Игнатов день

Игнатов день — день народного календаря славян, приходящийся на 20 декабря (2 января). Название дня происходит от имени святого Игнатия Богоносца. День памяти Игнатия Богоносца отмечается преимущественно южными славянами[1]. В этот день Игнатию Богоносцу молились, чтобы дом уберечь от всякой напасти[2].

Игнатов день

Святитель Игнатий Богоносец. XVII век, Македония
Тип народно-христианский
Иначе Оберег дома, Игнатий
Также Игнатий Богоносец (церк.)
Значение предпразднество Рождества
Отмечается славянами
Дата 20 декабря (2 января)
Традиции совершались обряды, связанные с оберегом дома, с первым гостем

Другие названия

рус. Игнат[3], Оберег дома, Игнатий, Предпразднество Рождества; укр. Ігнаття; болг. Игнажден[4], Игдажден, Игнати, Млада година, Млад ден, Нов ден[1]; макед. Игнатовден, Игњет, Игнат, Прв Божик; серб. Игнатов дан, Мали Божић, Први Божић[1]; Кокошињи Божић – «Куриное Рождество».

Славянские традиции

В этот день почитают Иоанна Кронштадтского, которому молятся о просвещении разума, научении духовной грамоте, о помощи в трудном учении, во всякой семейной и бытовой нужде и в болезнях, а также об избавлении от пьянства. Также чтут Леньковскую (Новгород-Северскую) икону Божией Матери «Спасительница утопающих», списы с которой считались оберегом в путешествии по водам[5].

День предваряет или открывает рождественско-новогоднюю обрядность, может служить началом отсчёта нового года и увеличения дня[1].

Южные славяне для лучшего урожая яблок трясли и «запугивали» фруктовые деревья[1].

В Болгарии в этот день ожидали полазника, которым нередко был лучший работник в семье. Он вносил в дом зеленую ветку и разводил в очаге огонь (ю.-з.-болг.). Для полазника хозяева готовили угощение и щедро одаривали[6]. По мнению Георгия Велева традиции полазника связаны с тем, что этот день связан с зимним солнцестоянием и активной подготовкой к встрече Рождества[7]. В сам Игнатов день не разрешалось заквашивать тесто, это следовало сделать накануне, и тогда она приобретала магическую силу. Для этого исполнялось обрядовое «бдение около закваски» (карауленье, сохранение) 12 дней — с Игната до Васильева дня 1 января. Ночью в тайне от всех собирались женщины и девушки; пока другие играли «хору», две девушки — обязательно первый и последний ребенок в семье — замешивали закваску, стоя спиной к корыту. Женщины, знающие травы и заговоры, бросали в муку растёртые лекарственные и магические растения, угли от орешника, явора и дуба. 3акваску заворачивали в полотенце и стерегли всю ночь, а остальные всё время танцевали хоро. В Васильев день все участницы обряда получали по куску теста-закваски. Его высушивали на свежем воздухе и хранили как большую ценность, т. к. верили, что он может изгнать из тела болезни, а из дома — зло и нечистую силу, сохранить обитателей дома от сглаза; женщину, которая носит при себе такую закваску, будут все любить, а девушка быстро выйдет замуж[8]. Рождественский хлеб также предпочитали готовить на такой закваске[9].

Сербы для успешного разведения домашней птицы в этот день кормили её в круге, сделанном из стебля ежевики (Болевац)[10]. У сербов Скопской Црной Горы в Игнатов день пришедший в дом пастух шёл на четвереньках, изображая наседку, и говорил: «Ква, ква, ква», а дети («цыплята») ему отвечали: «Пив, пив, пив» (ю.-серб., Лесковацкая Морава). У болгар обряд с кудахтаньем полазник совершался также чаще всего в этот день[11].

Поговорки и приметы
  • Деревья в инее – небо будет синее[12].
  • Сильные морозы сулят хороший урожай[2].

См. также

Примечания
  1. Плотникова, Седакова, 2004, с. 373.
  2. Некрылова, 2007, с. 33.
  3. Кабакова, 1999, с. 50.
  4. Велев, 2000, с. 275.
  5. Котович, Крук, 2010, с. 46.
  6. Усачёва, 2009, с. 129.
  7. Велев, 2000, с. 144, 289.
  8. Валенцова, 1999, с. 253.
  9. Валенцова, 1999, с. 254.
  10. Усачёва, 1999, с. 180.
  11. Усачёва, 1999, с. 297.
  12. Зимин, Спирин, 1996, с. 453.

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.