Движение Гюлена

Хизме́т (тур. Hizmet — «Служение»; другие названия: Движе́ние Гюле́на (тур. Gülen hareketi), Гюлени́зм (тур. Fethullahçılık, Общи́на Гюле́на (тур. Gülen cemaati) или просто «Общи́на» (тур. Cemaat), После́дователи Фетхулла́ха, Гюлени́сты (тур. Fethullahçılar))[1] — международное общественное движение, зародившееся в Турции в начале 70-х годов и возникшее вокруг идей турецкого писателя Фетхуллаха Гюлена[2]. Особенно активна деятельность движения в сфере образования (в более чем 140 странах функционируют примерно 1400 школ, открытых сторонниками движения) и в развитии межконфессионального диалога. Помимо этого, существуют близкие к движению СМИ; отмечается стремление к развитию финансовой отрасли и открытие коммерческих медицинских клиник[3][4]. The Economist отмечает, что Хизмет характеризуют как «движение за мир, основывающееся на идеях пацифизма и предлагающего новый современный взгляд на ислам; концепция движения противостоит экстремистской направленности салафизма»[5].

Движение Гюлена
тур. Gülen hareketi
Хизмет (тур. Hizmet), FËTO
Основатель Фетхуллах Гюлен
Дата основания 1969—1970
Штаб-квартира Измир, Турция (1969—1999)
Пенсильвания, США (де-факто; с 1999)
Идеология исламская демократия, либерализм, либеральная демократия, социал-демократия, просвещение, антитерроризм, пацифизм
Союзники и блоки  Турция (1969—2016)
 США
 Германия
Лицеи:
 Казахстан (1992—н. в.; переименована в БИЛ)
 Киргизия
 Узбекистан (1992—1999)
 Азербайджан (1992—2000)
Количество членов точное количество неизвестно (от 1 до 8 млн чел.)
Партийная печать Sızıntı, Taraf, Zaman (1979—2016)
Сайт gulenmovement.com

Структура и особенности

Точное количество последователей Гюлена неизвестно. Это объясняется отсутствием членства как такового. [2] Однако, согласно подсчетам разных источников, количество последователей варьируется от одного до восьми миллионов[6][7]. В основном, представителями движения являются студенты, учителя, бизнесмены, журналисты, а также профессионалы различных отраслей[4].

Согласно проведенным исследованиям, движение представляет собой достаточно гибкую организационную систему[8]. Благодаря активной деятельности движения были открыты школы, университеты, ассоциации работодателей, теле- и радиостанции, консалтинговые трасты по вопросам недвижимости, службы по вопросам благотворительности, студенческие организации, редакции новых газет[7]. Журнал Forbes акцентирует внимание на том обстоятельстве, что движение Гюлена не стремится к подрыву секулярного строя современного государства, а наоборот, призывает своих соотечественников-мусульман, соблюдающих все предписания религии, пользоваться всеми благами, которые предлагает им современное общество[9]. Журналист газеты New York Times Сабрина Тавернис характеризует представителей движения как сторонников «умеренного ислама»[10][11]. Согласно некоторым обозревателям, в Турции движение Гюлена дистанцируется от сотрудничества с исламистскими политическими партиями[12]. Журнал The Economist характеризует «Хизмет» как протурецкое движение, которое значительно выделяется среди организаций подобного рода и стремится занять лидирующую позицию в мире среди представительств мусульманской общественности[13].

Гюлен пользуется поддержкой за рубежом благодаря своему положительному отношению к науке, инициированию межрелигиозного диалога, его усилиям по демократизации общества и пропаганде политического плюрализма. Нилюфер Гёле, профессор социологии в Практической школе высших исследований (École des Hautes Études) в Париже, известная исследованиями по вопросам модернизации и консерватизма, в своих работах описывает движение Гюлена, как одно из самых глобальных движений на мировой арене[14]. Согласно исследованиям Лестера Куртца (Техасский университет в Остине), школы сторонников Гюлена (см. раздел Образование) являются своеобразной формой служения человечеству, поскольку они дают образование в более широкой перспективе, с тем, чтобы каждый ученик в дальнейшем сделал самостоятельный выбор в отношении исповедания той или иной религии. Таким образом, в школах царит атмосфера терпимости и добрососедства, а не исламистская пропаганда[15].

