Братство Черноголовых

Происхождение и двойственная природа Братства Черноголовых как военной организации и коммерческого объединения обычны и даже традиционны для европейской истории. Как в Западной, так и в Восточной Европе еще с XI века действовали духовно-рыцарские ордены, однако во время создания Братства (не позднее 1399 года) ордены были на закате своего могущества, и Братство было создано, скорее всего, как подобие таких орденов с идеалистической целью воссоздать лучшие из их традиций чести, благородства и служения высшей цели. Военная сторона Братства определяется его основанием в дни поднятого коренным населением Северной Европы последнего крупного антихристианского восстания в ответ на Ливонский крестовый поход. Коммерческая сторона отражает зарождение Братства в ранний период существования Ганзейского союза, ознаменовавшего собой вступление Северной Европы в новую эру, более ориентированную на торговлю, нежели на войну. И также как военная и политическая деятельность рыцарских орденов сменялась на благотворительную, Братство по мере военного укрепления городов своего пребывания избирало стезю гражданского служения: были организованы ночные патрули в Таллине, добровольная пожарная дружина (старинный устав которой сохранился c XVI века и выставлен в Городском музее Таллина), также Братство помогало церковным приходам (не только церкви святой Катарины. но и церкви Святого Духа). Это привело к тому, что кроме дворян только Черноголовым разрешалось носить меч (а позже шпагу) в городе, причем не только ночью в патруле, но и днем, и члены Братства были весьма уважаемы в обществе, находясь на социальной лестнице лишь на ступеньку ниже купцов Большой гильдии, управляющих в Таллине Нижним городом. По мере развития города и появления муниципальных служб постепенно отпадала необходимость в гражданском труде Черноголовых, и Братство все больше приобретало черты клуба с традициями и привилегиями, к XVIII веку многие из которых стали поддерживаться больше для забавы. Но признанные обществом заслуги, строгий устав и налет элитарности способствовали признанию Братства у местной знати и даже у монарших особ Восточной Европы и Российской империи.
Первым гражданским подвигом Черноголовых, согласно легенде, стало участие в обороне Таллина во время восстания Юрьевой ночи в 1343—1345 годах, когда Эсты безуспешно пытались сбросить иго колонизаторов и навязанное христианство в Эстонии.[2] Древнейший документ, упоминающий о Братстве — договор с доминиканским монастырём от 28 марта 1400 года. Он подтверждал право собственности Черноголовых на церковную утварь, переданную ими на хранение в костёл Святой Катарины, принадлежавший доминиканцам. В этом же договоре Черноголовые брали на себя обязательство украсить алтарь Девы Марии, пожертованный Братством храму, а доминиканцы, в свою очередь, должны были проводить у этого алтаря службы для Черноголовых.[3] 12 сентября 1407 года таллинский магистрат утвердил устав Братства, известный также как Большие права.[2] Рижский устав Братства датируется 1416 годом.

Согласно Большим правам в Таллине, Братство Черноголовых брало на себя обязанность защищать город от любого вражеского вторжения. Среди прочих повинностей, Братство обеспечивало город кавалерийским подразделением. Кавалеристы Братства патрулировали городские стены, а шестеро всадников ездили кругами по внутреннему периметру стен, когда городские ворота запирались после захода солнца. В 1526 году Братство передало магистрату Таллина 8 камнемётных машин, 20 пушечных лафетов и 66 орудий малого калибра. Было пожертвовано 50 золотых марок на изготовление пушек для Нарвы, при этом оговаривалось, что на всех орудиях будет изображён герб Черноголовых.[2]

Во время 25-летней Ливонской войны члены таллинского Братства Черноголовых участвовали во многих сражениях и успешно помогали защищать город от русских войск, осаждавших Таллин в 1570–71 и 1577 годах.

