Сопатр

Сопа́тр Апаме́йский (др.-греч. Σώπατρος ὁ Ἀπᾰμεύς, IV в.) — античный философ-неоплатоник Пергамской школы неоплатонизма, ученик Ямвлиха, глава школы после смерти Ямвлиха (предп.).

Сопатр
Дата рождения 242
Дата смерти 325
Страна
Язык(и) произведений древнегреческий язык
Период Римская империя
Основные интересы философия

Сведения о Сопатре почти отсутствуют. Собственно теоретическое содержание его деятельности восстановить практически невозможно. Из работ Сопатра не сохранилось ничего, сохранившиеся названия не говорят почти ни о чем. Известно, что Сопатр утверждал, что мистерическое посвящение устанавливает сродство души с божественной природой. В остальном Сопатр упоминается главным образом в связи со своими личными качествами и/или фрагментами из биографии (напр. у Евнапия: «<Сопатр,> который был одареннее всех благодаря возвышенности своей природы и величию души», «муж, способнейший как в красноречии, так и в сочинительстве»).[1]

Имя Сопатра всегда упоминается в связи с деятельностью Пергамской школы неоплатонизма; упоминания свидетельствуют о том, как не сразу политеизм сдавал свои позиции. Предположительно, после смерти Ямвлиха Сопатр стал главой философской школы в Апамее. Ученики Ямвлиха поменяли своё прежнее место деятельности, и Сопатр во главе школы оказался в Константинополе при дворе Константина I. Там Сопатр пытался склонить христиански настроенного императора к традиционному политеизму. Поначалу Сопатр имел успех и был возведен в члены синклита, однако впоследствии против него был составлен заговор и по приказу императора ему отрубили голову (до 337 года).

Также известно, что Сопатр был зятем Ямвлиха; дочь Сопатра принимала императора Юлиана в Гиераполисе в 363 году во время персидского похода; сын Сопатра Гимерий был другом императора Юлиана, а своего сына назвал именем учителя отца, Ямвлиха; внук Сопатра Ямвлих Младший впоследствии сыграл важную роль в сохранении непрерывной традиции ямвлиховского неоплатонизма.

Анекдоты

О смерти Сопатра у Евнапия. «…Но в то время произошло то, что часто случается в соответствии с природой времен года [то есть не было нужного ветра, и корабли с продовольствием не могли прийти в Константинополь]… Давние же клеветники нашли, что время для выступления самое лучшее, и сказали ему: „Это Сопатр, которому ты оказал такие почести, задержал ветры своим непревзойденным искусством, которое ты хвалил, и с помощью которого он также хочет занять императорский трон“. Когда Константин это услышал, то поверил всему и приказал отрубить Сопатру голову, а те клеветники проследили, чтобы все было исполнено так же быстро, как и сказано. За эти беды вина лежала на Аблабии, префекте претория, которого Сопатр обошел в императорских почестях».[1]

Примечания
  1. Eunapius, Vita Sophistae.

Литература
  • Евнапий. Жизни философов и софистов. // В кн.: Ямвлих. О египетских мистериях. — М.: АО «Х. Г. С.», 1995.
  • Лосев А. Ф. История античной эстетики. Том VII. — М.: Искусство, 1988.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.