Согласно исследователю Хакану Явузу, в движение входят три основные группы — бизнесмены, журналисты и преподаватели. Первая группа представлена так называемой «анатолийской буржуазией», представителями среднего и малого бизнеса-мусульманами, которые оказывают финансовую поддержку, в частности, финансируют открытие частных школ, университетов, колледжей, общежитий, летних лагерей и других образовательных центров по всему миру. Вторая, журналистскя ветвь, представляет ведущую в Турции ежедневную газету Zaman, а также её англоязычную версию Today’s Zaman. Кроме того, успешно функционирует телевизионная станция Samanyolu TV, информационное агентство Cihan, регулярно выходят аналитические и академические журналы и ведут трансляцию другие ТВ каналы; а в Интернете можно найти целый ряд новостных веб-сайтов. И последняя группа — учителя и преподаватели — занимаются образовательной деятельностью и развитием инфраструктуры школ и учебных заведений[16].

Критики обвиняют движение в проведении миссионерской линии и в стремлении завоевать политическое влияние. По поводу обвинений в «следовании конспиративным целям» представители движения говорят следующее: «мы искренне приглашаем всех, кто сомневается в нашей деятельности, присоединится к нам и воочию проследить, чем мы занимаемся. Нам нечего скрывать.»[17][18][19] Гюлен, который подозревался кемалистами в совершении преступлений против государства, был полностью оправдан за отсутствием состава преступления в 2008 году[20]. В 2012 году российский суд обязал «Независимую газету» опубликовать опровержение статьи «Просроченное „лекарство от русского коммунизма“»[21] внештатного автора издания Н. А. Ивановой и указать, что «не соответствуют действительности сведения о том, что Фетхуллаха Гюлена изгнали из Турции за радикальные религиозные взгляды. На самом деле власти Турции не изгоняли Фетхуллаха Гюлена из страны, и более того, решением кассационного суда Турецкой Республики, вступившим в законную силу 12 сентября 2008 года, было признано, что г-н Фетхуллах Гюлен не создавал опасности для существования Турецкой Республики, не содействовал изменению существующего строя, не наносил вреда авторитету государства, не предпринимал никаких деструктивных действий по отношению к государству, не захватывал власть в стране, не создавал террористические организации и не руководил какими-либо группами, которые действовали с применением методов насилия, давления, устрашения, запугивания, подавления или угрозы»[22].

Членами движения являются также женщины светских взглядов, представительницы консервативных правоцентристских сил, а также женщины, не носящие исламских головных уборов[23], однако эти женщины не поднимают вопрос о разделениях в движении согласно гендерной принадлежности, а также в основном носят достаточно закрытую одежду, не оголяющую руки и ноги[24]. Разделение мужчин и женщин «в самом джемаате сохраняется больше на практике, оно не описано в теоретических постулатах движения». При этом, в виду того обстоятельства, что последователи Гюлена активно принимают участие в разнообразных проявлениях общественной жизни, в своем поведении они, как правило, более либеральны по сравнению с теоретическим обоснованием своей деятельности[25]. С другой стороны, много женщин в Турции, да и по всему миру, считают, что требования, предъявляемые к женщинам-членам общества в отношении скромности одежды и поведения, несколько завышены.

Деятельность движения

Образование

Наиболее активно движение Гюлена работает в сфере образования. В 2009 году журнал Newsweek написал, что в «школах, открытых представителями движения, обучается свыше двух миллионов учащихся, большинство из которых получают стипендии»[26]. Согласно подсчетам, число школ и других учебных заведений составляет в Турции более 300, а по всему миру — более тысячи[27][28].

