Заратуштра
Зарату́штра (также распространено Заратустра от авест. 𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀 Zaraθuštra; перс. زرتشت, Zartošt; тадж. Зардушт; курд. Zerdeşt), Зороа́стр (от греч. Ζωροάστρης, лат. Zoroaster) — основатель зороастризма (маздеизма) — второй из известных монотеистических религий[2]; жрец и пророк, которому приписывается авторство Авесты — священного писания зороастризма.
| Заратуштра | |
|---|---|
| авест. 𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀 Zaraθuštra | |
_B.jpg.webp) Заратуштра на фреске III века из античного города Дура-Европос (Сирия) | |
| Дата рождения | VII-VI века до н. э. |
| Место рождения | |
| Дата смерти | VII-VI века до н. э. |
| Место смерти | |
| Род деятельности | пророк, основатель религии, поэт, писатель |
| Отец | Порушаспа Спитама (традиционно) |
| Мать | Дугдова (традиционно) |
| Супруга | Хвови (традиционно) |
| Дети |
Френи, Поручиста, Трити; Исад-вастра, Урватат-нара, Хвара-читра (традиционно) |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
Заратустра говорил на старо-авестийском языке и жил в восточной части Иранского плато, однако точное место его рождения неизвестно[3][4]. Научный консенсус по вопросу времени жизни также отсутствует[5]. По некоторым данным, он жил за 258 лет до Александра Македонского, ориентировочно между VII и первой половиной VI века до н. э. (возможно, в 628—551 годах до н. э.)[6][7]. С другой стороны, лингвистический анализ «Гат» — самой священной части «Авесты» позволяет отнести эпоху деятельности Зороастра к XII—X вв. до н. э.[8]. Античные авторы временем жизни Зороастра называют период царствования Гистаспа (отец Дария I), эпоху Моисея или Камбиза[уточнить]; а самого его называют персом, индийцем, персомидийцем, эллином, бактрийцем, жителем континента, «расположенного над Великим Морем», ассирийцем, халдеем, пэмфилийцем, жителем Атропатены, а также евреем из рода жрецов, жившим в Самарии[9].
Некоторые средневековые мусульманские историки (Аль-Бируни, Аль-Балазури, Аль-Казвини, Аль-Хамави и др.), цитируя поздние зороастрийские источники, указывали, что Зороастр родился в Атропатене, на территории нынешнего Иранского Азербайджана[10][11][12]. Другие, как Мэри Бойс или Бал Гангадхар Тилак, утверждают, что Заратустра родился на территории нынешней России (в качестве примера Бойс упоминает городище Синташта на территории Челябинской области)[13]. В Гатах же сказано, что Заратустра родился на территории туранских племён, откуда бежал, не будучи принятым соотечественниками, на территорию нынешнего Ирана к вождю (кави) Виштаспе, который стал его верным последователем.
Семья
Заратуштра родился в семье Спитама — это имя древнего священнического рода часто появляется в Гатах. Имя отца Заратуштры — Порушаспа, имя его матери — Дугдова. Согласно зороастрийской традиции он является сыном Оромазда, верховного бога зороастрийцев[9]. Имена братьев его: старших — Ратуштар и Рангуштар, младших — Нотарига и Ниветиш.
Имя жены Заратуштры — Хвови. Он был женат трижды. Один раз на вдове, два других раза на девственницах. Вдова родила Заратуштре двух сыновей. Их звали Урватат-нара и Хвара-читра. Возмужав, они избрали для себя разные занятия: первый стал скотоводом и земледельцем, второй — воином. От других жён у Заратуштры было четверо детей: сын Исад-вастра, который стал впоследствии верховным жрецом зороастрийской религии и три дочери: Френи, Трити и самая младшая, Поручиста.
Проповедник
Гаты («Песнопения», часть Авесты) рисуют нам Заратустру как историческую личность, наделённую всеми человеческими страстями. В этих проповедях-песнях он громогласно бичует своих противников, сторонников старой арийской религии, обожествлявшей силы природы, называя их поимённо, и оргиастического культа хаомы. В своей проповеди Заратустра отделил добро и зло как две изначально существующие в мире природы, не имеющие между собой ничего общего. Призвал следовать добру и отвергать зло.
