Рав (амора)

Рав родился в родовитой семье, ведущей своё происхождение от брата царя Давида Шмаи[2], (по другой версии, от самого царя Давида[3]). Его семья проживала в городке Кафри недалеко от Суры. Рав осиротел в юном возрасте[4]. После смерти родителей он переехал в Землю Израиля, где проживал его дядя, знаменитый законоучитель, р. Хия. Дядя обеспечивал Рава всем необходимым[5] и обучал его. Рав ездил по поручениям своего дяди и участвовал в его делах.

Рав учился в йешиве рабби Иехуда ха-Наси и быстро стал одним из лучших учеников[6]. В определённый момент Рав стал самым молодым членом санедрина р. Иехуды а-Наси[7]. Кроме практической галахи в область интересов Рава входила и каббала, в талмуде встречаются его аггадические высказывания на эту тему[8].

После смерти р. Иехуды ха-Наси Рав на какое-то время переехал в Персию, затем вернулся и учился у р. Гамлиэля, сына р. Иехуды. В 219 году он окончательно переехал в Персию. Не найдя себе достойного места в существующих еврейских академиях Персии, Рав основал свою йешиву в Суре (которая просуществовала около 800 лет). Его выдающийся уровень знаний притянул к нему большое количество учеников, так что вскоре йешива Суры стала самым значительным источником еврейского закона в Персии[9]. Количество постоянных учеников йешивы во времена Рава достигало 1200 человек[10].

Рав скончался в 247 году. Он был похоронен в родном Кафри в семейном склепе[11].

Известно, что у Рава было два сына и три дочери. Его сын, р. Хия бар Рав, стал выдающимся законоучителем следующего поколения. Второй его сын, Айбу, занимался торговлей[12]. Одна из его дочерей была замужем за р. Хананом бар Рава. Вторая была замужем за сыном эксиларха и родила двух сыновей, раббана Уква и раббана Нехемия, каждый из которых в свою очередь стал эксилархом. У Рава было ещё двое внуков от другой дочери: Айбу и Хезкия[13].

Несмотря на свою выдающуюся учёность, посвящение в раввины (смиха), которое Рав получил от своего учителя рабби Иехуды ха-Наси, имело ограничения[14]. Во время своего первого возвращения в Персию Рав продолжал посылать р. Иехуде вопросы, на которые у него не было ответа. После смерти р. Иехуды Рав, вернувшийся в Землю Израиля, попросил у сына р. Иехуды и его преемника, р. Гамлиэля, завершить его посвящение в раввины, но получил отказ мотивированный тем, что р. Гамлиэль не считал, что он вправе изменять полномочия данные его отцом[15].

Несмотря на то, что хронологически Рав относится к первому поколению амораев, его участие в санедрине р. Иехуды ха-Наси по мнению его учеников и последователей возводит его в ранг таннаев, то есть даёт ему право оспаривать утверждения таннаев. Кроме того есть мнение, что некоторые его утверждения приведены в барайтах под именем рабби Абба[9]. У Рава нет авторства в мишне.

Отношения между двумя выдающимися лидерами еврейской общины, Равом и Шмуэлем были непростыми. С одной стороны разногласия между ними вынудили Рава покинуть академию Шмуэля в городе Негардея и основать собственную йешиву в Суре. С другой стороны, они глубоко уважали друг друга и каждый из них, находясь в гостях у другого, следовал обычаям хозяина, даже если они не соответствовали их собственным. В галахе принят принцип, что в случае различия мнений Рава и Шмуэля в области разрешённого и запрещённого, закон следует мнению Рава, а в области денежных взаимоотношений — мнению Шмуэля. Дискуссии Рава и Шмуэля являются важной составляющей как Вавилонского, так и Иерусалимского талмудов[16].

Время деятельности Рав (амора) в истории иудаизма
хронология пары таннаи амораи савораи гаоны ришоним ахароним

• Рав — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Хайман, А. he:תולדות תנאים ואמוראים, Хекспресс, 1910, Лондон, стр. 15-42
• Маскилейсон Н. (р. Ехиэль бен Шломо Хайлперин). Седеръ Гадоротъ Гамсуконъ. — Варшава, 1878. — С. 162.