Американские профессора из Лютеранской Богословской Семинарии и Университета Темпл (Temple University) написали, что «эти школы активно работают, придерживаясь высоких стандартов образования, а в своих учениках воспитывают чувство высокого гражданского долга. Движение „Хизмет“ — это общественная организация, которая свою цель видит в выстраивании мостов между различными межконфессиональными и религиозными группами и самоотверженно работает для достижения общего блага»[29] Представители движения активно работают над открытием университетов.[30].

Большинство учителей в школах разделяют идеи сторонников движения Гюлена, однако многие сотрудники не являются участниками движения. На личном примере учителя стремятся привить учениках высокие моральные ценности[31][10]. В некоторых мусульманских странах, в соответствии с местной традицией и законами, в школах присутствуют (факультативные) уроки по изучению религии. В одной из статей газеты New York Times за 2008 год было написано, что в Пакистане «своим примером они пробуждали интерес к исламу»[10], и акцентировано внимание на то обстоятельство, что в школах культивируется идея толерантности, рассматриваются принципы умеренного ислама, что помогает сглаживанию экстремистских проявлений[10]. Вышеупомянутые школы рассчитаны не только на учеников-мусульман. В Турции «согласно учебному плану в школах выделено по часу в неделю на преподавание основ религии, в других странах — учебный план отличается в этом отношении, и не требует проведения подобных уроков. Нет оснований считать эти учебные заведения школами исламского профиля, за исключением нескольких специализированных школ профиля „имам-хатиб“, готовящих имамов и находящихся за границей»[25].

В ряде стран школы движения «Хизмет» являются частью общественной системы образования. В июне 2011 года газета The New York Times опубликовала статью, описывающую систему школ движения «Хизмет» в США. В статье речь шла о том, что последователи Гюлена занимаются открытием государственных автономных школ по всей стране. В общей сложности таких школ 120, они размещены в основном в урбанизированных центрах 25-и штатов[32]. Госпредставитель Алма Аллен Д-Хьюстон: «в моем округе проживает достаточно обширная турецкая община, а также находится несколько школ системы „Гармония“. И я не побоюсь признаться, что работают они превосходно. В этих школах религия не преподается»[33]. На период 2011 года, в техасских школах Harmony School of Innovation, открытых последователями идей Гюлена, 292 человека из 1500 сотрудников работали по рабочим визам.

ФБР провело расследование в отношении школ, известных под именем Concept Schools, которые оперируют 16 школами Horizon Science Academies в штате Огайо. Подозрения ФБР по поводу незаконного использования денег налогоплательщиков с целью оплаты расходов на получение визы лицам, не работающим в системе школ, были подтверждены в результате работы государственной аудитслужбы. Центральный офис «Concept Schools» выплатил штрафы за школы в Толедо и Кливленде[16].

Доказательств по факту исламистской пропаганды в американских школах Гюлена не выявлено, наоборот ученики и их родители одобряют уровень преподавания и, в целом, довольны школами этой системы. Это хорошие школы, в которых уровень образования соответствует американским стандартам. Подтверждением служит высокий процент поступления выпускников в вузы, включая ведущие вузы страны[16]. Эта ситуация характерна для подавляющего большинства стран, где есть подобные школы.

Некоторые комментаторы утверждают, что школы — это механизм для привлечения денег для сообщества. В Казахстане, в США и других странах они эффективно привлекают частное и государственное финансирование (включая в дополнение оплату за стоимость обучения)[16].

Некоторые исследователи утверждают, что вышеупомянутые школы, примкнувшие к движению, превратились в доступные мишени для «исламофобски» настроенных группировок (в частности, неоконсерваторов в США). Например, в докладе CAP под названием «Fear Inc» речь шла о том, что разнообразные варианты проявлений исламофобии представляют угрозу для этих школ[34].

