Гувер, Уиллис

Вдохновлённый миссионерским служением Дэвида Ливингстона Уиллис Гувер решает стать миссионером. В 1889 году, при поддержке фонда Уильяма Тейлора, Гувер прибывает в Чили, где начинает работать преподавателем в английском колледже в Икике. Очень быстро Гувер выучил испанский язык. В 1890-93 годах он является директором английского колледжа. В 1894 году ему предложили стать пастором методистской церкви Икике. Благодаря знанию испанского языка и уважению к чилийской культуре, Гувер заметно преуспевает на посту пастора церкви; в 1897 году его назначают суперинтендантом (епископом) отдела Икике.

В 1902 году Уиллис Гувер становится пастором методистской церкви в Вальпараисо, заменив на этом посту вернувшегося в США Эдвара Уилсона. На тот момент церковь в Вальпараисо была крупнейшей методистской церковью в Чили.

В 1907 году жена Гувера Мария получила письмо от своей бывшей одноклассницы по библейскому институту Минни Абрамс. В своём письме Абрамс, служившая миссионерской в Индии, рассказывала о пятидесятническом пробуждении в этой стране, сопровождавшемся исцелениями, пророчествами и говорением на иных языках. Минни Абрамс также прислала свою книгу «Крещение Духом Святым и огнём» (2-е изд., Бомбей, 1906). Ознакомившись с книгой, миссис Гувер вступает в переписку с пятидесятническими лидерами Америки, а также с А. Бодди из Великобритании и Т. Барраттом из Норвегии. Через два года, в 1909 году супруги Гуверы пережили крещение Святым Духом и заговорили на иных языках[3]. Вслед за ними подобный опыт пережили многие члены их методистской церкви в Вальпараисо.

В 1909 году на годовой конференции чилийских методистов Гувер рассказал о пережитом опыте крещения Святым Духом, однако был критически воспринят руководством церкви. 1 мая 1910 года Гувер официально отказался от членства в Методистской епископальной церкви. Вместе с тридцатью семью членами своей общины в Вальпараисо он основывает национальную, независимую и самоуправляемую Методистскую пятидесятническую церковь[4]. Уже через год его община насчитывала 150 членов.

В 1914 и 1915 годах жена Уиллиса Гувера Мария (Мэй) была включена в списки аккредитованных служителей Ассамблей Бога[5][6]. В 1915 году Уиллис Гувер присутствовал на Генеральном совете Ассамблей Бога, где выступил с докладом о своём служении в Чили, однако дальнейшего сотрудничества с Ассамблеями Бога не сложилось[7].

Под руководством Гувера пятидесятническое движение в Чили стремительно растёт и распространяется по всей стране; популярный лозунг тех времён гласил: «В каждой деревни на всей территории Чили обязательно будет почтовое отделение и методистская пятидесятническая церковь»[8]. В отличие от других протестантских конфессий, Гувер с самого начала сделал ставку на местных пасторов, что оказалось весьма эффективным. В своей проповеди Гувер активно использует элементы чилийской культуры и народные религиозные стили, поощряет уличную евангелизацию. Доктринально, чилийские пятидесятники отличались от американских, сохранив ряд методистских практик. Так, Гувер допускал крещение младенцев[9]. Всё это время чилийское пятидесятническое движение жёстко преследовалось правительством страны и господствующей Католической церковью.

Богослужение в пятидесятническом «Евангельском кафедральном соборе» (ранее — «церковь Йотабече»), крупнейшем религиозном здании в Чили. В первом ряду президент Чили Себастьян Пиньера с супругой (2012 год)

В это время деятельность Гувера встречает противодействие как со стороны христиан, так и со стороны неверующих. Методисты призвали власти Чили выдворить его из страны[10], в газетах его называли «великим мошенником», «гипнотизёром» и «предсказателем»[11]. Ряд американских пятидесятнических лидеров раскритиковали Гувера за то, что в названии своей церкви он оставил слово «методистская», однако свою поддержку в этом вопросе Гуверу высказал лидер норвежских пятидесятников Томас Барратт (бывший методист).

В 1933 году из-за возникших разногласий Гувер покидает Методистскую пятидесятническую церковь и основывает Евангелическую пятидесятническую церковь.

Уиллис Гувер перевел на испанский язык сотни христианских гимнов, многие из которых исполняются пятидесятниками Чили до сих пор. Из-за ассоциаций с танцами и выпивкой, Гувер был категорически против использования на богослужении гитары, полагая, что для служений достаточен орган. Гувер также сопротивлялся широкому увлечению христиан спортом, светской музыкой и кино[7].

