Иоханан бар-Наппаха

Иоханан бар-Наппаха или бен-Напха (др.-евр. ‏ר׳ יוחנן בר נפחא‎‏‎; род. в Сепфорисе, Галилея, в последнюю четверть II века; ум. в Тивериаде в 279 году) — палестинский учёный (амора второго поколения) и проповедник[1]. Обычно его цитируют «Рабби Иоханан», порой приводится только прозвище «бар-Наппаха» («сын кузнеца»), и никогда не упоминается его полное имя[1].

Иоханан бар-Наппаха
Религия иудаизм
Дата рождения 180
Место рождения
Дата смерти 279

Биография

Сам Иоханан считал себя родом из колена Иосифа[2], но не знал ни отца, ни матери. Они умерли, когда он был ребёнком, а воспитал его дед.[1]

Сепфорис

Первыми его учителями были последние таннаи или полутаннаиты Яннай (Jannai), Ханина бен-Хама и Ошаиа Рабба. Очень недолго он слушал лекции Иехуды ха-Наси (Рабби). У рабби Ханины он изучил толкование Библии, за исключением кн. Притч и Екклесиаста[3], и вероятно, медицину, в которой был очень сведущ[4].[1]

Он не давал преимущества «хаберу» (строго соблюдавшему предписания Торы) перед «ам ха-арецом» и лицом свободомыслящим. Поэтому он пользовался всеобщим уважением и любовью[5].

В Сепфорисе Иоханан начал выступать перед народом в качестве проповедника. Его речи привлекали много слушателей, и его бывший учитель рабби Ханина имел удовольствие видеть славу своего ученика.[1]

Тивериада: собственная школа

Незадолго до смерти Ханины Иоханан переселился в Тивериаду, не желая причинить неприятности своему учителю, с которым расходился во мнениях относительно некоторых частностей ритуала[6][1].

В Тивериаде он основал собственную школу, которая скоро привлекла много учеников; между ними были прославившиеся впоследствии Аббагу, Амми, Асси II, Элеазар бен-Педат, Хия бен-Абба, Иосе бен-Ханина и Симон бен-Абба. Сам Иоханан получил широкую известность.

Продолжал дружить со своим учителем Ошаией. Когда последний основал свою школу в Кесарие, Иоханан часто приезжал туда из Тивериады[7].[1]

Иоханан признавал авторитет одного только Рава (Аббу Арика). Находясь с ним в переписке, он всегда адресовал ему: «Нашему учителю в Вавилонии». По смерти Рава (247 год), адресуя письма к товарищу последнего, Самуилу, он уже писал: «Нашему коллеге в Вавилонии». Получив от него календарь с вычислениями на 60 лет, Иоханан стал относиться к нему, как к хорошему математику, и только по получении целой серии разъяснений закона он воскликнул: «Я снова имею учителя в Вавилонии!»[1]

Одна из легенд о нём рассказывает, что было у него 10 сыновей. Все они умерли при его жизни. Отец сохранил сустав пальца десятого сына. Если кто роптал на свою судьбу, Иоханан показывал ему кость, говоря: «Вот кость моего десятого сына»[8]. Сам Иоханан, однако, долго не мог утешиться по смерти своего шурина Реш-Лакиша.[1]

Учение и труды

Подвергнув строгой критике Мишну, Иоханан вынес заключение, что Иехуда ха-Наси (Рабби) ввёл в неё некоторые противоречия. Он отвёрг поэтому многие галахи и отдал предпочтение «барайтам», которым учили его учителя Хия и Ошаия. Иоханан установил ряд правил и указаний, чьим мнением следует руководствоваться в случаях разногласия между таннаями[9]. Многие из этих положений поныне авторитетны у изучающих Талмуд. В период гаонов они были собраны в одно целое под заглавием «סדר ,תנאים ואמוראים‎», или сокращенным — «סהו״א‎», что приписывается Нахшону бен-Цадок и относится к IX веку[10].[1]

Позднейшие талмудисты, встречая его имя так часто в Гемаре, стали приписывать ему составление палестинской Гемары[11], оформленной столетием позже[1].

Ему же приписывали неправильно и Мидраш к Псалмам[12].[1]

В религиозных решениях Иоханан был свободомыслящим, разрешая изучение греческого языка, употребление фигур для украшения стен и эмиграцию из Палестины при известных условиях[13][1].

Примечания
  1. Иоханан бар-Наппаха // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. Бер., 20а
  3. Иер. Гор., III, 48б
  4. Аб. Зар., 28а
  5. Б. М., 84а; Иер. Аб. Зар., III, 4в; Б. Мец., VI, 16а; Аб. Зар., 26б; Иер. Дем., II, 23а, Бек., 31а
  6. Иер. Бец., 1, 60а; Иер. Шеб., IX, 38б, где текст изменён
  7. Иер. Тер., X, 47а; Иер. Хал., I, 58б
  8. Бер., 5е; Chiddusche Geonim
  9. Эруб., 47а
  10. ср. Graetz, Einleitung in. d. Talmud v. Ibn-Aknin, стр. 7
  11. ср. Maimonides, Hakdamah, edit. Hamburger, 58, Berlin, 1902
  12. ср. Buber «Midrasch Tehillim», введение, стр. 2а
  13. Иер. Пеа, I, 15б; Иер. Аб. Зар., III, 42г и Иер. М. К., II, 81б

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.