Международная олимпиада по турецкому языку

Международная олимпиада по турецкому языку (прежнее название «Конкурс на знание турецкого языка для иностранцев») впервые состоялась в 2003 году. Целевой аудиторией олимпиады стали ученики со всего мира, изучающие турецкий язык как иностранный. Уровень владения языком определял категорию и номинацию для участия. С каждым годом количество участников возрастает. Так, в 2003 году для участия в І Международной Олимпиаде за победу соревновалось 62 человека из 17 стран, а в 2012 году на X Олимпиаде — уже 1500 учеников из 135 стран[35].

В 2014 году из-за конфликтов с правительством Турции, олимпиада была проведена в 3-х странах: Германии, Эфиопии и Румынии.

Встречи с представителями различных конфессий

Представители движения Гюлена основали ряд институций по всему миру для проведения межконфессионального и межкультурного диалога. К примеру, в 2006 году в Гетеборге, Швеция, представители движения основали организацию Dialogslussen, целью которой было популяризировать межконфессиональный диалог в Швеции.[36] Ф.Гюлен встретился с лидерами разных религий, в частности с Папой Римским Иоанном Павлом ІІ , Вселенским патриархом Варфоломеем, и главным сефардским раввином Израиля Элияху Дороном.[37] Ф.Гюлен говорит о необходимости диалога между представителями разных религий, в том числе и разных течений в исламе (таких как суннизм и алевизм). Джилл Кэрролл из Университета Райс в Хьюстоне, автор книги «Диалог цивилизаций»[38], в независимой радиопрограмме «Межконфессиональные голоса» сообщила, что «Гюлен оказал сильное влияние на три поколения в Турции.» Также она сказала: «эти школы инвестируют в будущее, они нацелены на создание общества, в котором будут равные условия и возможности для каждого.»[39]

Институты диалога

Последователи движения также учредили в различных городах мира институты и форумы, разрабатывающие и реализующие идеи диалога: Институт межконфессионального диалога (Interfaith Dialogue Institute), Руми Форум (Rumi Forum)[40], Диалог Евразия, Платформа Парижа и др. Дискуссии, публикации, заседания турецкой Abant Platformu и другие подобные мероприятия[41][42][43] по вопросам диалога между представителями разных убеждений имеют как своих сторонников, так и критиков, в основном, секулярных националистов (ulusalcı). Последние рассматривают подобную деятельность как попытку развития концепции «умеренного ислама (Ilımlı İslam)»[44].

Критика диалога

Существует ряд лиц, которые критикуют деятельность по налаживанию диалога. В качестве аргументов часто используются недостоверные сведения. Например, женитьба принявшего ислам американского профессора на турчанке-мусульманке, освещавшаяся в газете Zaman, преподносится ими как брак мусульманки с христианином, организованный самим Гюленом[45].

Медиа

Представители движения открыли ряд медиаструктур, включая ТВ-станции, осуществляющие вещание на турецком языке: телевещательная группа Samanyolu, включающая в себя более 10 каналов, в том числе на английском языке. Помимо этого, начали издаваться газета Zaman на турецком языке, на английском — Today’s Zaman, журналы: на турецком — Aksiyon, Sızıntı, Yeni Ümit; на английском — The Fountain Magazine, на арабском — Hira. Также была создана международная медиагруппа Cihan и радиостанция Burç FM. В 1998 году была открыта некоммерческая организация Фонда журналистов и писателей, миссией которой была заявлена идея «организации мероприятий, нацеленных на развитие толерантности, диалога, взаимопонимания и любви.»[46] Благотворительная организация Kimse Yok Mu? (в пер. с тур. — "Есть ли кто-нибудь?) была основана в марте 2004 года для продолжения развития миссии и идей одноименной программы на телеканале Samanyolu TV, транслировавшейся на протяжении нескольких лет[47].

Финансы

Bank Asya, ранее известный под именем Asya Finans, был основан в 1994 году, в том числе, симпатизантами движения «Хизмет», страховая компания Işık Sigorta, как заявляют представители компании, — это партнер Bank Asya.