По окончании в 1721 году Великой Северной Войны Ливония стала частью Российской империи. Ганзейский союз утратил в Прибалтике большую часть своего могущества, которое имел в Средние века, и Братство Черноголовых постепенно трансформировалось из полувоенной корпорации в преимущественно гражданскую организацию. Хотя рыцарский кодекс чести, принятый Братством, и правила, касающиеся участия в сражениях, в целом сохранились, военное значение Черноголовых постепенно шло на спад. Несмотря на это, кавалерийское подразделение с собственной униформой сохранялось в Таллине до 1887 года.

В XVIII и XIX столетиях местные Братства Черноголовых играли важную роль как организаторы различных общественных мероприятий, торжеств и концертов, а также собирали произведения искусства. В Таллине и Риге Дома Черноголовых, в которых с почтением хранили средневековые традиции, стали культурными и общественными центрами для представителей элиты общества. В 1895 году Братство Черноголовых в Таллине было формально преобразовано в Клуб Черноголовых.[3]

Братства в Таллине и Риге продолжали существовать в независимых республиках Эстонии и Латвии до присоединения Прибалтики к СССР в 1940 году, когда Братство было ликвидировано советскими властями. Большей части членов удалось бежать в Германию, где они попытались продолжить чтить свои традиции. В 1961 году Братство Черноголовых было официально зарегистрировано в Гамбурге, где и существует по сей день.[3]

Изначально в состав Братства Черноголовых в Таллине входили преимущественно торговцы, ещё не имевшие возможности вступить в Большую гильдию: холостые, те, кто не был по закону независим или не имел предприятия в Таллине. В состав также могли входить ювелиры, аптекари, литераторы и профессора гимназий. Таллинское Братство Черноголовых управлялось двумя старейшинами, избиравшимися из членов Братства. Старейшие члены таллинского Братства ("большая скамья") имели свободный доступ в здание Большой гильдии, где они проводили собрания; но после конфликта, имевшего место между Братством и Большой гильдией в 1540 году, они были изгнаны оттуда.[2][3]

Братство Черноголовых подразделялось на локальные автономные организации, владевшие так называемыми Домами Черноголовых более чем в 20 городах Эстонии и Латвии, включая Таллин, Ригу, Тарту и Пярну. В XVII веке было также основано подразделение Братства в Германии, в городе Висмар.

Фасад дома Черноголовых в Таллине (архитектор — Арент Пассер)

Рижский дом Черноголовых после воссоздания

Дом братства Черноголовых в Таллине — единственный, сохранившийся до XXI века без внешних изменений, хотя в начале XX в. его позднеготический зал был радикально перестроен. С 1406 года Братство арендовало помещение для собраний у гильдии св.Олая в нынешнем доме № 24 на улице Пикк в Таллине. Приобретя в 1531 г. у ратмана Йохана Вианта соседний земельный участок в собственность, Черноголовые получили возможность реализации собственного проекта в стиле ренессанс. В новом помещении был импозантный двухнефный отапливаемый зал. Позднее выкуплены были оба здания, принадлежавшие гильдии святого Олая (которое первоначально снималось и соседнее). Они оставались в собственности Братства до лета 1940 года, когда Эстония вошла в состав Советского Союза.[3]

Величественный Дом Черноголовых в Риге, проданный Братству в 1713 году, был разрушен 28 июня 1941 года при взятии Риги немецкими войсками, а обгоревшие стены были разрушены советскими властями в 1948 году. Рижский дом Черноголовых был восстановлен в 1995—2000 годах.[4]

В Средние века состоявшиеся торговцы из таллинского Братства Черноголовых, известные как «старшая скамья», были обязаны посещать ежедневные собрания Большой гильдии, чтобы знакомиться с текущей обстановкой в сфере торговли и искусством торговли в целом. Члены Братства также собирались у себя почти каждый вечер «отдохнуть от трудов праведных».

Дважды в год Братство отмечало большие праздники: один — после Рождества, между 24 декабря и 10 января, в честь окончания навигации, а второй — в масленицу, до начала навигации. Оба торжества начинались с официальных мероприятий, на которых улаживались организационные вопросы, и продолжались «главными пирами», с музыкой, плясками и подобием карнавальных шествий, охватывавших порой весь город.

