Демография Иерусалима

Население Иерусалима во времена Иосифа Флавия насчитывало, согласно оценкам, около 80 000 человек[17]. Полная численность фарисеев — предшественников современного талмудического иудаизма — составляла, согласно Иосифу, около 6 000[18].

Римский историк Тацит оценивает население Иерусалима в период Первой Иудейской войны (66-73 н. э.) в 600 000 человек, в то время как Иосиф определяет количество убитых во время войны, как 1 100 000[19]. Иосиф также писал, что 97 000 человек были проданы в рабство. После победы римлян над евреями, количество мёртвых тел, вынесенных через одни из ворот в промежутке между месяцами Нисан и Таммуз, составило 115 880[20].

Указывая, что цифры, приводимые в исторических источниках, были обычно чрезвычайно преувеличены, Хиллель Гева, на основании археологических свидетельств, оценивает реальное население Иерусалима перед его разрушением в 70 г. н. э. максимум в 20 000 жителей[21].

Данные о населении до 1905 г. по большей части основаны на приблизительных оценках, часто — иностранных путешественников или организаций, поскольку до этого момента переписи обычно охватывали более обширные территории — такие, как Иерусалимский округ[22]. Эти оценки указывают на то, что начиная с завершения крестовых походов и до середины девятнадцатого века наибольшую группу населения Иерусалима составляли мусульмане.

Между 1838 и 1876 годами появляется большое количество оценок, противоречащих друг другу касательно того, евреи или мусульмане являлись в городе крупнейшей группой (или большинством); а между 1882 и 1922 годами противоречия между оценками возникают в вопросе о том, когда именно большинство населения стали составлять евреи.

В работе, написанной в 1841 г., исследователь библии Эдвард Робинсон отметил конфликтующие демографические оценки касательно Иерусалима этого периода, указав в комментарии к оценке, данной в 1839 г. Моисеем Монтефиоре: «Что касается евреев — обсуждаемый подсчёт был выполнен ими самими, в ожидании получения определённого количества пожертвований в расчёте на каждое предоставленное имя. Таким образом, очевидно, что у них имелся столь же сильный мотив преувеличить свою численность, сколь сильный мотив у них часто — в других обстоятельствах — имеется её преуменьшить.»[23] В 1843 г. преподобный Ф. К. Эвальд, христианский путешественник, посетивший Иерусалим, сообщил о прибытии 150 евреев из Алжира. Он написал, что теперь имеется большое количество евреев с берегов Африки, которые формируют отдельную конгрегацию[24].

Между 1856 и 1880 годами еврейская иммиграция в Палестину более чем удвоилась, причём большинство прибывших поселилось в Иерусалиме[25]. Большую часть этих иммигрантов составляли ашкеназы из Восточной Европы, кормившиеся Халуккой[25].

В 1881—1882 г.г. прибыла группа евреев из Йемена — вследствие мессианского рвения[26][27]. Прожив несколько лет в Старом городе, они перебрались на холмы, обращённые к Городу Давида, где жили в пещерах[28]. В 1884 г. это сообщество численностью 200 человек, переехало в новые каменные дома, построенные для них на еврейские пожертвования[29].

Евреи в Иерусалиме (1895)

В течение последних ста лет перед основанием Государства Израиль евреи составляли большинство населения Иерусалима. К моменту окончания Британского мандата в 1948 году и разделению города, распределение населения Иерусалима было следующим: 60 % — иудеи, 20 % — мусульмане, 20 % — христиане. В 1948 в западной части города жили 83 984 человек; в 1967, на момент включения восточного Иерусалима в муниципальные границы, в западной части города проживало около 200 тыс. человек, в восточной — около 66 тыс. человек[15].

Каменотесы (ок. 1900)

Демографические данные с 1967 по 2012 г. показывали непрерывное увеличение арабского населения — как в относительных, так и в абсолютных цифрах — и уменьшение доли евреев в общем населении города. В 1967 г. евреи составляли 73,4 % населения города; в 2006 г. евреев было на девять процентов меньше[30], а к 2010 г. еврейское население сократилось до 64 %. За тот же период арабское население возросло с 26,5 % в 1967 г. до 36 % в 2010 г.[31][32] В результате за период, прошедший после Шестидневной войны, при общем росте населения Иерусалима на 196 %, еврейское население выросло на 155 %, в то время как арабское — на 314 %. Это было связано с более высокой рождаемостью у мусульман (в 1999 г. суммарный коэффициент рождаемости у евреев составлял 3,8 ребёнка в расчёте на одну женщину, в то время как у палестинцев — 4,4) и оттоком еврейского населения. Кроме того в 70-е-80-е годы в черту города были включены новые территории, и арабские деревни, ранее примыкавшие к городу, стали новыми районами Иерусалима. Если в 1967 году в Иерусалиме было всего 8 арабских районов, то теперь таких — 18. Это повлекло за собой опасения, что арабы в конечном счёте составят большинство населения города.