Дело Эргенекон

Возникают вопросы по поводу возможного отношения движения Гюлена к процессу расследования дела «Эргенекон» (Ergenekon investigation)[48]. Эргенекон — это антиправительственная группировка ультранационалистического характера, в которую входят преимущественно представители военных. Исследователи, занимающиеся вышеупомянутой проблематикой, охарактеризовали этот процесс, как подготовка правительства к ликвидации инакомыслящих в Турции[49]. В марте 2011 года, семь турецких журналистов были арестованы, среди них был и Ахмет Шик, автор книги «Армия Имама» (The Imam’s Army)[50], в которой утверждается, что представители движения Гюлена пытаются внедриться в ряды вооружённых сил страны. При задержании полицией Ахмет Шик прокричал: «Кто посмеет притронуться, будет сожжён!»[51].

Преследования в декабре 2014 года

14 декабря 2014 г. турецкая полиция арестовала 23 сотрудника газеты Zaman и телекомпании Samanyolu TV, якобы поддерживающих тесные связи с движением «Хизмет». Им, в том числе сценаристам телесериала Tek Türkiye, были предъявлены обвинения в создании нелегальной организации и попытке захвата власти в стране. После этого верховный представитель ЕС по иностранным делам Федерика Могерини и комиссар, отвечающий за переговоры по расширению Евросоюза, Йоханнес Хан опубликовали заявление, в котором говорится, что подобные аресты несовместимы со свободой средств массовой информации[52].

19 декабря 2014 года стамбульский суд выдал ордер на арест Гюлена. Прокурор Хасан Йылмаз ходатайствовал также перед Минюстом Турции о подготовке документов на включение Гюлена в «Красный бюллетень» Интерпола (ордер на арест преступников, объявленных в международный розыск)[53] Адвокат Гюлена Нуруллах Албайрак назвал спекуляции СМИ по поводу экстрадиции Гюлена не верными.[54].

«Террористическая организация фетхуллахистов»

После попытки военного переворота в Турции в 2016 году турецкие власти обвинили Фетхуллаха Гюлена и его сторонников в организации путча. Власти назвали существующую, по их мнению, организацию радикальной части гюленистов «Террористической организацией фетхуллахистов»[55] (тур. Fethullahçı Terör Örgütü (FETÖ)) и параллельным государством «Параллельное государственное образование»[56] (тур. Paralel Devlet Yapılanması (PDY))[57]. 19 октября 2016 года Организация Исламского сотрудничества признала организацию террористической[58].