Уиллис Коллинз Гувер оставался активным вплоть до своей смерти 27 мая 1936 года. Похоронен на кладбище в Вальпараисо.

В настоящее время прихожанами чилийских пятидесятнических церквей являются 2,5 млн человек; большинство пятидесятнических общин возводят свою историю к служению Уиллиса Гувера.

• Willis Collins Hoover. Historia del Avivamiento Pentecostal en Chile. — 1-е изд.. — Вальпараисо, 1934.

• Hoover, Willis C. Historia del avivamiento pentecostal en Chile. — 2-е изд.. — Сантьяго: Imprenta Excelsior, 1948.

• W. C. Hoover; Corporacion Iglesia Evangelica Pentecostal (Chile). Historia del avivamiento: origen y desarrollo de la Iglesia Evangelica Pentecostal. — Сантьяго: Eben-Ezer Press, 1977. — 509 p.

• Willis C. Hoover, Mario G. Hoover. History of the Pentecostal Revival in Chile. — Сантьяго: Imprenta Eben-Ezer, 2000. — 316 p. — ISBN 0-9678759-0-0.

• Willis C. Hoover. The Wonderful Works of God in Chili (англ.) // William Hamner Piper The Latter Rain Evangel : журнал. — Чикаго, 1911. — Vol. 3, iss. April, no. 7. — P. 19-20.

• Willis C. Hoover. The Wonderful Works of God in Chili. Part Two (англ.) // William Hamner Piper The Latter Rain Evangel : журнал. — Чикаго, 1911. — Vol. 3, iss. July, no. 10. — P. 21-24.

• Willis C. Hoover. The Wonderful Works of God in Chili (англ.) // E. A. Sexton The Bridegroom's Messenger : газета. — Атланта, 1911. — Iss. 5, no. 97.

• W. C. Hoover. Through Perils and Hardships to Crowning Days: The Outpouring of the Spirit in Chile (англ.) // The Latter Rain Evangel : журнал. — Чикаго, 1914. — Vol. 6, iss. June, no. 9. — P. 17-19.

• W. C. Hoover. The Remarkable Spread of Pentecost in Chile (англ.) // J. W. Welch The Weekly Evangel : газета. — Сент-Луис: The Gospel Publishing House, 1918. — Iss. January, 5, no. 221. — P. 7.

• Dr. W. C. Hoover. A Phenomenal Self-supporting Native Work: Transformed from Professional Rogues to Preachers of the Gospel (англ.) // The Latter Rain Evangel : журнал. — Чикаго: The Evangel Publishing House, 1921. — Iss. January, no. 4. — P. 2-5.

• Dr. W. C. Hoover. Apostolic Power Brings Apostolic Persecution: How God Exonerated His Servants under Trial (англ.) // The Latter Rain Evangel : журнал. — Чикаго: The Evangel Publishing House, 1921. — Vol. 13, iss. February, no. 3. — P. 14-17.

• Willis C. Hoover. Ecclesia — Church. Needed a Complete Purification of Pastors and People (англ.) // The Latter Rain Evangel : журнал. — Чикаго: The Evangel Publishing House, 1921. — Vol. 13, iss. May, no. 8. — P. 2-4.

• Willis C. Hoover. Send Me Where You Need Me (англ.) // The Latter Rain Evangel : журнал. — Чикаго: The Evangel Publishing House, 1921. — Vol. 15, iss. December, no. 2. — P. 21-23.

• W. C. Hoover. The Pentecostal Revival in Chile (англ.) // Stanley H. Frodsham The Pentecostal Evangel : газета. — Спрингфилд: The Gospel Publishing House, 1922. — Iss. July, 22, no. 454-455. — P. 2-3.

• W. C. Hoover. The Pentecostal Revival in Chile (англ.) // Stanley H. Frodsham The Pentecostal Evangel : газета. — Спрингфилд: The Gospel Publishing House, 1922. — Iss. August, 5, no. 456-457. — P. 6-7.

• W. C. Hoover. Pentecost in Chile (англ.) // Stanley H. Frodsham The Pentecostal Evangel : газета. — Спрингфилд: The Gospel Publishing House, 1932. — Iss. July, 16, no. 957. — P. 8-9.

• W. C. Hoover. Raised of Dead (англ.) // The Pentecostal Evangel : газета. — Спрингфилд: The Gospel Publishing House, 1936. — Iss. March, 14, no. 1140. — P. 4.