Внерелигиозная духовность

Внерелигио́зная духо́вность (нерелигио́зная духо́вность, нецерко́вная духо́вность) — социокультурный феномен, получивший распространение вслед за отделением церкви от государства, и проявленный в общественном сознании через различение понятий религиозности, конфессиональности, воцерковлённости, с одной стороны, и духовности, с другой.

Вопреки тому, что в эпоху государственных религий слова духовность и религиозность использовались как взаимозаменяемые, в условиях светского государства духовное начинают относить (особенно на Западе) ко внутренней жизни отдельной личности (часто в духе Нью Эйдж), тогда как религиозное — к отдельным организациям и сообществам[1][2].

История явления на Западе

С начала 1990-х годов социологи и психологи религии фиксируют появление среди респондентов в США и Европе группы респондентов, осознающих себя как духовные, но не религиозные. Слово «духовность» приобретает популярность на политическом, публицистическом, научном уровнях. Впервые об этой группе заговорили на примере американских «бэби-бумеров» первого послевоенного поколения, обнаруживая у них непривычно высокий уровень индивидуализма, неприятия религиозных институтов и стремления к поиску личного опыта.

Опросы показывают, что группа духовных, но не религиозных респондентов почти всегда неоднородна, и объединяющим для них фактором является не общее понимание духовности, а скорее общее недоверчивое отношение к религии. При этом лишь небольшая их часть является активными «бриколерами», то есть конструируют собственную систему взглядов, используя для этого элементы восточных и западных религий, системы взглядов Нью Эйдж, нерелигиозные источники[3].

В странах Запада исследователи отмечают связь нецерковной духовности с феминистской духовной и религиозной мыслью и духовностью, построенной на идеях экологии, а также с такими социокультурными течениями как неоязычество, викканство, шаманство, друидизм, геянство, научная фантастика и практиками, такими как обрядовая магия, астрология, спиритуализм, гадание на картах Таро, Книге Перемен. Также общими для данных социокультурных феноменов являются практики медитации (как, например, медитация осознанности и трансцендентальная медитация).

Криминализация внерелигиозной духовности

В России до середины XIX века религиозные вопросы для основного населения проходили по ведомству православного вероисповедания, любые отпадения от государственной религиозной практики рассматривались с точки зрения уголовного права как «духовные преступления».

За XVII–XVIII века в российских архивах набирается несколько сотен дел «за колдовство», причём наибольшее число приходится на царствование императрицы Елизаветы Петровны[4].

Статьи с соответствующими карами ещё предусматривались в первом Своде законов Российской империи 1832 года, несмотря на то, что были подготовлены прогрессивным реформатором М. М. Сперанским[5]. В последующих редакциях значительно сократились, в частности, глава «О подложном проявлении чудес, лжепредсказаниях, колдовстве и чародействе» уже отсутствует в редакции 1857 года.

Во многих странах начала XXI века, даже декларирующих отделение церкви от государства, сохраняется понятие преступления против религии и соответствующее правоприменение. Так, в 12 странах мира предусмотрена смертная казнь за «вероотступничество» – под определение которого могут попадать не только выход из официальной религии с целью её замены другой или отказ от религиозности, но и любые проявления внерелигиозной духовности[6].

См. также

Примечания
  1. Schlehofer M. M., Omoto A. M., Adelman J. R. How Do "Religion" and "Spirituality" Differ? Lay Definitions Among Older Adults (англ.) // Journal for the Scientific Study of Religion : journal. — 2008. — Vol. 47, no. 3. — P. 411—425. — doi:10.1111/j.1468-5906.2008.00418.x.
  2. Principe W. Toward Defining Spirituality (неопр.) // Sciences Religieuses/Studies in Religion. — 1983. — Т. 12. — С. 127—141.
  3. Колкунова Ксения Александровна. «Духовные, но не религиозные» респонденты в современных исследованиях (рус.) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. — 2015.
  4. Смилянская Е. Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России / А.Л. Топорков. — Москва: Индрик, 2003. — ISBN 5-85759-250-X.
  5. Раздел II О преступлениях противу Веры (ст. 182-213) // Свод законов Российской Империи, повелением государя Императора Николая Павловича составленный. Законы уголовные. — СПб., 1832. — Т. 15. — С. 72. — 560 с.
  6. Джон Мак-Манус Би-би-си. Гуманисты будут добиваться отмены законов о богохульстве. BBC News Русская служба. Дата обращения: 1 марта 2019.

Литература
  • Robert C. Fuller. "Exotic Messages, Familiar Themes." Spiritual, but Not Religious: Understanding Unchurched America. — Oxford University Press. — 2001. — 224 p.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.