См. также

Примечания
  1. Вдохновитель переворота в Турции: агент ЦРУ и проповедник-миллиардер с бизнесом в России?
  2. Ülsever C. Milli Görüş vs. Gülen Hareketi (II). Газета Hürriyet, 16.06.2010
  3. Coffey M. The Gülen movement’s mysterious role in modern Turkey Australian Broadcasting Corporation, 04.09.2013
  4. Jenny Barbara White Islamist Mobilization in Turkey: a study in vernacular politics, University of Washington Press (2002), p. 112
  5. Turkey’s political imams: The Gulenists fight back. // The Economist
  6. Bulent Aras and Omer Caha, Fethullah Gulen and his Liberal «Turkish Islam» Movement Архивировано 27 января 2001 года.
  7. Morris, Chris. Turkey accuses popular Islamist of plot against state, The Guardian (1 сентября 2000). Дата обращения 4 мая 2010.
  8. Portrait of Fethullah Gülen, A Modern Turkish-Islamic Reformist
  9. Gulen Inspires Muslims Worldwide. Forbes (21 января 2008). Дата обращения: 18 декабря 2013.
  10. Tavernise, Sabrina. Turkish Schools Offer Pakistan a Gentler Vision of Islam, New York Times (4 мая 2008).
  11. Interview with Sabrina Tavernise, World View Podcasts, New York Times, 4 мая 2008 года
  12. Clement M. Henry, Rodney Wilson The politics of Islamic Finance (недоступная ссылка), Edinburgh University Press (2004), p 236
  13. Economist: Global Muslim networks, How far they have traveled // The Economist
  14. Turkish schools world’s most global movement, says sociologist Архивировано 19 декабря 2013 года.
  15. Лестер Куртц,Парадокс Гюлена: сочетание приверженности с толерантностью. Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine // Журнал «The Muslim World», номер 3 (95) от июля 2005 года
  16. Claire Berlinski «Who Is Fethullah Gülen?»City Journal, Autumn 2012, Vol. 22, Issue 4
  17. The Fethullah Gülen Movement — Pillar of Society or Threat to Democracy?
  18. Today’s Zaman: response to criticism of Fethullah Gulen Архивировано 19 ноября 2009 года.
  19. Response to MEQ article of winter 2009 (недоступная ссылка). Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 18 февраля 2010 года.
  20. Ф.Гюлен полностью оправдан. Ему разрешили вернуться в Турцию. Газета «Наш Мир» от 12 марта 2008 года
  21. Иванова Н. А. Просроченное „лекарство от русского коммунизма“ // НГ-Религии, 06.04.2011
  22. Опровержение // НГ-Религии, 18.01.2012
  23. Berna Turam Between Islam and the State: The Politics of Engagement Архивная копия от 11 июня 2011 на Wayback Machine. Stanford University Press, 2006 p. 130
  24. Berna Turam, Between Islam and the State: The Politics of Engagement Архивная копия от 11 июня 2011 на Wayback Machine. Stanford University Press, 2006. p. 125
  25. Robert W. Hefner, Muhammad Qasim Zaman, Schooling Islam: the culture and politics of modern Muslim education Архивировано 6 февраля 2010 года.. Princeton University Press, 2007. p. 163.
  26. Behind Turkey’s Witch Hunt
  27. Turkish Islamic preacher — threat or benefactor?
  28. Turkish Schools (недоступная ссылка). Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 6 октября 2014 года.
