Бичевская, Жанна Владимировна

Родилась в семье Владимира Константиновича Бичевского, по профессии инженера-электрика, сотрудника технического спецподразделения КГБ - МВД СССР ( об отце интервью самой Бичевской в телепередаче "Мой герой" в 2021 году) и балерины Лидии Гавриловны Кошелевой. Мачеха (неродная мать) — Бичевская Елена Ильинична[1], была по профессии бухгалтером.

Окончила музыкальную школу по классу гитары. В 1966—1971 годах училась в Государственном училище циркового и эстрадного искусства, где продолжала совершенствоваться в игре на гитаре, училась пению у Елены Яковлевны Петкер, потом у Ирмы Петровны Яунзем. Во время учёбы начала собирать и записывать русские народные песни. Одновременно работала преподавателем в классе гитары в Загорской вечерней музыкальной школе, позже — солисткой-вокалисткой в оркестре Эдди Рознера. С 1971 по 1973 год — солистка вокально-инструментального ансамбля «Добры молодцы», с 1973 года работала в Москонцерте.

В 1970-х годах в репертуар певицы вошли старые русские народные песни, которые исполнялись в бардовском стиле. Благодаря талантливому и оригинальному исполнению (с использованием стилей фолк и кантри) Бичевская начала быстро обретать популярность. В 1973 году она становится лауреатом Всероссийского конкурса артистов эстрады. С гастролями посещала Финляндию, Венгрию, Румынию, Чехословакию, Югославию и многие города СССР. Пластинки с записями народных песен расходились миллионными тиражами в более чем 40 странах мира.

Восемь раз подряд с аншлагом собирала престижный в Западной Европе парижский зал «Олимпия». На Международном конкурсе артистов эстрады в Познани в 1980 году помимо звания лауреата Жанна Бичевская удостоилась звания «Мисс творческая индивидуальность». В 1989 году в Сан-Ремо певица получила премию Тенко за культурную деятельность[2].

В 1990-х годах на смену фольклору в творчестве Жанны Бичевской пришли белогвардейские мотивы (альбомы «Любо, братцы, любо», «Русская Голгофа»), а затем и религиозные — песни иеромонаха Романа и песни, написанные её мужем, поэтом, композитором и певцом Геннадием Пономарёвым («Жанна Бичевская поёт песни Иеромонаха Романа», «Имени Твоему, Господи», «Осень музыканта»). В конце 1990-х и начале 2000-х годов певица выпустила несколько альбомов с песнями известных авторов (в том числе Андрея Макаревича, Александра Вертинского, Булата Окуджавы) и ряд альбомов патриотической тематики.

В 1992 году в передаче ТВ - "Музыкальный концерт в московском цирке" - сказала, что её песни - это настоящий русский народный фольклор, а песни Зыкиной - это коммунистический фольклор, официоз не имеющий художественной и исторической основы. Тем самым испортила отношения с окружением и друзьями Зыкиной, особенно Кобзоном. В результате стали возникать трудности в публичный выступлениях на ТВ и на московских концертных площадках , отношениях с Минкультом РФ.

C декабря 1999 по 2008 год Жанна Бичевская вела авторскую духовную передачу «От сердца к сердцу» на международной радиостанции «Голос России».

Основной тематикой песен Бичевской являются русский патриотизм и православие. В своих песнях она вместе с мужем Геннадием Пономарёвым, также композитором и автором текстов, проповедует любовь к традиционным ценностям.

Некоторые тексты песен Жанны Бичевской и комментарии к ним в радиопрограмме «От сердца к сердцу» были подвергнуты критике со стороны РПЦ. В частности, в резолюции Рождественских чтений 2003 года говорилось:

2. …В последние годы ряд изданий, объявляющих себя борцами за Православие, в том числе… радиопрограмма Жанны Бичевской «От сердца к сердцу», осуществляют пропагандистские кампании, которые, несомненно, способны привести к расколу в Церкви. Не предлагая читателям никакого положительного, спасительного для души опыта церковной жизни, эти издания подтасовывают факты церковной истории, искажают основы православной веры и в конечном итоге формируют сектантское сознание.

3. Подобные действия уже получили четкую оценку Священноначалия. Святейший Патриарх, Священный Синод, Синодальная богословская комиссия неоднократно высказывались о недопустимости распространения литературы, сеющей суеверия, нагнетающей панические настроения в церковном народе[3].

— Искушения наших дней. В защиту церковного единства, С. 71. Цит. по: Искушения наших дней. В защиту церковного единства, С. 71

Так, согласно Откровению Иоанна Богослова, христиане всего мира (не только православные) воспринимают Небесный Иерусалим как Небесный Город, посланный от Бога в конце истории, и как один из образов Царства Небесного, то есть как среду посмертного послебытия. В этом контексте слова исполняемой Бичевской песни «Русский марш» («Русские идут»)

Русские идут, освобождая Третий Рим,

Русские идут в Небесный Иерусалим[4]

воспринимались, как поголовный отсыл всех русских на смерть, в загробную жизнь. После критики в христианской блогосфере этот куплет, появившийся в результате поверхностного понимания автором духовной терминологии, из позднейших текстовок песни «Русский марш» был изъят[5].

Скандал и неофициальные протесты посольства США вызвал видеоклип на песню «Мы — русские!», показанный в передаче «Два против одного», в котором среди кадров хроники побед русской армии показаны кадры из фильма «День независимости» с горящими городами США, смонтированные с кадрами пуска ракет с российских самолетов[6].

• народная артистка РСФСР (1988)
• премия Ленинского комсомола (1983) — за высокое исполнительское мастерство и популяризацию песенного народного творчества среди молодёжи
• премия Тенко (1989) — за культурную деятельность

• Официальный сайт
• Я не торговала своим талантом: Интервью с Жанной Бичевской. 2005 г.