Лишь чужие (греческие) и свои позднейшие (поздне-авестские и пехлевийские) источники окутали эту живую личность нимбом легенд, отчасти уподобив его своим древним мудрецам или наделив его и его потомство сверхъестественными эсхатологическими атрибутами и заданиями.
Реформатор
Реформаторская деятельность Заратустры отразилась в придании иранской религии того абстрактного характера, который поражал ещё классических писателей. Главные божества зороастрийского пантеона представляют собой олицетворение абстрактных идей, лишённых плоти: Ахура-Мазда (мудрый господин), Хшатра Вария (лучшее царство), Хоурватат (целость), Амертат (бессмертие), Воху Мана (добрая мысль), Аша Вахишта (лучшая праведность), Спэнта Армати (святое смирение), Сраоша (послушание). Некоторые представители старого арийского пантеона, с которыми боролся Заратустра, поблёкли и отнесены к демонам, к миру зла и мрака, с которыми дуалистическая зороастрийская религия предписывает упорную борьбу.
В культуре
В опере Моцарта «Волшебная флейта» (1791) образ Зарастро, символизирующий собой свет и мудрость, является отсылкой к почитанию Заратустры масонами.
Зороастру посвящена одноимённая опера Жана-Филиппа Рамо (Zoroastre, 1749), ставшая первым воплощением зороастрийской легенды на оперной сцене.
У немецкого писателя-философа Фридриха Ницше есть произведение «Так говорил Заратустра».
В 1896 году, под впечатлением от книги Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра», немецкий композитор Рихард Штраус написал симфоническую поэму «Так говорил Заратустра». Произведение программное, состоит из девяти фрагментов, исполняемых без пауз. Названия фрагментов повторяют названия некоторых глав литературного первоисточника. Средняя продолжительность исполнения — около тридцати минут. Симфоническая поэма написана для четверного оркестра. В партитуре используются также орган и колокол.
Галерея
Сделанная из глины и алебастра голова зороастрийского священника, носящего отличительный головной убор бактрийского стиля, Тахти-Сангин, Таджикистан, III-II вв. до н. э.
Китайская глиняная фигурка VIII века (Династия Тан), атрибутируется как «персидский всадник». Предположительно, может изображать согдийского зороастрийского священника, занимающегося ритуалом в храме огня; схожие лицевые завесы использовались, чтобы избежать заражения священного огня дыханием или слюной; Музей восточного искусства (Турин), Италия.[14]
Зороастрийское религиозное искусство, изображающее основателя религии с белой одеждой и длинной бородой
Изображение Зороастра в Клавис Артис, рукопись алхимии, опубликованная в Германии в конце XVII или начале XVIII века и псевдоэпиграфически приписываемая Зороастру
Индийско-зороастрийское восприятие Зороастра XIX века произошло от фигуры, которая появляется в скульптуре IV века в Так-е Бостан на юго-западе Ирана. Оригинал теперь считается либо представлением Митры, либо Хваре-хшаета.[15]
Кольца фраваши._(14777980061).jpg.webp)
Ученики Зороастра собрались в Ниневии.
Фрагмент Афинской школы Рафаэля, 1509, показывающий Зороастра (слева, со звёздным глобусом).
Афинская школа: собрание художников эпохи Возрождения в облике философов из античности, в идеализированном классическом интерьере, где изображена сцена с Зороастром, держащим планету или космос.
См. также
Примечания
- Encyclopædia Britannica (англ.)
- Tomorrows gods: what is the future of religion, BBC, 23.12.2019
- West , 2010, p. 4
- Boyce, 1996, pp. 3–4.
- West , 2013, pp. 89–109
- litfile.net
- Encyclopedia Britannica. Zoroaster. «born c. 628 BC, probably Rhages, Iran»
- Бойс М. Зороастрийцы. — СПб., 1993. — С. 12.
- Античная традиция о персидских магах Зороастре, Остане и Гистаспе — автореферат и диссертация по филологии
- A. V. Williams Jackson, The date of Zoroaster, 1895, p. 17.
