Бодипозитив

Цели движения бодипозитива — устранить из общества нереалистичный идеал красоты, тем самым способствовать тому, чтобы люди принимали своё тело как оно есть, повышали самооценку, улучшали свой образ и учились любить себя целиком[1].

Активистки бодипозитивa пытаются изменить восприятие женского тела в обществе, отказывают обществу в диктате того, что считать уместным и неуместным в женском теле. Они борются за принятие в обществе естественной красоты, волос на женском теле, менструаций и того, что считается «недостатками» на коже[2].

С 2012 года растёт присутствие движения бодипозитива в «Инстаграме», и там хорошо заметно влияние корпораций на движение бодипозитива с целью продвижения своей продукции[3].

Участницы движения утверждают, что даже те девушки, которые более или менее соответствуют стандартам, обесцениваются и обвиняются в отсутствии личных качеств. По мнению бодипозитивисток, общество должно научиться принимать разнообразие людской внешности, тогда в мире будет меньше психических расстройств, случаев суицида и булимии.

Ключевая идея бодипозитива — любить себя и принимать своё тело, не пытаясь его изменить, и так же воспринимать тела других людей[4]. Суть движения в том, что все люди, вне зависимости от того, как они выглядят, имеют право на базовый комфорт и уважение к себе[5]. Бодипозитив — это идея для любого тела вне зависимости от состояния здоровья, внешнего вида, от личных качеств человека как носителя своего тела. Тело не должно быть причиной неуважительного отношения[6]. Участники движения помогают друг другу научиться ценить здоровье, уникальную красоту и индивидуальность, преодолевать комплексы и жить в гармонии с собой, не оглядываясь на моду или общественное мнение. Бодипозитив тесно связан с идеями феминизма, проповедует равенство полов и отказ от гендерных стереотипов[7].

Бодипозитив тесно связан с движением принятия полноты (fat acceptance movement)[8], согласно идеологии которого тела всех форм и размеров не должны подвергаться осуждению (бодишеймингу, от англ. body — «тело» и shame — «стыдить»)[9]. В связи с этим в бодипозитиве осуждает фэтшейминг, скиннишейминг, эйблизм и другие виды дискриминации[10]. Другим предшественником «Бодипозитива» явилось движение в поддержку телесности — «Healthy at every size», оно развилось из движения, которое критически относилось к диетам. На данный момент «Healthy at every size» придерживается следующих взглядов относительно ориентиров деятельности своего движения: принятие и уважение равенства вне зависимости от веса тела, поддержка социальной политики, направленной на борьбу с дискриминацией по весу, ненасильственное распространение взглядов о равенстве вне зависимости от веса, распространение идей интуитивного питания и поддержка физической активности, которая доступна людям любой весовой категории.

Девушки, относящие себя к бодипозитиву, считают, что «Бодипозитив» появился из феминизма, затрагивающего проблемы объективации в отношении девушек, и является в некотором роде составной частью феминизма.

Бодипозитив — общественное движение, выступающее за право комфортно ощущать себя в своём теле при любом внешнем виде, свободно самовыражаться, а также принимать тела других людей такими, какие они есть. Движение выступает за позитивное восприятие как своего образа тела, так и за принятие тел других людей независимо от физических способностей, размера, пола, расы или внешнего вида.

Движение бодипозитива очень разнородное, в нём нет идеологий, догматов, чётких правил[6].

Поскольку бодипозитив появился как протестное движение, в нём встречаются и радикально-хулиганские тенденции[11].

Предшественником бодипозитива было начавшееся в 1967 году движение за принятие полноты, дестигматизацию тучных людей (англ. the fat acceptance)[12], а более ранним можно считать викторианскую реформу одежды[8].

Движение «Body Positive Movement» основали в 1996 году юные Конни Собчак (англ. Connie Sobczak) и Элизабет Скотт (англ. Elizabeth Scott) из «общей страсти к созданию общины, которая предлагает свободу от общественного мнения, которое диктует свои правила и создает проблемы людям, имеющим проблемы с фигурой»[13], с целью побудить людей принимать своё тело таким, какое оно есть, независимо от социальных стереотипов. В дальнейшем их инициатива развилась в большое общественное движение «The Body Positive» под лозунгом «Моё тело — моё дело»[14]. На сайте «The Body Positive» написано, что цель организации — помочь людям воссоединиться с мудростью своего тела, чтобы ухаживать за ним сбалансированно и радостно, относиться к телу с любовью, прощением и юмором.[15].

