Ибн Рушд

Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд[2] (араб. ابن رشد; 1126, Кордова — 10 декабря 1198, Марракеш) — андалусский философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс[3] (лат. Averroës).

Ибн Рушд
араб. ابن رشد

Ибн Рушд на фреске «Апофеоз Фомы Аквинского» Андреа Бонайути
Имя при рождении Абдуль Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Рушд
Дата рождения 14 апреля 1126(1126-04-14)
Место рождения
Дата смерти 10 декабря 1198(1198-12-10) (72 года)
Место смерти
Страна Кордовский эмират
Язык(и) произведений Арабский язык
Школа/традиция Аверроизм
Направление Восточный аристотелизм
Период Золотой век ислама
Основные интересы Исламская теология, философия, математика, здоровье, психология, астрономия
Оказавшие влияние Аристотель[1], Мухаммед, Платон, Плотин, Малик ибн Анас, Абу Хамид аль-Газали, Ибн Баджа, Ибн Зухр, Ибн Туфайль, Аль-Фараби и Ибн Сина
Испытавшие влияние Сигер Брабантский, Боэций Дакийский, Фома Аквинский, Маймонид, Джордано Бруно, Спиноза
Цитаты в Викицитатнике
Произведения в Викитеке
 Медиафайлы на Викискладе

Автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву маликитского мазхаба, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Перипатетик, видный представитель восточного аристотелизма, основоположник аверроизма; переводы его трудов на латынь способствовали популяризации Аристотеля в Европе.

Биография

Его полное имя: Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ахмад ибн Рушд аль-Куртуби аль-Андалуси. Родился в знатной религиозной семье. Его дед, которого также звали Ибн Рушд, был влиятельным правоведом (факихом), судьёй (кади) и имамом главной мечети в Кордове. Чтобы не путать со знаменитым дедом, арабские авторы давали Ибн Рушду прозвище аль-Хафд («внук»)[4], а деду аль-Джад («дед»). Отец Ибн Рушда был главным судьёй и муфтием в альморавидской Кордове[5].

Ибн Рушд обучался у крупнейших учёных своего века и был в дружеских отношениях со знаменитым суфийским мыслителем Ибн Араби и известными учёными Ибн Туфайлем и Ибн Зухром. При альмохадском султане Юсуфе (11631184) достиг высших почётных должностей и жил то в Марокко, то в Севилье или Кордове. При его наследнике Аль-Мансуре Ибн Рушд как придворный лекарь и друг халифа находился вначале в большой милости. Однако затем его строго рационалистические воззрения стали входить в противоречие с более ортодоксальными взглядами султана; в итоге, Ибн Рушд был обвинён завистниками в несоблюдении учения Корана и, попав в немилость, был смещён с должностей и жил в изгнании близ Кордовы, а его произведения были сожжены. Через несколько лет, когда сам султан стал заниматься и интересоваться философией, Ибн Рушд в 1197 году был опять призван ко двору в Марракеш (Марокко) и осыпан доказательствами благосклонности, но вскоре после этого он умер в 1198 году в Марокко. Его тело было отправлено в Кордову, где и было предано земле.

Научная деятельность

Аверроэс на фреске «Афинская школа» Рафаэля

Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля (отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»). Одно из его основных философских сочинений это «Непоследовательность непоследовательности», или «Опровержение опровержения» (Tahāfut al-Tahāfut), в котором он отстаивает аристотельянство, полемизируя с аль-Газали и его работой «Непоследовательность философов» (Tahāfut al-Falāsifa).

Его причисляют к представителям восточного перипатетизма, замечая, что он был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации[6]. В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии.

Комментируя Аристотеля, Ибн Рушд использовал понятия арабской философии, придающей большое значение промежуточному состоянию интеллекта человека между восприятием и логическим осмыслением — когитации (лат. cogitatio), которая, согласно Ибн Рушду, обеспечивает переход из чувств в память и возвращает ощущения[7].

В западноевропейской средневековой философии существовало направление, сторонники которого продолжили начатую Ибн Рушдом интерпретацию учения Аристотеля. Направление получило название аверроизма и имело принципиальные отличия от традиционной латинизированной европейской мысли и христианского вероучения[8]. Положенное в основу учение Ибн Рушда о понятии интеллекта как не принадлежащей человеку субстанции, но единой и вечной для всего человечества[9], получило развитие в разработанной аверроистами концепции «двойственной истины», обосновывавшей независимость истин разума от истин религии.[10].