This point has been noticed in the interesting and instructive paper of Professor Tiele, Over de Oudheid van het Avesta, p. 16, 1 who comes to the result that Zoroastrianism must have existed as early as the first half of the 7th century b.c. ² If we accept, as I believe we should, the theses that Vishtaspa ruled in eastern Iran, and that, although Zoroaster was a native of Adarbaijan, the chief scene of his religious activity was eastern Iran, ³ and that the faith spread from Bactria westwards,4 I cannot see that these arguments militate against the traditional date under discussion.
- Solomon Alexander Nigosian, The Zoroastrian Faith: Tradition and Modern Research, Published by McGill-Queen's University Press — MQUP, 1993, ISBN 0-7735-1144-X, p. 11.
Zoroastrian tradition maintains that Zoroaster was a prophet of ancient Iran who lived in the seventh to sixth centuries. His birthplace was Azerbaijan, north-west of Media. His father, Pourushaspa, was from the family of Spitama, whose genealogy is traced back through forty-five generations to Gayomart, the first man (like Adam), and his mother, Dughdhova, was from the clan of Hvogva (Yasna 46.13, 51.12, 53.1).
- Solomon Alexander Nigosian, The Zoroastrian Faith: Tradition and Modern Research, Published by McGill-Queen's University Press — MQUP, 1993, ISBN 0-7735-1144-X, p. 17.
Islamic authors, such as Shahrastani (1086—1153) and at-Tabari (ca. 839—923), also imply that Zoroaster’s birth-place is western Iran.21 In fact, Arab sources, such as ibn-Hurdadhbah (ca. 816) and Yaqut (ca. 1220), specify the birth-place of Zoroaster to be the city of Urmiah (or Urmia, presently called Rizaijeh) in Shiz, a district of Azerbaijan.21
- Бойс М. Зороастрийцы. — СПб., 1993.
- Lee Lawrence. (3 September 2011). «Таинственный незнакомец в Китае». The Wall Street Journal. Accessed on 31 August 2016.
- Stausberg, Michael (2002), Die Religion Zarathushtras, vol. I, Stuttgart: Kohlhammer, с. 58–59.
Литература
- Ashouri, Daryoush (2003), Nietzsche, Friedrich Wilhelm, and Persia, Encyclopaedia Iranica, New York: Encyclopædia Iranica online
- Bailey, Harold Walter (1953), Indo-Iranian Studies, Transactions of the Philological Society Т. 52: 21–42, DOI 10.1111/j.1467-968X.1953.tb00268.x
- Beck, Roger (1991), Thus Spake Not Zarathushtra: Zoroastrian Pseudepigrapha of the Greco-Roman World, in Boyce, Mary & Grenet, Frantz, A History of Zoroastrianism, vol. 3, Leiden: Brill Publishers, с. 491–565.
- Beck, Roger (2003), Zoroaster, as perceived by the Greeks, Encyclopaedia Iranica, New York: Encyclopædia Iranica online
- Blackburn, Simon, ed. (2005), The Oxford Dictionary of Philosophy (2nd ed.), London: OUP
- Boyce, Mary (1996), A History of Zoroastrianism: Volume I: The Early Period, BRILL, ISBN 90-04-10474-7, <https://books.google.com/books?id=S5A18Y6rkjoC>
- Boyce, Mary (1982), A History of Zoroastrianism: Volume II: Under the Achaemenians, BRILL, ISBN 90-04-06506-7, <https://books.google.com/books?id=Y3sfAAAAIAAJ>
- Boyce, Mary (2001), Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, Psychology Press, ISBN 978-0-415-23902-8, <https://books.google.com/books?id=a6gbxVfjtUEC>
- Buck, Christopher (1998), Bahá'u'lláh as Zoroastrian saviour, Baha'i Studies Review Т. 8, <http://christopherbuck.com/Buck_PDFs/Buck_Zoroastrian_1998.pdf> Архивная копия от 24 мая 2013 на Wayback Machine
- Burnouf, M. Eugène (1833), Commentaire sur le Yaçna, Vol. I, Paris: Imprimatur Royale
- Effendi, Shoghi (1991), Buddha, Krishna, Zoroaster, The Compilation of Compilations, Volume I, Baha'i Publications Australia
- Effendi, Shoghi (1944), God Passes By, Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, ISBN 0-87743-020-9, <http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/>
- Fischer, Michael M. J. (2004), Mute Dreams, Blind Owls, and Dispersed Knowledges: Persian Poesis in the Transnational Circuitry, Duke University Press, ISBN 0-8223-8551-1, <https://books.google.com/books?id=KibBH6cI8BgC>