От этих празднеств в XV—XVI веках пошёл обычай устанавливать рождественское дерево. Первые в Эстонии документы, упоминающие о рождественской ёлке, гласят, что в 1441, 1442 и 1514 Братство устанавливало дерево в своём таллинском Доме на праздники. В последнюю ночь торжества дерево было перемещено на Ратушную площадь, где члены Братства танцевали вокруг него.[5] Проповедник и летописец Бальтазар Руссов писал в своей «Хронике провинции Ливония» об установившейся к первой половине XVI столетия традиции ставить большую ель, обвешанную розами, на рыночной площади в Таллине, где молодые люди «отправлялись к ней с толпами женщин и девушек, сначала пели и обвивали дерево, а затем зажигали его, так что в темноте оно ярко горело».[6] Первое описание рождественского дерева, использованного Братством в Риге в 1510 году, похоже на описания из Таллина.

Во время этих празднований, проходивших дважды в год, в Братство могли быть приняты новые члены. Вступить в братство мог любой «достойный», посещавший пиры Черноголовых ранее. Имена новичков вносились в книгу Братства, старейшина наставлял и поздравлял его, а вся братия при этом пила за здоровье нового собрата из высоких и тонких кубков — «козьих ног». В течение некоторого времени новые члены Братства должны были прислуживать «старшим» братьям за столом и выполнять прочие обязанности.[2]

Взаимоотношения между братьями строго регулировались, а любое нарушение установленного порядка каралось. Например, в Таллине выругавшийся в адрес брата должен был уплатить штраф в 1 марку; штраф за удар в лицо или в ухо составлял 2 марки, а за повторный удар — 3 марки. Штрафы ужесточались при публичном нанесении оскорбления. Уклонение от церемониальных пиршеств, шествий и церковных служб также наказывалось. Многие штрафы должны были уплачиваться воском, который в Средние века был ценным товаром; воск использовался для освещения залов и церквей, находящихся под патронажем местного братства. Огромный штраф — 5 фунтов воска — выплачивал тот, кто «вцепился другому в волосы или плеснул в лицо пивом».[2]

эмблема братства в Доме черноголовых в Риге

Точное происхождение термина «черноголовые» неизвестно. Святой покровитель Братства Черноголовых — темнокожий Святой Маврикий, также его голова изображена на гербе Братства. Остаётся неясным, был ли выбор святого покровителя обусловлен названием или же оно появилось после выбора святого.

Герб Братства Черноголовых в Таллине

Некоторые традиции Братства Черноголовых сохранились в обычаях корпусов (нем. Corps) балтийских немцев, а также эстонских и латышских студенческих корпораций. Как правило, большинство корпораций принимают новых членов дважды в год. Церемониальное употребление алкоголя, затейливо украшенная посуда, личный кодекс чести и строгие правила, управляющие взаимоотношениями между членами, включая установленные штрафы и наказания — всё это во многом напоминает традиции Черноголовых. Военная сторона Братства сохраняется в церемониальном использовании особых мечей. В региональной структуре Кайтселийта его члены в Таллине и Тарту, бывших когда-то центрами Черноголовых, поддерживают собственные военизированные малевконды — крупные подразделения дружин (эст. Malev), основной обязанностью которых является оборона указанных городов от потенциального вторжения противника.

• Юпрус Х. Здание Братства Черноголовых = H. Üprus, Mustpeade hoone. Tallinn, 1972 / Перевод с эстонского Н. Румянцевой. — Таллин: Ээсти раамат, 1974. — 32 с. — (Достопримечательности Таллина). — 15 000 экз.

• Helena Risthein The Altarpiece of the Tallinn Brotherhood of Blackheads (англ.)
• Jüri Kuuskemaa Renaissance in Estonia (англ.)