Арабские мальчики в Иерусалимской YMCA, 1938

Между 1999 и 2010 годами эти демографические тренды развернулись вспять, и уровень рождаемости у евреев стал расти, а арабов — уменьшаться. К 2010 г. темпы роста еврейского населения превысили темпы роста арабского. В этом году рождаемость в городе была отмечена на уровне 4,2 ребёнка на еврейскую семью, по сравнению с 3,9 ребёнка на арабскую[33][34]. По данным за 2016 год Центрального Статистического Управления Израиля средняя рождаемость в Иерусалиме составило 4,40 ребёнка у еврейских женщин и опустилась до 3,24 у арабских (3,30 у мусульманских и 2,04 у христианских). Кроме того, стабильно возрастало число еврейских иммигрантов из-за границы, выбиравших местом поселения Иерусалим. В 2005 г. в Иерусалиме поселились 2 850 новых еврейских иммигрантов, преимущественно из Соединённых Штатов, Франции и бывшего Советского Союза; в 2010 г. Иерусалиме поселились 2 250 иммигрантов. В 2017 год выбрали Иерусалим для своего проживания 4306 репатриантов.

Население Иерусалима по религиозному составу

Считается, что уровень рождаемости у евреев в настоящее время всё ещё растёт, в то время как у арабов продолжает снижаться[35]. На сегодняшний день (2016 год), женщина в Иерусалиме в среднем рожает 3,89 детей, причем рождаемость у еврейских женщин составляет 4,40 ребёнка, у арабских — 3,24. Уменьшение рождаемости арабского население связывают с увеличением образования в арабском секторе: сегодня 89 % учениц арабских школ в Иерусалиме получают диплом об окончании средней школы, и многие из них продолжают учёбу в университете. Высокий процент рождаемости у еврейских женщин, в свою очередь, связан с высокой рождаемостью у ортодоксальных евреев. В 2009 г. 59 900 из 150 100 школьников, или 40 %, учились в государственных светских и национальных религиозных школах, в то время как 90 200, или 60 %, — в школах харедим. Это коррелирует с данными о большом количестве детей в семьях харедим[36][37]. По данным на 2016/2017 учебный год 65,4 % учеников еврейских школ учатся в школах ортодоксальной системы образования, 18,1 % в системе государственных национально-религиозных школ и только 16,6 % в системе государственного образования (для сравнения в 2000/2001 учебном году в государственных школах училось 24,9 % еврейских детей).

Еврейское население Иерусалима в большинстве религиозно. По данным на 2017 год лишь 21 % еврейских жителей (старше 20 лет) являются светскими; более 79 % считают себя религиозными, значительная часть из них относят себя к ортодоксам. Кроме того, евреи харедим составляют 37 % взрослого еврейского населения города. 20 % взрослых жителей города называет себя религиозными, 22 % соблюдающих традицию. Ещё выше процент религиозных, и особенно харедим, среди детей. Причем число учеников нерелигиозных государственных школ падает в Иерусалиме, не только в процентном соотношении, но и в абсолютных цифрах. Например в 2000/2001 учебном году в начальных государственных школах училось 15733 ученика, то в 2016/2017 учебно году их стало всего 12683. За этот же период число учеников ортодоксальной системы образования в начальных школах увеличилось с 36025 до 50112 учеников, а в системе национально-религиозных школ с 10923 до 13830 учащихся.

Процент работающих еврейских женщин (50 %) превосходит процент работающих еврейских мужчин (47 %) — феномен, редко встречающийся в мировой практике[38].