  29. Jon Pahl and John Raines, Professor of the History of Christianity in North America, The Lutheran Theological Seminary at Philadelphia Gulen-Inspired Schools Promote Learning and Service. Архивировано 11 сентября 2012 года.
  30. The Gülen Movement: A Sociological Analysis of a Civic Movement Rooted in Moderate Islam, by Helen Rose Fuchs Ebaugh
  31. Turkish Islamic preacher — threat or benefactor?
  32. Charter Schools Tied to Turkey Grow in Texas
  33. Eagle Forum takes on Harmony charter schools. Газета Houston Chronicle от 20 февраля 2012 года.
  34. Michael Shank: Islamophobia Network Targets Top Performing American Schools. Huffington Post. Дата обращения: 18 декабря 2013.
  35. Türkçe Olimpiyatları | Uluslararası Dil ve Kültür Festivali | Kültür Şöleni (недоступная ссылка). Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 21 февраля 2014 года.
  36. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 6 марта 2012 года.
  37. Advocate of Dialogue: Fethullah Gülen
  38. Джилл Кэрролл, «Диалог цивилизаций»
  39. Interfaith Voices: Fethullah Gülen
  40. Funding Gülen-inspired Good Works: Demonstrating and Generating Commitment to the Movement by Helen Rose Ebaugh & Dogan Koc
  41. Fethullah Gülen ve Ehl-i Kitap: Dinler Arası Diyalog Adına Türkiye’den Bir Ses Архивировано 27 декабря 2014 года.
  42. Abant Toplantıları, korkuları bitirdi Архивировано 27 декабря 2014 года.
  43. Abant Toplantıları ABD’ye Taşınıyor, 19 Mart 2004 Архивировано 27 декабря 2014 года.
  44. Abant Platformu Web sitesi Архивная копия от 18 августа 2016 на Wayback Machine
  45. Запись передачи от 13 марта 2005 года, интервью с имамом, читавшим никах (недоступная ссылка). Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 14 февраля 2014 года.
  46. О Фонде журналистов и писателей, официальный сайт Архивировано 14 сентября 2014 года.
  47. О благотворительной организации Kimse Yok Mu?, официальный сайт. Архивная копия от 9 февраля 2014 на Wayback Machine
  48. Central Asia-Caucasus Institute and Silk Road Studies Program. Silkroadstudies.org. Дата обращения: 18 декабря 2013. Архивировано 27 апреля 2012 года.
  49. Soner Cagaptay Behind Turkey’s Witch Hunt Архивировано 5 февраля 2016 года. Newsweek, May 16, 2009
  50. Turkish authorities launch raids to censor book before publication // Guardian, 05.04.2011
  51. Arsu, Şebnem. 7 More Journalists Detained in Turkey, The New York Times (3 марта 2011).
  52. ЕС критикует Турцию за нападки на оппозиционные СМИ. Русская служба BBC (14.12.2014).
  53. Палажченко А. Суд Стамбула выдал ордер на арест богослова Гюлена. РИА Новости (19.12.2014).
  54. Адвокат Фетхуллаха Гюлена: Спекуляции СМИ по поводу экстрадиции не верны. Хизмет сегодня (19.12.2014).
  55. СМИ: в Турции задержаны более 50 человек по подозрению в связях с FETO
  56. Попытка военного переворота и победа народа
  57. Что представляет собой террористическая организация FETÖ?
  58. ОИС признала организацию Гюлена террористической