- Foltz, Richard (2013), Religions of Iran: From Prehistory to the Present, London: Oneworld publications, ISBN 978-1-78074-308-0
- Frye, Richard N. (1992), Zoroastrians in Central Asia in Ancient Times, Journal of the K. R. Cama Oriental Institute Т. 58: 6–10
- Gershevitch, Ilya (1964), Zoroaster's Own Contribution, Journal of Near Eastern Studies Т. 23 (1): 12–38, DOI 10.1086/371754
- Gnoli, Gherardo (2000), Zoroaster in History, Biennial Yarshater Lecture Series, Vol. 2, New York: Bibliotheca Persica
- Gnoli, Gherardo (2003), Agathias and the Date of Zoroaster, Eran ud Aneran, Festschrift Marshak, Venice: Libreria Editrice Cafoscarina
- Gronke, Monika (1993), Derwische im Vorhof der Macht. Sozial- und Wirtschaftsgeschichte Nordwestirans im 13. und 14. Jahrhundert, Freiburger Islamstudien 15, Stuttgart: Franz Steiner Verlag
- Humbach, Helmut (1991), The Gathas of Zarathushtra and the other Old Avestan texts, Heidelberg: Winter
- Jackson, A. V. Williams (1896), On the Date of Zoroaster, Journal of the American Oriental Society (Journal of the American Oriental Society, Vol. 17) . — Т. 17: 1–22, DOI 10.2307/592499
- Jackson, A. V. Williams (1899), Zoroaster, the prophet of ancient Iran, New York: Columbia University Press
- Kingsley, Peter (1990), The Greek Origin of the Sixth-Century Dating of Zoroaster, Bulletin of the School of Oriental and African Studies Т. 53 (2): 245–265, DOI 10.1017/S0041977X00026069
- Khlopin, I.N. (1992), Zoroastrianism – Location and Time of its Origin, Iranica Antiqua Т. 27: 96–116, DOI 10.2143/IA.27.0.2002124
- Kriwaczek, Paul (2002), In Search of Zarathustra – Across Iran and Central Asia to Find the World's First Prophet, London: Weidenfeld & Nicolson
- Lincoln, Bruce (1991), Death, War, and Sacrifice: Studies in Ideology & Practice, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-48200-2, <https://books.google.com/books?id=1aVe-YRHs7UC>
- Livingstone, David N. (2002), The Dying God: The Hidden History of Western Civilization, Writers Club Press, ISBN 0-595-23199-3
- Malandra, William W. (2005), Zoroastrianism: Historical Review, Encyclopaedia Iranica, New York: Encyclopædia Iranica online
- Markwart, Joseph (1930), Das erste Kapitel der Gatha Uštavati (Orientalia 50)', Rome: Pontificio Instituto Biblico
- Mayrhofer, Manfred (1977), Zum Namengut des Avesta, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften
- Moulton, James Hope (1917), The Treasure of the Magi, Oxford: Oxford University Press
- Moulton, James Hope (1913), Early Zoroastrianism, London: Williams and Norgate
- Nietzsche, Friedrich Wilhelm; Ludovici, Anthony Mario, trans. & Levy, Oscar, ed. (1911), Ecco Homo, The Complete Works of Friedrich Nietzsche, Edinburgh: T. N. Foulis
- Nigosian, Solomon Alexander (1993), The Zoroastrian Faith: Tradition and Modern Research, McGill-Queen's Press – MQUP, ISBN 978-0-7735-1144-6, <https://books.google.com/books?id=Uspf6eDDvjAC>
- Nock, A. D.; Stuart, Duane Reed; Reitzenstein, R. & Schaeder, H. H. (1929), (Book Review) Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland by R. Reitzenstein & H. H. Schaeder, The Journal of Hellenic Studies (The Journal of Hellenic Studies, Vol. 49) . — Т. 49 (1): 111–116, DOI 10.2307/625011
- Sarianidi, V. (1987), South-West Asia: Migrations, the Aryans and Zoroastrians, International Association for the Study of Cultures of Central Asia Information Bulletin Т. 13: 44–56
- Shahbazi, A. Shapur (1977), The 'Traditional Date of Zoroaster' Explained, Bulletin of the School of Oriental and African Studies Т. 40 (1): 25–35, DOI 10.1017/S0041977X00040386
- Schlerath, Bernfried (1977), Noch einmal Zarathustra, Die Sprache Т. 23 (2): 127–135
- Schmitt, Rüdiger (2003), Zoroaster, the name, Encyclopaedia Iranica, New York: Encyclopædia Iranica online
- Sieber, John (1973), An Introduction to the Tractate Zostrianos from Nag Hammadi, Novum Testamentum Т. 15 (3): 233–240, DOI 10.1163/156853673X00079.
