Моё тело — моё дело

«Моё тело — моё дело» — это слоган, который призван отстаивать идею личной телесной автономии, целостности и свободы выбора. Телесная автономия представляет собой контроль и свободу выбора в решениях, касающихся собственного тела без внешнего господства или принуждения. Телесная целостность — это неприкосновенность физического тела, которая подчёркивает важность личной автономии, самообладания и самоопределения людей в рамках их физических тел[1]. В области прав человека нарушение физической неприкосновенности другого человека рассматривается как неэтичное и / или возможно преступление[2][3][4][5]. Свобода выбора описывает возможность и автономию человека выполнять действие, выбранное как минимум из двух доступных вариантов, без ограничений со стороны внешних сторон.

По словам Сюзанны Вайс, слоган «Моё тело, мой выбор» — это феминистская идея, которая может применяться к репродуктивным правам женщин и другим вопросам прав женщин[6]. Он противостоит обращению с женским телом как с собственностью и подтверждает важность культуры согласия. Рамиза Ахмад описывает, как пакистанская версия «Моё тело — мой выбор» (Mera Jism Meri Marzi, урду میرا جسم میری مرضی‎), важна для феминисток, потому что для женщин необходимо знать, что они контролируют своё собственное тело[7]. Кристин Роу-Финкбайнер пишет, что, хотя кажется простым, что свобода женщин связана с собственным контролем и её решениями в отношении своего тела, но на практике лозунг «Моё тело, мой выбор» слишком часто меняется на «не совсем ваше тело» и «не совсем твой выбор». Права женщин, такие как доступ к контролю над рождаемостью, абортам и репродуктивному здоровью, подвергаются нападкам[8].

Справочный документ Международной конференции по народонаселению и развитию, состоявшейся на саммите в Найроби в 2019 году, подводит итог: «Состояние полного физического, психического и социального благополучия во всех аспектах, касающихся сексуальности и репродуктивной системы может быть охарактеризовано только как „хорошее сексуальное и репродуктивное здоровье“». Для его достижения каждый человек должен иметь право принимать решения, относительно своего тела и получать доступ к услугам, которые поддерживают эти права". В документе далее уточняется, что каждый имеет право делать свой собственный выбор в отношении своего сексуального и репродуктивного здоровья, что означает, что каждый должен иметь возможность вести удовлетворительную и безопасную половую жизнь, право на самоопределение в вопросах деторождения и свободу решить, нужно ли, когда и как часто это делать.

Согласно Анджуму Альтафу, история этого термина связана с процессом смены феодализма капитализмом в XVII—XVIII веках, лозунг «Моё тело — моё дело» был навязан угнетателями угнетённым людям в попытке официально упорядочить владение кабальными рабочими. Их тела рассматривались, как частная собственность и на них распространялись все права собственности[9].

В конце 1969 года лозунг был переосмыслен в рамках феминистской борьбы за репродуктивные права женщин и впоследствии стал частью глобальной феминистской борьбы.

Вопросы, обычно связанные с понятием прав женщин, включают право на физическую неприкосновенность и автономию; свободу от сексуального насилия; возможность голосовать и занимать государственную должность; заключать юридические контракты; иметь равные права в семейном праве, работать; право на справедливую или равную оплату труда; иметь репродуктивные права; владеть собственностью; а также право на образование. По словам Урсулы Барри, на протяжении всей истории человечества телесная автономия женщин оспаривалась.

Представление о том, что тело (но не разум) ассоциируется с женщинами, исторически послужило оправданием для того, чтобы рассматривать женщин как собственность, предметы и обмениваемые товары (среди мужчин). Например, женские тела объективировались на протяжении всей истории через меняющиеся идеологии моды, диеты, программ упражнений, косметической хирургии, деторождения и т. д. На контрасте с ролью мужчин, как носителей морали, ответственных за работу или сражение в кровавых войнах.

Раса и социальный класс женщины могут определять, будет ли её тело рассматриваться как украшение и защищаться, это характерно женщин из среднего или высшего класса. Тело женщины из низких слоёв населения или цветных женщин может быть использовано в труде и эксплуатироваться. Феминистский активизм второй волны выступал за репродуктивные права и выбор. По словам Барри, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, включают сексуальную объективизацию, сексуальные домогательства и сексуальное насилие и насилие по признаку пола. Барри подчеркивает, что свобода женщин от насилия связана с правом на физическую неприкосновенность. При обсуждении репродуктивных прав, телесная автономия означает свободу выбора. Препятствия, создаваемые консерваторами и религиозной и культурной моральной полицией, включают противодействие автономии в отношении фертильности женщины: формам положительного лечения бесплодия, контрацепции, стерилизации, а также абортам. По словам Барри, право на аборт и доступ к нему — это одна из последних попыток достижения женской телесной автономии[26].

По словам Шехзил Малик, этот слоган означает, что для все действия между людьми требуют согласия. Женщины не должны ощущать, как их тела щупают, оскорбляют, преследуют или насилуют[27]. По словам Ниды Кирмани, этот лозунг нарушает те основы патриархата, которые контролируют и эксплуатируют женщин против воли. Кирмани говорит, что те, кто выступает против лозунга, увековечивают культуру изнасилований, сексуальных домогательств, детских браков, физического насилия, отсутствия медицинской помощи, домашнего насилия, торговли людьми и кабального труда / рабства.

По словам Сондры Хортон Фрейли, женское тело не определяется наложенными на него ограничениями, а представляет собой жизненный опыт, созданный благодаря свободным волевым действиям и выбору во взаимосвязанной непрерывности с разумом[28]. Эмма Фрейзер утверждает, что именно из-за отсутствия телесной автономии общество отрицает, что у женщин кроме тела есть еще разум, чувства, воля. Это равносильно жестокости по отношению к женщинам[29].

Движение «Мое тело — мой выбор» также пересекается с классовой борьбой, которая также связана с «отказом от биополитического контроля и утверждением права на самостоятельную жизнь и выбор, независимую от требований сильных мира сего»[30].

Некоторые варианты использования слогана исходят не из феминистской точки зрения, но все же формируют концепцию телесной автономии. Например, те, кто против вакцинации, использовали этот лозунг, чтобы выразить свое право отказаться от вакцинации или вакцинировать своих детей. Слоган был также использован теми, кто выступает против ношения масок во время пандемии COVID-19[31][32][33].

Противники обрезания младенцев использовали этот лозунг как критику практики изменения детских гениталий[34].

Согласно Кайлу Мункиттрику, «Моё тело — моё дело» относится к соматическим правам (правам человека, предусматривающим возможность распоряжаться своим телом), на которое также могут претендовать трансгуманисты[35].