Бин цзя

Рельеф «Искусство войны» на станции метро «Военный музей» в Пекине, скульпторы Ван Чжун и У Динъю

В словосочетании «бин цзя» слово «бин» имело в древности очень широкий смысл, связанный со стратегией и ведением войны, а «цзя» означает «школа»[3]. «Ханьшу» сообщает, что школа военной философии складывалась среди полководцев древнекитайских царств начиная с VI—V веков до н. э. под влиянием конфуцианских взглядов на войну и насилие. Согласно конфуцианским трудам («Хун фань», «Лунь юй», «Си цы чжуань»), военные действия — наименее важное, но необходимое средство в арсенале государственных деятелей, которое должно применяться для подавления мятежей и возвращения к «гуманности» (жэнь), «благопристойности» (ли), «должной справедливости» (и) и «уступчивости» (кит. 让, пиньинь ràng, палл. жан)[1].

К числу представителей школы современные исследователи относят более 50 авторов, разделённых на четыре группы экспертов:

• в стратегии и тактике (кит. 权谋, пиньинь quánmóu, палл. цюань моу, «обман»);
• расположении войск на местности (кит. 形势, пиньинь xíngshì, палл. син ши, «ситуация»);
• временны́х и психологических условиях войны (кит. 阴阳, пиньинь yīnyáng, палл. инь ян, «инь и ян»);
• боевых приёмах (кит. 技巧, пиньинь jìqiǎo, палл. цзи цяо, «навык»)[1].

Среди представителей школы наиболее известны Сунь У (Сунь-цзы), Сыма Жан-цзюй из периода Вёсен и Осеней, Сунь Бинь, У Ци, Вэй Ляо и Бай Ци из периода Сражающихся царств, а также Чжан Лян и Хань Синь из ранней династии Западная Хань[4].

Среди основных работ представителей школы — «Искусство войны» (Sunzi bingfa, кит. 孫子兵法), «Законы войны почтенного У» (Wuzi bingfa, кит. 吳子) и «Об искусстве войны» (Sun Bin bingfa, кит. 孙膑兵法)[5]. Термин «бинфа», включённый в название многих трактатов школы, который обычно переводят как «искусство войны», на самом деле связан с понятием «фа» («естественный закон») древнекитайской философии и означает «законы войны»[6].

Стратеги задаются вопросом о необходимости нахождения правильного баланса между гражданским созидательным «вэнь» и военным разрушительным «у»[7]. Для древнекитайских философов война не относилась исключительно к разрушительному «у». Мэн-цзы говорил, что даже небольшое государство победит большие царства, если сможет предложить их жителям путь к благосостоянию, доброжелательному управлению и общему принятию высоких моральных стандартов[8].

«Се­ми­кни­жие во­ен­но­го ка­но­на» легло в основание всех тра­диционных во­ен­но-по­ли­тических концепций Ки­тая, Япо­нии, Ко­реи и Вьет­на­ма[2].

Музей бамбуковых пластинок в Иньцюэшани (Ланьшань)

Школа стратегов занимала заметное место в классическом корпусе китайских литературных источников. В категории мастеров и философов (zǐbù, кит. 子部), третьей из четырёх традиционных категорий (sìbù, кит. 四部), на которые была разделена китайская литература, эта школа в Сыку цюаньшу (кит. 四庫 全書) занимает второе место (сразу после конфуцианской)[5]; в «Чжуцзи цзичэн» работы представителей школы включены в шестой том. Вместе с тем, история и идеи школы долгое время не были предметом специальных научных исследований. В своей работе 1985 года К. Гавликовский отмечал, что несмотря на широкую известность и огромное влияние, которое школа стратегов оказала на всю китайскую цивилизацию, китайские и западные учёные лишь во второй половине XX века приступили к её активному изучению[9]. По мнению К. Рэнда, это было связано как с конфуцианской традицией, ставящей гражданские дела выше военных, так и с относительной скудостью первичных источников; эта скудость была отчасти преодолена в 1970-х — 1980-х годах вследствие находок древних рукописей при археологических раскопках в Иньцюэшани (1972—1973), Мавандуе (1972—1974), Чжанцзишани (1983) и других местах[10].

По мнению К. Гавликовского, высказанному в 1985 году, недостаточное внимание науки к изучению бин цзя проявилось, в частности, в малом числе переводов произведений школы на европейские языки. Гавликовский упоминает переводы Сунь-цзы и У-цзы на английский и русский языки. Английские переводы выполнены соответственно Л. Джилесом в 1910 и С. Б. Гриффитом в 1963 годах, а русские — Н. И. Конрадом в 1950 и 1958 годах[11].

• Бин цзя / Кобзев А. И. // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
• Китайская военная стратегия / Сост., пер., вступ. ст. и коммент. В. В. Малявина. — М.: «Издательство Астрель», «Издательство ACT», 2002. — 432 с.
• Сунь-цзы, У-цзы. Трактаты о военном искусстве / пер. с кит., предисловие и коммент. Н. И. Конрада. — М.—СПб.: ACT: Астрель; Terra Fantastica, 2011. — 606, [2] с.
• Galvany, Albert. The army, wars, and military arts during the Warring States Period (англ.) // The Oxford handbook of early China. — Oxford University Press, 2020. — P. 637—656.
• Gawlikowski, Krzysztof. The School of Strategy (bing jia) in the Context of Chinese Civilization (англ.) // East and West. — 1985. — September (vol. 35, no. 1/3). — P. 167—210.
• Needham, Joseph; Yates, Robin G. S.; with the collaboration of Gawlikowski, Krzysztof et al. Science and civilisation in China (англ.). — Cambridge University Press, 1994. — Vol. 5, Chemistry and chemical technology. Pt 6, Military technology; missiles and sieges. — xxviii, 591 p.
• Rand, Crisopher R. Military thought in early China (англ.). — Albany, NY: SUNY Press, 2017. — 233 p.

• Кобзев А. И. Бин цзя (неопр.). Синология.ру. Дата обращения: 4 июня 2021.
• Ulrich Theobald. Military Books (bingjia lei 兵家類) (англ.). Chinaknowledge.de (3 июля 2010). Дата обращения: 11 июня 2021.