Движение бодипозитива возникло как протест против унижения и дискриминации тучных людей, которых менее охотно принимают на работу, меньше платят, они получают худшую медицинскую помощь и подвергаются сильному остракизму в СМИ. В настоящее время бодипозитив и fat acceptance идут рука об руку, ведь бодипозитив действительно полагает, что все тела заслуживают уважения[12].

В 2012 году бодипозитив касался прежде всего полных людей, использовался блогерами пышных размеров («plus size») для искоренения в обществе предвзятого отношения к полным людям, которое они ощущали ежедневно[12].

В 2013 году модель Тесс Холлидей, весящая 155 кг, основала бодипозитивное онлайн-движение «Eff Your Beauty Standards»[16].

В 2016 году «бодипозитив уже везде»[12].

Основная идея бодипозитива — адаптировать людей с проблемным телом, сделать их жизнь более комфортной, а реакцию общества более адекватной, это работа в обществе с категорией «нормальности» в восприятии красоты человеческого тела, в том числе борьба с фэтшеймингом и дискриминацией[17].

Главный принцип бодипозитива отражается в девизе «моё тело — моё дело»:

Бодипозитив в первую очередь расширяет ваши права, а именно «моё тело — моё дело». Не социума, не мужа, не свекрови, не подруги — только ваше. Более того, в самой концепции «следить за телом» кроется огромная тревога, что оно (тело) вам враг и его «нужно держать в узде». Это очень токсичный феномен диетической культуры, отделяющий тело от идентичности. И бодипозитив говорит: «Вы это и ваше тело. Не надо его бояться, надо его научиться понимать и не смотреть как на объект, который должен понравиться кому-то, а смотреть как на проявления себя в этом мире».
К тому же именно бодипозитив принёс данные, которые до этого обсуждались лишь в узком кругу специалистов — неправильные диеты не только оканчиваются обратным набором веса в 95 % случаев (а иногда и плюс к тому весу), но и приносят с собой расстройства пищевого поведения. Здоровье — это не цифра на весах. Более того, вне зависимости от размера тела и состояния здоровья каждый человек заслуживает уважения. И речь именно об этом.

— Юлия Лапина, клинический психолог[7]

Бодипозитив не может рассматриваться как позитивный или прогрессивный, если в нём нет свободы любого тела[12].

Наиболее популярные сторонники бодипозитива за рубежом — модель plus size Тесс Холлидей, блогер и модель Аркадио Ади Дель Вале, писатель и мотивационный оратор Ник Вуйчич, блогерша Кармен Рене[7], актриса и режиссёр Лина Данэм[18], модель Эшли Грэм[19], модель и редактор Искра Лоуренс[20].В Украине - Мисс Мира plus size Мила Кузнецова. ↵В России — Софья Солодова (ведёт блог, выступает на митингах) и другие[5][7][14].

Некоторые учёные предупреждают, что принятие в социуме избыточного веса нормой способствует распространению ожирения[21]. Психолог Ольга Гуманова Ряд придерживается мнения, что мода на бодипозитив может отнимать у женщины право уделять внимание себе и своему телу, что он хорош в меру и что у женщин в России забота о своём внешнем виде у многих является единственным способом хотя бы в какой-то степени обратить собственное внимание на себя саму[11].

Бьюти-редактор Марина Сютаева утверждала, что бодипозитив — это «самообман и самоуспокоение», а также пропаганда нездорового образа жизни. Что модным словом прикрывается нежелание решать проблему лишнего веса, связанную с проблемами здоровья: слабые сосуды, повышенный холестерин, одышка, проблемы с сердцем. Редактор также упоминала тенденцию, когда популярные модели с пышной фигурой после нескольких лет работы «в тяжёлом весе» начинали его сбрасывать. Например, плюс сайс модель Кристал, значительно сбросившая вес к 2018 году[22].