- Stausberg, Michael (2002), Die Religion Zarathushtras, Vol. I & II, Stuttgart: Kohlhammer
- Stausberg, Michael (2005), Zoroaster, as perceived in Western Europe after antiquity, Encyclopaedia Iranica, vol. OT9, New York: Encyclopædia Iranica online
- Stausberg, Michael (2008), On the State and Prospects of the Study of Zoroastrianism, Numen Т. 55 (5): 561–600, doi:10.1163/156852708X310536, <https://semanticscholar.org/paper/67d552339672599e308dd738d5c9399bf2a53ccf>
- Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw & Tessmann, Anna (2015), The Wiley-Blackwell Companion to Zoroastrianism, John Wiley & Sons, ISBN 978-1-4443-3135-6, <https://books.google.com/books?id=YT-kBgAAQBAJ>
- Taherzadeh, Adib (1976), The Revelation of Bahá'u'lláh, Volume 1: Baghdad 1853–63, Oxford: George Ronald, ISBN 0-85398-270-8, <http://www.peyman.info/cl/Baha'i/Others/ROB/V1/Cover.html>
- Watkins, Alison (2006), Where Got I That Truth? Psychic Junk in a Modernist Landscape, Writing Junk: Culture, Landscape, Body (Conference Proceedings)', Worcester: University College, с. 3–4
- Werba, Chlodwig (1982), Die arischen Personennamen und ihre Träger bei den Alexanderhistorikern (Studien zur iranischen Anthroponomastik), Vienna: n.p. (Institut für Südasien-, Tibet- und Buddhismuskunde der Universität Wien)
- West, Martin Litchfield (2010), The Hymns of Zoroaster: A New Translation of the Most Ancient Sacred Texts of Iran, I.B.Tauris, ISBN 978-0-85773-156-2, <https://books.google.com/books?id=cKj3AgAAQBAJ>
- West, Martin Litchfield (2013), Hellenica: Volume III: Philosophy, Music and Metre, Literary Byways, Varia, OUP Oxford, ISBN 978-0-19-960503-3, <https://books.google.com/books?id=vHdCAgAAQBAJ>
- Widenren, Geo (1961), Mani and Manichaeism, London: Weidenfeld and Nicolson
- Zaehner, Robert Charles (1972), Zurvan: A Zoroastrian Dilemma, New York: Biblo and Tannen, ISBN 978-0-8196-0280-0, <https://books.google.com/?id=8Er_8Gl0tcwC&printsec=frontcover>
- Zaehner, Robert Charles (1958), A Comparison of Religions, London: Faber and Faber. Cf. especially Chapter IV: Prophets Outside Israel
- Zartusht Bahram (2010), The Book of Zoroaster, or The Zartusht-Nāmah, London: Lulu
Ссылки
- ZERDEŞT PÊXEMBER (RÛPELÊN DÎROKA «WINDABÛYλ…)
- Заратустра (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2089 дней]) / Энциклопедия «Религия»