Литература
на русском языке
на других языках
  • Akar M. Gül Adam Timaş Yayınları, İstanbul, 2001 ISBN 975362591X
  • Akyol T. Asya’daki Türkiye, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları 2004 ISBN 9756714271
  • Alpay Ş. Gülen’in Katkısı, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 9756714298
  • Avcı H. Haliç'te Yaşayan Simonlar: Dün Devlet Bugün Cemaat. Angora, 2010. 608 p. ISBN 9752870758
  • Aymaz A., Diyalog Adımları, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları 2003 ISBN 9756714212
  • Balcı B. Orta Asya’da İslam misyonerleri: Fethullah Gülen okulları, İletişim Yayınları, İstanbul, 2005, ISBN 9750503120
  • Barış F. Maskeli Balon Medyatik Bir İnfazın Anatomisi, Timaş Yayınları, 1999 ISBN 975-362-506-5
  • Bulaç A., Din — Kent ve Cemaat Fethullah Gülen Örneği, Ufuk Kitapları, 2008 ISBN 978-975-606-558-7
  • Beşer F. Fethullah Gülen Hoca Efendinin Fıkıhını Anlamak
  • Camcı S., Ünal K. Fethullah Gülen’in Konuşma ve Yazılarında Hoşgörü ve Diyalog İklimi, Merkür Yayıncılık, 1999 ISBN 975-690-601-4
  • Camcı S., Ünal K. Hoşgörü Ve Diyalog İklimi / F. Gülen’in Konuşmalarında Ve Yazılarında, Merkür Yayınları, İzmir, 1999 ISBN 975-6906-01-4
  • Ebaugh H. R. he Gülen Movement: A Sociological Analysis of a Civic Movement Rooted in Moderate Islam. — Springer, 2009. — 134 p. — ISBN 978-1-4020-9893-2.
  • Canan İ. Fethullah Gülen’in Sünnet Anlayışı, Ufuk Yayınları, 2007 ISBN 9756065488
  • Çetinkaya H. Din Baronunun kazları, Günizi yayıncılık, ISBN 9-758731-66-1
  • Çetinkaya H. Fethullah Gülen’in 40 yıllık serüveni, Günizi yayıncılık, ISBN 9-758731-29-7
  • Cevizoğlu H. Fethullah Gülen Hareketinin Perde Arkası 35 Yıllık Yol Arkadaşı Nurettin Veren Anlatıyor.
  • Değer M. E. Bir Cumhuriyet Düşmanının Portesi ya da Fethullah Gülen Hocaefendinin derin misyonu, ISBN 975-6747-31-5
  • Ebaugh H. R. Gülen Hareketi, Doğan Kitap, İstanbul, 2002 ISBN 9786051118857
  • Ergil D. 100 Soruda Fethullah Gülen ve Hareketi’’, Timaş Yayınları, İstanbul, 2010
  • Esposito J. L., Yavuz M. H. Turkish Islam and the Secular State: The Gülen Movement Syracuse University Press, Syracuse, New York, 2003 ISBN 0-8156-3015-8
  • Koru F. Yerli ve Özgün: Nobellik Bir Öykü, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 9756714255
  • Gülerce H. İslam 'ın Gülen Yüzü, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 9756714247
  • Gönültaş N. Gurbet Lahikası, Samanyolu Yayıncılık, İstanbul, 2008 ISBN 9789758894758
  • Hablemitoğlu N. Köstebek, Toplumsal Dönüşüm Yayınları, 975677494-0
  • Hendrick J. D. Gülen: The Ambiguous Politics of Market Islam in Turkey and the World, NYU Press, Ağustos 2013, 978-0814770986
  • Hunt R. A. Muslim citizens of the globalized world: contributions of the Gülen movement, The Light Inc, New Jersey, 2007 ISBN 978-1-59784-073-6
  • Mercan F. Fethullah Gülen’in Sıradışı Hayatı: ABD’de Geçirdiği Dokuz Yılın Hikayesi, Doğan Kitapçılık, İstanbul, 2008 ISBN 9789759919221
  • Ortaylı İ., Ateş T., Karakaş E. Barış Köprüleri Dünya’ya Açılan Türk Okulları 1, Ufuk Kitapları, 2005 ISBN 978-975-606-506-8
  • Sönmez İ. A.Fethullah Gülen Gerçeği: Hukuki Gerçekler Işığında Hoşgörü ve Uzlaşma Aksiyonu Hakkında Bir İnceleme Kaynak Yayınları, 1998 ISBN 975-738-854-8
  • Taşgetiren A., Bir Gönül İnsanı, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 9756714263
  • The Gülen Hizmet Movement: Circumspect Activism in Faith-Based Reform / Eds. Tamer Balci, Christopher L. Miller. — Cambridge Scholars Publishing, 2013. — 300 p. — ISBN 978-1-4438-4507-6.
  • Ünal İ. Fethullah Gülen’le Amerika’da Bir Ay, Nil Yayınları, 2001 ISBN 9757402842
  • Yanardağ M. Türkiye Nasıl Kuşatıldı?/Fethullah Gülen Hareketinin Perde Arkası, ISBN 9944490008
  • Editör: Mustafa Armağan Diyaloğa Adanmış Hayat: Aydınların Kaleminden Fethullah Gülen (Kozadan Kelebeğe 2),Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2002 ISBN 9756714107
  • Editör: Mustafa Armağan Medya Aynasında Fethullah Gülen (Kozadan Kelebeğe) Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 1999 ISBN 9759432609
  • Yıldırım M. Meczup Yaratmak, ISBN 9-756047-05-4
  • Veren N. Kuşatma / ABD’nin Truva Atı Fethullah Gülen Harekatı, ISBN 9944-490-13-9
  • Gülaltay S. T. Fethullah Müslüman mı, İleri Yayınları, ISBN 9756288566
  • Savaş V. İrtica ve Bölücülüğe Karşı Militan Demokrasi, ISBN 9-754948-93-3

Аффилированная
  • Ünal A., Advocate of Dialogue: Fethullah Gulen, Fountain Pub.,New Jersey, 2000 ISBN 978-0-9704370-1-3
  • Küresel Barışa Doğru (Kozadan Kelebeğe 3), Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2002 ISBN

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.