Гвозди Креста Господня
Гво́зди Креста́ Госпо́дня — согласно Евангелию, одно из Орудий Страстей; четыре или три гвоздя, которыми римские солдаты прибили руки и ноги Иисуса Христа на Кресте. Как и все Орудия Страстей, гвозди считаются величайшими святынями христианства.
Свидетельства церковных историков IV—V веков
Церковные историки Амвросий Медиоланский (ок. 340—397 гг.)[1], Руфин Аквилейский (345—410 гг.)[2], Сократ Схоластик (ок. 380—440 гг.)[3], Феодорит Кирский (386—457 гг.)[4], Созомен (ок. 400—450 гг.)[5] сообщают о том, что в 326 году, святая царица Елена Равноапостольная (мать императора Константина Великого) отправилась в паломничество в Иерусалим для поиска Животворящего Креста:
…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня. Иерусалимский патриарх, Макарий, встретил царицу с подобающею честью и вместе с нею отыскивал желанное животворящее древо, пребывая в тишине и прилежных молитвах и пощениях[6].— «Хронография» Феофана, год 5817 (324/325)
Вышеперечисленные историки сообщают, что вместе с Крестом Господним Еленой были обретены гвозди, с помощью которых был распят Иисус. Одни из них Константин использовал для изготовления диадемы (другой вариант: для шлема; вариант шишак и забрало) — вковал их туда, а другие использовал для изготовления уздечки (удил) своей лошади.
Согласно древним историкам гвозди были перекованы в изделия, то есть не сохранились в первоначальном виде.
Гвозди Креста от Средних веков до настоящего времени
В Средние века гвозди Креста Господня — христианская реликвия, широко распространённая и являющаяся объектом почитания и поклонения в храмах и монастырях как в католицизме, так и в православии.
На Востоке
Николай Месарит, митрополит Эфесский (XII — начало XIII века) — богослов, церковный и государственный деятель сообщает, что в Константинополе, в храме Богородицы Фара (др.-греч. τοῦ Θάρου — при маяке) — в церкви, предназначенной для повседневной литургии в присутствии императора и его семьи, а также для торжественных служб в 1-й день года, 1 мая, в день поминовения пророка Илии (в присутствии синклита), в Чистый четверг, в Великую субботу и Великий четверг, хранились следующие реликвии: Терновый венец Христа, туника Христа, посох Христа, плеть Его бичевания, святой гвоздь, копие, частицы сандалий Христа (привезены императором Иоанном Цимисхием из Палестины в 975 году)[7].
До XVII века Гвоздь Господень вместе с Ризой Господней хранился в Мцхете, в кафедральном соборе Светицховели. Персидский шах Аббас в 1617 году завоевал Грузию. В марте 1625 года персидский посол Урусамбек привёз Ризу Господню и Гвоздь Господень в Москву в дар патриарху Филарету от шаха Аббаса.
После революции 1917 года реликвии были изъяты государственной властью.
В настоящее время Гвоздь, хранящийся в храме Христа Спасителя, был передан Русской православной церкви из запасников музеев Московского Кремля 29 июня 2008 года.
После литургии и благодарственного молебна по случаю завершения Архиерейского собора и празднования 1020-летнего юбилея Крещения Руси президент Российской Федерации Дмитрий Медведев вручил девять реликвий патриарху Алексию. Среди них — Гвоздь Креста Господня[8].
На Западе
В 1543 году Жан Кальвин написал богословское сочинение — Трактат о реликвиях, в котором перечислил известные ему Гвозди Господни, хранящиеся в храмах и монастырях на Западе, всего Кальвин насчитал 14 гвоздей: в Милане, в Риме, в Сене, в Венеции, в Кельне, в Париже, в Бурже и т. д.[9]
См. также
Примечания
- Амвросий Медиоланский. «Слово на кончину Феодосия»
- преподобный Руфин, пресвитер Аквилейский Церковная история Глава 8. О Кресте Спасителя, найденном в Иерусалиме Еленой
- Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17
- Феодорит. Церковная история, I, 18.
- Созомен Церковная история. II, 1 О обретении Животворящего Креста и Священных Гвоздей.
- «Хронография» Феофана, год 5817 (по александрийской эре, 324/325 н. э.)
- Православная энциклопедия Большой дворец в Константинополе Т. 5, С. 671-677
- Риза Господня и Гвоздь Креста Господня постоянно находятся в Храме Христа Спасителя (недоступная ссылка). Дата обращения: 24 апреля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Jean Calvin: Le traite des reliques