Никита Подгорнов с сайта Коммерсант заметил, что в стремлении противостоять принятым идеалам красоты, некоторые сторонники бодипозитива переняли методы борьбы своих идейных противников — фетшеймеров: вместо того, чтобы принимать всех людей, в не зависимости от из формы тела, они стали подвергать критике людей, ведущих например спортивный образ жизни[17]. Похожее мнение оставила Лиза Любавина с сайта Нож. Она заметила, что в целом движение бодипозитива оправдано, как ответ на навязывание глянцевой культуры, страданий диетами и ежедневными бьюти-практиками. С другой же стороны радикализация идеи среди некоторых сторонников привела к тому, что Любавина назвала противоположностью «фитнес-фашизма», диктатом новой нормы — резком отвержении любых идей корректировки внешности, уходом за собой, как неестественными, вредными и навязанными внешним миром явлением. Такие сторонники например могут рассматривать занятие спортом, как пропаганду[18].

Например известность получила история с американской писательницей Эммой Вульф (англ. Emma Woolf), которая подверглась нападкам представителей движения бодипозитива и в своей статье в The Guardian за то, что она подняла вопрос, почему скиннишейминг (высмеивание, осуждение за стройность и худобу тела) считается допустимым в обществе, когда фэтшейминг — нет. Она пишет: «Я сыта по горло оценками моей физической дисциплинированности», и настаивает на том, что споры о лишнем весе должны сместиться с внешнего вида на здоровье[10].

Некоторые сторонники бодипозитива критикуют то, что данный термин после 2016 года стал активно эксплуатироваться крупными компаниями в попытке соответствовать модным тенденциям. На деле же по данным словом продолжают продвигаться образы женских моделей, хотя и обладающих большим разнообразием форм тела, но это по прежнему идеализированные образы, исключающий большею часть спектра форм тела и непропорционально низкая доля небелых моделей. Критики обвиняют в том, что такие компании присваивают и искажают изначальное значение слова[12][23].

• Sobczak C. Embody (англ.). — Carlsbad, CA: Gÿrze Books, 2014. — 120 p. — ISBN 978-0-936077-81-9.
• Cwynar-Horta J. Abstract. — In: The Commodification of the Body Positive Movement on Instagram : [англ.] : [арх. 24 марта 2017] = [Превращение движения бодипозитива в товар в Инстаграме] // Stream: Interdisciplinary Journal of Communication. — 2016. — Vol. 8, no. 2. — Special Issue: Conference Proceedings of the Graduate Master Sessions at 2016 Canadian Communication Annual Conference. — P. 36–56. — ISSN 1916-5897.
• Кенженбетова А. Бодипозитив : Краткое сообщение : материалы Всероссийской научно-практической интернет-конференции студентов и молодых учёных научно-образовательного медицинского кластера «Нижневолжский» «YSRP-2016» : pdf / Кенженбетова А., Высоцкая Т., Мякота А. // Бюллетень медицинских Интернет-конференций. — Саратов, 2017. — Т. 7, вып. 1 (январь). — С. 213—214. — ISSN 2224—6150.
• Специфика бодипозитива в России / Климова Е. А. // Молодежь в науке и культуре XXI в. : Материалы междунар. науч.-творч. форума 31 окт. – 3 нояб. 2016 г. : pdf / сост. Е. В. Швачко. — Челябинск : Челяб. гос. ин-т культуры, 2016. — С. 36—37. — 358 с. — 500 экз. — ББК 72+71=74.58. — УДК 378. — ISBN 978-5-94839-568-5.
• Что значит быть бодипозитивной? Конструирование идентичности участниц движения «Бодипозитив» / Михайлова О., Еремеева К., Шелепина В. // Современные исследовательские практики в социологии : Сборник материалов конференции молодых ученых (Москва, 19–20 апреля 2017 г.) : pdf / Под общ. ред. В. В. Семёновой; ФНИСЦ РАН. — М. : ФНИСЦ РАН, 2017. — С. 155—171. — 232 с. — ББК 60.5. — УДК 316.1. — ISBN 978-5-89697-292-1.
• Sastre A. Towards a Radical Body Positive: Reading the online ‘body positive movement’ (англ.) // Feminist Media Studies. — 2014. — Vol. 14, no. 6. — P. 929—943.
• Stewart, Tiffany M. Body Positive: A New Treatment for Persistent Body Image Disturbances in Partially Recovered Eating Disorders : [англ.] / Tiffany M Stewart, Donald A. Williamson // Clinical Case Studies : J.. — 2003. — Vol. 2, no. 2 (April). — P. 154—166. — doi:10.1177/1049732302250780.
• Tylkaa T. L., Wood-Barcalow N. L. What is and what is not positive body image? Conceptual foundations and construct definition (англ.) // Body Image. — 2015. — Vol. 14. — P. 118—129.