Закария, Фарид

Закария родился в индийском городе Мумбаи в мусульманской семье. Его отец, Рафик Закария, занимался политикой, был членом Индийского Национального Конгресса и исламским учёным. Мать Фарида, Фатима Закария, некоторое время была редактором журнала The Times of India. Закария посещал школу при Соборе Джона Коннона в Мумбаи. Он получил степень бакалавра искусств в Йельском университете[3], где был президентом Йельского Политического Союза, а позже, в 1993 году, получил степень доктора философии Гарвардского университета, где занимался политологией под руководством Самюэля П. Хантингтона и Стэнли Хоффмана.

После руководства исследовательским проектом по американской внешней политике в Гарварде, Закария стал главным редактором журнала «Foreign Affairs». В октябре 2000 года его назначили редактором журнала Newsweek International и теперь он ведет там еженедельную колонку по международным делам. Закария писал на различные темы для New York Times, The Wall Street Journal, The New Yorker и Slate[4].

Закария является автором книг «From Wealth to Power: The Unusual Origins of America’s World Role» (Принстон, 1998), «The Future of Freedom» (Нортон, 2003) и «The Post-American World» (2008), а также соредактором «The American Encounter: The United States and the Making of the Modern World» (Basic Books). Закария был новостным аналитиком на телеканале АВС в программе «This Week with George Stephanopoulos» (2002—2007); создал еженедельную новостную ТВ-программу «Foreign Exchange with Fareed Zakaria» на телеканале PBS (2005—2008); его еженедельная программа «Fareed Zakaria GPS» («Global Public Square») была показана впервые на CNN в июне 2008 года и транслируется с тех пор каждое воскресенье после полудня.

Закария берёт интервью у Дмитрия Медведева

Закарию называли и политическим либералом[5], и консерватором[6], и человеком умеренных взглядов[7]. Причиной этого является то, что в 1980-е он поддерживал Рейгана, но в 1990-е резко сменил свои политические убеждения на «левые». Сам он считает себя центристом[8]. Джордж Стефанополос в 2003 году сказал о нём: «Он настолько сведущ в политике, что его невозможно предсказать. Я никогда не могу быть уверенным в том, что он скажет или сделает»[9]. В феврале 2008 года Закария написал, что «консерватизм был так силён в 70-е и 80-е, потому что предлагал решения на вопросы того времени», а «новая эпоха требует нового мышления».[10] В январе 2009 года журнал «Форбс» назвал Закарию одним из 25 наиболее влиятельных либералов в американских СМИ. Закария старается не относить себя к какому-либо виду идеологии. «Я считаю, что частью моей работы является не принятие чьей-либо стороны, но объяснение всего, что происходит, независимо. Я никогда не буду поддерживать даже свою команду, если они будут делать неправильные вещи» — говорит он. В своей книге он пишет, что демократия процветает в тех странах, где общественный строй поддерживается конституционным либерализмом.

После 11 сентября Закария заявил в статье «Why They Hate Us» в журнале Newsweek, что исламский экстремизм вызван застоем и функциональными нарушениями в арабском мире.

Закария поддерживал начальную стадию вторжения в Ирак в 2003 году. В то время он говорил: «Это место прогнило… А изменение власти это хорошо. Вовлечение американской армии к добру». Он выступал за операции, санкционированные ООН, с гораздо большими силами (примерно 400 000 солдат), чем предполагала администрация президента Джорджа Буша. После вторжения он часто критиковал оккупацию Ирака. В печати он часто высказывал мнение о том, что функционирующая демократическая система в Ираке стала бы новой моделью арабской политики, но цена вторжения и оккупации была слишком высокой и не оправдывает предпринятые действия.

В 2008 году выступил с критикой Джона Маккейна, выступавшего за изгнание России из «Большой восьмёрки»[11]. В 2014 году эта позиция была подвергнута критике [11].

Закария является специалистом по международным отношениям, в частности, предметом его исследований в последнее время являлся Ирак.

По мнению Фарида, установлению демократических режимов в развивающихся странах, в частности в Ираке, должно предшествовать укоренение там правовых институтов конституционного либерализма.

Основная мысль, которую Закария пытается донести до людей, заключается в том, что в сознании людей, населяющих современный западный мире, происходит пугающее смешение смысла демократии и либерализма, либерализма и свободы, свободы и справедливого политического устройства. [13] Также Закария, достаточно четко объясняет причину исламского терроризма в современном мире. В Ираке, Саддам Хусейн не разрешал создавать либеральные и консервативные партий, в Ираке не было ни демократов, ни республиканцев. Но, как и другие лидеры ближневосточных стран, Саддам Хусейн не мог закрыть мечети или подвергать гонениям старейшин, и именно из-за этого, когда его режим рухнул, мечети остались единственным центром влияния.

В целом о работах Фарида Закарии авторитетные издательства, известные политики и вообще «народ» отзывается хорошо. Особо ярых противников работ Закарии нет. Так, например, известное американское издание говорит о нём так:

Закария — рассудительный, здравомыслящий, избегающий острых углов, умный и чуточку легкомысленный — не предвидит никаких внезапных катастроф. Он отмечает, что за исключением нескольких совсем отсталых стран мир в целом становится значительно богаче. Глобальный капитализм оказался крупным успехом.[14]

В предисловии к книге «Будущее свободы: нелиберальная демократия в США и за их пределами» В. Иноземцев отзывается о Фариде :

Для Фарида Закарии демократия не является ни самоцелью, ни воплощением общественно-политического совершенства — в первую очередь потому, что она характеризует форму правления, а не глубинные черты социальной организации.

Также В. Иноземцев сравнивает воззрения Закарии с воззрениями древнегреческих философов — Аристотеля, Платона, но не критикуя Закарию, а наоборот, соглашаясь с ним, поддерживая его мысль.

В своё время еще Платон называл тимократию, олигархию, демократию и тиранию четырьмя «формами организации государства», а Аристотель еще более категорично утверждал, что существуют три основные формы правления — монархия, аристократия и полития, и три «производные от них, извращенные формы» — тирания, олигархия и демократия, хотя иногда упоминал и другие, например, охлократию…
Но это очевидное сходство логики взглядов современного американского аналитика и классика древнегреческой философии нисколько не принижает значения предпринятого Ф. Закарией исследования; напротив, оно лишний раз доказывает преемственность общественного развития и плодотворность переосмысливания идей, идущих из глубины столетий.

Фарид Закария является натурализованным гражданином США. На данный момент, он проживает в Нью-Йорке со своей супругой, Паулой Закария, сыном Омаром, и двумя дочерьми — Лилой и Софией.

Фарид Закария был удостоен премии «India Abroad» в номинации Персона 2008 года, в марте 2009, в Нью-Йорке.[15]

Также Фарид получил почётные звания таких престижных заведений, как Университет Майами, Оберлинский колледж, Бэйтс колледж, Брауновский университет.

• Нелиберальная демократия

• FareedZakaria.com Официальный сайт
• Фарид Закария Нелиберальная демократия пять лет спустя: судьба демократии в двадцать первом веке // Логос, № 2, 2004
• Fareed Zakaria interview — KCTS9-TV Интервью Фарида Закарии на одном из телеканалов
• Один на один с Томасом Фридмэном Omnivoracious. 7 сентября, 2008
• Village Voice статья в газете Village Voice
• Обзор книги «Постамериканский мир» SAJA Forum
• Фарид Закария в «Твиттере»