Армянский квартал

Количество выезжающих жителей превосходит количество приезжающих. Возможными причинами этого являются высокая стоимость жизни, меньшее количество рабочих мест и всё более религиозная специфика города (хотя, если говорить о пропорциях — молодые харедим уезжают в больших количествах в новые города ортодоксального сектора). Процент светских евреев — или тех, кто 'относится к своей религии без фанатизма' — сокращается; за период с 2005 до 2012 года город покинули около 20 000 из них[39]. Многие переезжают в пригороды и прибрежные города в поисках более дешёвого жилья и более светского образа жизни[40]. При этом явное большинство (порядка 85 %) покинувших город остается в Иерусалимском округе. В первую очередь — это новые развивающиеся города, находящиеся недалеко от Иерусалима: Бейт-Шемеш, Бейтар-Иллит, Модиин-Макабим-Реут, Модиин-Иллит. И совсем города-спутники: Гиват-Зеев, Маале-Адумим, Кохав Яаков, Адам, Эфрата, Цур-Хадасса, которые находятся в 5-10 минутах езды от Иерусалима и жизнь в них не отличается от новых районов самого города. Также вокруг Иерусалима десятки поселений округов Мате-Биньямин и Гуш-Эцион, которые относятся к Иудеи и Самарии, куда также направляется немалый поток бывших жителей Иерусалима. Напротив, в центральные районы, Тель-Авив, в 2016 году переселилось только 1,5 тыс. (8,5 %), а в Хайфу 0,4 тыс.(2,3 %) иерусалимцев от 17,7 тыс., покинувших в этот год Иерусалим. Напротив, внутренняя миграция в Иерусалим почти в 2 раза меньше. В 2016 году в Иерусалим переехало с разных районов Израиля — 9,7 тыс. Но, в отличие от покинувших Иерусалим, большинство из них совсем не жители Иерусалимского округа. 7,1 тыс. из них (73 %) переехало в город из других районов Израиля.

Эзрат Тора, квартал харедим

Несмотря на отрицательное сальдо внутренней миграции, тем не менее, население Иерусалима продолжает расти благодаря высокому уровню рождаемости, в особенности в общинах евреев харедим и национально-религиозного лагеря, а в прошлом и арабского населения. Общий уровень рождаемости в Иерусалиме существенно выше, чем в Тель-Авиве, и выше среднестатистического по стране. Также на увеличение численности города влияет переезд в Иерусалим каждый год нескольких сотен арабов-мусульман, как путем заключения брака с жителями города, так и переезд в город арабских жителей с севера страны.

Среднестатистическая численность иерусалимского домохозяйства (которых насчитывается 180 000) составляет 3,8 человек[41].

Карта Восточного Иерусалима (2010)

В то время как некоторые израильтяне воспринимают Иерусалим как бедный, запущенный и пронизанный религиозными и политическими конфликтами, город, как магнит, притягивает палестинцев. Палестинцев привлекает доступность рабочих мест, — Иерусалим предлагает больше рабочих мест и возможностей, чем любой город на Западном берегу или в Секторе Газа, — здравоохранение, социальная защита, другие льготы и качество жизни, которые Израиль обеспечивает жителям Иерусалима[42]. Арабским жителям Иерусалима, часть из которых предпочитают не обзаводиться израильским гражданством, гарантируется израильское удостоверение личности, позволяющее им с относительной лёгкостью проходить через пункты проверки и путешествовать по всему Израилю, что облегчает нахождение работы. Жителям города также полагается субсидируемая медицинская помощь и льготы социального обеспечения, предоставляемые Израилем своим гражданам, и право участия в муниципальных выборах. Арабы в Иерусалиме могут посылать своих детей в школы, находящиеся в израильском управлении (хотя не в каждом квартале имеется такая школа), и университеты. Жители города могут обращаться к израильским врачам и в высоко котирующиеся больницы — такие, как больница Хадасса[43].

В христианском квартале старого города

Демография и разделённость еврейско-арабского населения играют большую роль в споре об Иерусалиме. В 1998 г. Управление развития Иерусалима предложило расширить пределы города к западу, чтобы включить больше территорий, плотно заселённых евреями[44].

Христианское население города постоянно сокращается. Наиболее резкое сокращение христианской общины пришлось на 1948—1967 годы, но и в настоящее время большинство молодых христиан, родившихся в городе, уехали из него. Крупнейшие христианские общины — католическая и греко-православная[45]

В Восточном Иерусалиме в конце 2008 г. насчитывалось 456 300 жителей, что составляло 60 % населения Иерусалима в целом. 195 500 из них были евреи, живущие в поселениях, которые считаются незаконными с точки зрения международного права[46] (это составляло 43 % населения Восточного Иерусалима, и 40 % еврейского населения Иерусалима в целом), 260 800 — мусульмане (57 % населения Восточного Иерусалима, и 98 % мусульманского населения Иерусалима в целом)[47]. (По сообщению Палестинского центрального бюро статистики, число палестинцев, живущих в Восточном Иерусалиме, составляло в 2008 г. — согласно недавно проведённой переписи — 208 000 человек[48]). Израильская статистика (ЦСУ Израиля) не разделяет город на части, поэтом привести более актуальную и точную статистику не возможно. При этом надо отметить, что после 2008 года активно строились многие новые районы, территории, которые до 1967 года не контролировались Израилем: Хар Хома, Гило, Писгат-Зеев, Рамат-Шломо, Рамот, Неве-Яаков и другие.

В Старом городе, согласно исследованию, опубликованному в 2000 г., из 32 488 жителей было около девяти процентов евреев[49].