Полагают, что Ибн Рушд написал около 50-80 крупных сочинений[11], в том числе сочинение «О возможном разуме», в котором излагается аристотелевская логика.

Он написал также книгу по медицине «Colliget» (арабское «Куллийят» — «система»), которая была переведена на латинский язык и несколько раз перепечатывалась. Многие его произведения переведены также на иврит; первым его начал переводить провансалец Анатолио (XIII век), тем самым открывший новый этап в истории изучения аристотелевской философии[12].

Память

Памятник Аверроэсу в Кордове

Публикация сочинений в русском переводе

  • Ибн-Рушд. Опровержение опровержения (фрагменты) / Пер. А. И. Рубина и А. В. Сагадеева //Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX—XIV вв. М., 1961. С. 399—554.
  • Ибн Рушд. Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Сагадеев А. В. Ибн Рушд. М., 1973.
    Др. изд.: Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Религия в изменяющемся мире. М.: Изд-во РУДН, 1994. — (Философская мысль континентов).

Примечания

  1. Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays (фр.) — 2 — Éditions Robert Laffont, 1994. — Vol. 1. — P. 188. — ISBN 978-2-221-06888-5
  2. Ибн Рушд / Philosoma.Ru
  3. Агеенко Ф. Л. Аверроэс // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение. Словоизменение. М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 58. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X, 978-5-94666-588-9.
  4. Д. В. Смирнов, 2009.
  5. Сагадеев А. В. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М. : Изд-во социально-экономической лит-ры, 1961. — С. 397. — 627 с.
  6. Ефремова Н. В. Ибн Рушд // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  7. Brenet, Jean-Baptiste. Je fantasme : Averroès et l'espace potentiel. — Lagrasse: Editions Verdier, DL 2017, ©2017. — 1 v. (138 p.) с. — ISBN 978-2-86432-909-1, 2-86432-909-3.
  8. Brenet, Jean-Baptiste. Averroès l'inquiétant. — Paris: Les Belles lettres, ©2015. — 1 v. (144 p.) с. — ISBN 978-2-251-44533-5, 2-251-44533-1.
  9. Averroes et les averroïsmes juif et latin // Textes et Etudes du Moyen Âge / J.-B. Brenet. — 2007-01. ISSN 2294-8325 1378-3882, 2294-8325. doi:10.1484/m.tema-eb.5.107164.
  10. Ефремова Н. В. Аверроизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  11. Сагадеев А. В. Вступительная статья к переводу «Тахафут ат-тахафут» Ибн Рушда.
  12. Антоли, Яков бен-Абба Мари бен-Самсон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. СПб., 1908—1913.
  13. Ibn-Rushd. Planetary Names. Дата обращения: 13 декабря 2015.
  14. Фильм «Al Massir» (англ.) показан вне конкурса на Международном Каннском кинофестивале в 1997 году.

Литература

Colliget
на русском языке
на других языках
  • Heinrich Ritter, Geschichte der Philosophie, Bd. 1—12, Hamburg, 1829—1853.
  • Fausto Lasinio, Studii sopra Averroe, I—V, Firenze, 1872—1874.
  • Kogan, Barry S. (1985). Averroes and the Metaphysics of Causation. SUNY Press. ISBN 0-88706-063-3.
  • Leaman, Olivier (1998). Averroes and his philosophy. Routledge. ISBN 0-7007-0675-5.
  • Baffioni, Carmela (2004). Averroes and the Aristotelian Heritage. Guida Editori. ISBN 88-7188-862-6.
  • Brenet, Jean-Baptiste (2007). Averroès et les averroïsmes juif et latin, Actes du colloque international (Paris, 16-18 juin 2005), Coll. Textes et Études du Moyen Âge, Brepols. ISBN 978-2-50352-742-0.
  • Brenet, Jean-Baptiste (2015). Averroès l’inquiétant, Les Belles Lettres. ISBN 978-2-25144-533-5.
  • Brenet, Jean-Baptiste (2017). Je fantasme - Averroès et l'espace potentiel, Verdier - (ISBN 978-2-86432-909-1)

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.