виленским гаоном) и версии Саадии Гаона; в наиболее пространной редакции его объём 2,5 тыс. слов. В этом кратком сочинении, представляющем собой комментарий к первой книге Бытия, содержится учение о сотворении мира, времени и души человека посредством 22-х букв еврейского алфавита и десяти скрытых «путей» (сверх-идей, божественных мыслей, неотъемлемых составляющих самой сути Бога) сфирот.

В первой главе рассказывается о сфирот, а в остальных пяти — о значении отдельных букв в процессе творения. Далее в тексте рассматриваются 22 буквы еврейского алфавита в их связи с творением. Комбинации «основных букв» содержат в себе корни всех вещей, а также противоположность между добром и злом (онег ве-нега). Буквы разделяются на три группы:

• три матери (2-3 гл. — ש ; א ;מ — мем, алеф, шин) — ими были созданы воздух, вода и огонь в мире; три состояния в мире жара, холод и успокоение, а также в душе мужчины и женщины — голова, живот, тело.
• семь двойных (4 гл. — ב ,ג ,ד ,כ ,פ ,ר ,ת — тав, реш, пе, каф, далет, гимель , бет) — семь планет Солнечной системы, семь дней творения. Например, бет — Сатурн, гимель — Юпитер, далет — Марс, каф — Солнце, пе — Венера, реш — Меркурий, тав — Луна.
• 12 простых (5 гл. — ה ,ו ,ז ,ח ,ט ,י ,ל ,נ ,ס ,ע ,צ ,ק, — куф, цади, эйн, самех, нун, ламед, йод, тет, хет, заин, вав, хе) — 12 созвездий зодиака, 12 месяцев. Например, хе — Овен, вав — Телец, заин — Близнецы, хет — Рак, тет — Лев, йод — Дева, ламед — Весы, нун — Скорпион, самех — Стрелец, эйн — Козерог, цади — Водолей, куф — Рыбы.

Исследователями выделяется следующая классификация комментариев к Сефер Йецира:

• Философские комментарии

  Авторами наиболее известных философских комментариев были Саадия Гаон (882—942), Дунаш ибн Тамим (X век), Шабтай Донноло (913—982), Йехуда Галеви интерпретирует Сефер Йецира в одной из глав «Кузари».

• Каббалистические

  Написаны в соответствии с учением о сфирот, появившемся в конце XII — начале XIII века. Комментарий Исаака Слепого, рассматривающего сфирот как сущности, берущие своё начало в безднах Эйн соф и объясняющего все многообразие мира на основе комбинаций букв еврейского алфавита — стал первым систематическим изложением нового учения.

• Магические

  Они связаны с созданием искусственного антропоида — голема. Одним из наиболее известных комментаторов был Элиезер бен Йехуда из Вормса.

• Написанные христианскими каббалистами

  Родоначальником христианской каббалы считается Пико делла Мирандола, изучавший каббалистические комментарии к Сефер Йецира и использовавший их в своих «Каббалистических тезисах» и др. сочинениях[6].

Краткая версия

• под редакцией Н. А. Перферковича, 1910[7].
• И. Р. Тантлевского, 1996[8], переиздана в 2002[9] и 2005 г[10].
• М. С. Лайтман, 2001[11].
• Бурмистрова Е., Энделя М., 2002[12]
• Я. А. Ратушного, П. Шаповала, 2009[13].

Каббалистическая версия

• В. Н. Нечипуренко, 2007[14].
• без указания переводчика, 2014[15].
• перевод, 2019 (pdf)

• Нечипуренко В. Н. Еврейская философия и каббала: Сефер Йецира; 32 пути Мудрости; Объяснение десяти сефирот рабби Азриэля из Жероны (новые переводы с древнееврейского). — Ростов н/Д: Изд-во Юж. федер. ун-та, 2007. (Еврейский текст Сефер Йецира (ГРА-версия), перевод, предисловие и комментарий. С.404-441).

• SEPHER YETZIRAH. W.W. Wescott, tr. (1887)
• ספר היצירה