Византийская риторика

Византийская риторика относится к риторической теории и произведениям во время Византийской империи. Византийская риторика важна отчасти из-за огромного объёма риторических произведений, созданных в этот период[1]. Риторика была самой важной и сложной темой, изучаемой в византийской системе образования, которая преподавалась в Пандидактионе в Константинополе начала V века, где университет уделял особое внимание изучению риторики с восемью кафедрами, пятью на греческом и тремя на латыни[2]. Усердная тренировка византийской риторики дала гражданам навыки и полномочия для достижения государственных должностей на имперской службе или руководящих постов в церкви[1][2].

Влияния

Византийская риторика Византийской империи в значительной степени следовала заветам древнегреческих риторов, особенно тех, кто принадлежал к Второй софистике, включая Гермогена Тарсского, Менандра Ритора, Афтония Антиохийского, Либания и Александра Нумения[1][3].

История

Томас М. Конли делит историю византийской риторики на четыре периода: Тёмные века, после иконоборчества, XI и XII века и палеологовскую эру[1].

Тёмные века

Этот период включает в себя формирование корпуса Гермогена и связанных с ним комментаторских традиций[1]. К ним относятся Сопатр и Сириан Александрийский, комментатор Гермогена[1]. Некоторые комментарии сравнивают риторику с философией[1].

После иконоборчества

После иконоборчества византийские ученые собрали рукописи греческих риторов, таких как Дионисий Галикарнасский, Менандр Ритор и Александр Нумений[1]. Некоторыми важными византийскими деятелями этого периода являются Фотий I, Иоанн Геометр и Иоанн Сардийский[1].

XI и XII века

Это период императоров Комнинов[1]. Важными византийскими деятелями этого периода являются Михаил Пселл, Никифор Василаки, Григорий Пардос из Коринфа и Евфимий Зигабен[1]. Этот период включает в себя важные эпидейктические речи императора, называемые basilikoi logoi, многие из которых сравнивают императоров с царём Давидом[1].

Палеологовская эра

Это период императоров Палеологов. Влияние латинян побудило перевести латинские произведения на греческий язык и неохотно вернуться к Аристотелю[1]. Важными византийскими деятелями являются Феодор Метохит, Максим Плануд, Никифор Хумн, Плифон и Георгий Трапезундский[1]. Феодор Метохит и Никифор Хумн известны своими спорами о ценности стилистической неизвестности[1]. Георгий Трапезундский известен тем, что представил Западу Гермогена; его произведения способствуют развитию ренессансной риторики[1][4].

См. также

Примечания
  1. Conley, Thomas M. Rhetoric in the European tradition. — New York : Longman, 1990. — P. 53—71. — ISBN 0-8013-0256-0.
  2. Jeffreys, Elizabeth. Rhetoric in Byzantium: Papers from the Thirty-Fifth Spring Symposium of Byzantine Studies. — Ashgate Publishing, Ltd., 2003. — P. 39–43. — ISBN 0-7546-3453-1.
  3. Nagy, Gregory. Greek Literature. — Routledge, 2001. — P. 179. — ISBN 0-415-93771-X.
  4. Mack, Peter. A history of Renaissance rhetoric, 1380-1620. — Oxford : Oxford University Press, 2011. — P. 39—47. — ISBN 978-0-19-959728-4.

Литература
  • V. Regel and N. Novosadskij (1892—1917). Fontes rerum byzantinarum.
  • R. Browning (1962). «The Patriarchal Schools of Constantinople», Byzantion 32, pp. 167—202; 33 (1963), pp. 11-40.
  • G. Kustas (1970). «The Function and Evolution of Byzantine Rhetoric», Viator 1, pp. 53-73.
  • G. Kustas (1973). Studies in Byzantine Rhetoric.
  • J. Monfasani (1976). George of Trebizond: A Biography and a Study of His Rhetoric and Logic.
  • H. Hunger (1978). Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner, vol. 1, pp. 65-196.
  • A. Kazhdan (1984). Studies on Byzantine Literature of the Eleventh and Twelfth Centuries.
  • T. M. Conley (1990). «Aristotle’s Rhetoric in Byzantium», Rhetorica 8, pp. 29-44.
  • E. Jeffreys (2003). Rhetoric in Byzantium.
  • S. Papaioannou (2012). «Rhetoric and the philosopher in Byzantium», in B. Bydén and K. Ierodiakonou (eds), The Many Faces of Byzantine Philosophy, pp. 171-97.
  • S. Papaioannou (2013). Michael Psellos: Rhetoric and Authorship in Byzantium.
  • V. Valiavitcharska (2013). Rhetoric and Rhythm in Byzantium: The Sound of Persuasion.
  • V. Valiavitcharska (2013). «Rhetoric in the Hands of the Byzantine Grammarian», Rhetorica 31, pp. 237-60.
  • C. Barber and S. Papaioannou (2017). Michael Psellos on Literature and Art: a Byzantine Perspective on Aesthetics.
  • P. Magdalino (2017). «From ‘Encyclopaedism’ to ‘Humanism’,» in M.D. Lauxtermann and M. Whittow (eds), Byzantium in the Eleventh Century, pp. 3-18.
  • V. Valiavitcharska (2018). «Aristotle’s antistrophos in Middle Byzantine Accounts of Rhetoric», in Reshaping the Classical Tradition in Byzantine Texts and Contexts. Ed. D. Dimitrijevic, A. Elakovic-Nenadovic, and J. Sijakovic. Belgrade: Faculty of Law of the University of Belgrade.
  • M. Vogiatzi (2019). Byzantine Commentaries on Aristotle’s Rhetoric: Anonymous and Stephanus.
  • V. Valiavitcharska (2020). «The Advanced Study of Rhetoric Between the Seventh and the Ninth Centuries», in Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. Austrian Academy of Sciences. Band 70, pp. 487-50.
  • V. Valiavitcharska (2021). «Logos prophorikos in Middle Byzantine Thought», in Studia Patristica. Journal of the Oxford International Conference on Patristic Studies. Vol. 103.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.